Tibetan
་ཤི་ཉེ་བ་དང་ལྷག་པར་བརྩོན་དང་། བརྩོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་མཛེས་པ་དང་། ཉེ་མཛེས་དང་ཡིད་འོང་དང་ཉེ་བར་ཡིད་འོང་དང་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་གྲགས་པ་དང་གྲགས་བྱིན་དང་དགེ་བསྙེན་གྲགས་མཆོག་ཀྱང་ཤིའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བས་སྒྲ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ལ་མི་ངས་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ཡང་ཤི་ཉེ་བ་དང་ལྷག་པར་བརྩོན་དང་། བརྩོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་མཛེས་པ་དང་ཉེ་མཛེས་དང་། ཡིད་འོང་དང་ཉེ་བར་ཡིད་འོང་དང་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་གྲགས་པ་དང་གྲགས་བྱིན་དང་དགེ་བསྙེན་གྲགས་མཆོག་ཀྱང་ཤིའོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུས་ཏེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཟས་ཕྱི་མའི་བསོད་སྙོམས་སྤངས་ཤིང་། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདིར་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་འཚལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ནས་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ན་སྒྲ་ཅན་འདིར་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ལ་མི་ངས་བྱུང་ནས། དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ཡང་གུམ། ཉེ་བ་དང་ལྷག་པར་བརྩོན་དང་བརྩོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། མཛེས་པ་དང་ཉེ་མཛེས་དང་ཡིད་འོང་དང་ཉེ་བར་ཡིད་འོང་དང་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་། གྲགས་པ་དང་གྲགས་བྱིན་དང་དགེ་བསྙེན་གྲགས་མཆོག་ཀྱང་གུམ་མོ་ཞེས་ཐོས་ལགས་ན། བཙུན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་གང་སྐྱེ་བ་ནི་གང་། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གང་ལགས། དགེ་སློང་དག་དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ནི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་རྣམས་སྤངས་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཏེ་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བ་དང་ལྷག་པར་བརྩོན་དང་བརྩོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་མཛེས་པ་དང་ཉེ་མཛེས་དང་ཡིད་འོང་དང་ཉེ་བར
Chinese
去世，亲近和特别精进，精进的殊胜者和美丽，以及近美丽和悦意，以及近悦意和善良和非常善良，以及名声和名声所赐和居士名声最胜也去世了。然后，众多比丘早上穿好下裙，拿着钵和法衣，为了托钵进入了声邑（Sravasti）。众多比丘在声邑为了托钵而行走，声邑的民众聚集起来发出喧闹的声音，那时听到居士坚固也去世，亲近和特别精进，精进的殊胜者和美丽，以及近美丽和悦意，以及近悦意和善良和非常善良，以及名声和名声所赐和居士名声最胜也去世了。听到后，也在声邑托钵，做了食物的事情后，舍弃了后面的托钵，放下钵和法衣，洗了两只脚，前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，众多比丘对世尊这样禀告道：尊者世尊，我们众多比丘早上穿好下裙，拿着钵和法衣，为了托钵进入了声邑。尊者，我们众多比丘在声邑为了托钵而行走时，声邑这里的民众聚集起来发出喧闹的声音，那时听到居士坚固也去世，亲近和特别精进，精进的殊胜者和美丽，以及近美丽和悦意，以及近悦意和善良和非常善良，以及名声和名声所赐和居士名声最胜也去世了。尊者，那些人的去处是哪里，生处是哪里，先去之处是哪里呢？比丘们，居士坚固舍弃了与最后分相符的五种遍结，化生，在那里完全般涅槃，并且由于是不退转之法，所以将成为不来者。亲近和特别精进，精进的殊胜者和美丽，以及近美丽和悦意，以及近
English
Passed away, close and especially diligent, the supreme of diligence and beautiful, and near beautiful and pleasing, and near pleasing and good and very good, and fame and fame-given and the best of lay fame also passed away. Then, many monks in the morning put on their lower garments, took their bowls and Dharma robes, and entered Sravasti for alms. Many monks were walking in Sravasti for alms, and the people of Sravasti gathered and made a noisy sound, and at that time it was heard that the layperson Firm also passed away, close and especially diligent, the supreme of diligence and beautiful, and near beautiful and pleasing, and near pleasing and good and very good, and fame and fame-given and the best of lay fame also passed away. After hearing this, they also begged for alms in Sravasti, and after doing the food business, they abandoned the later alms, put down their bowls and Dharma robes, washed their two feet, and went to where the Blessed One was, and bowed their heads to the two feet of the Blessed One, and then sat on one side. After sitting on one side, many monks said to the Blessed One: Venerable Blessed One, we many monks here in the morning put on our lower garments, took our bowls and Dharma robes, and entered Sravasti for alms. Venerable, when we many monks were walking in Sravasti for alms, the people here in Sravasti gathered and made a noisy sound, and at that time it was heard that the layperson Firm also passed away, close and especially diligent, the supreme of diligence and beautiful, and near beautiful and pleasing, and near pleasing and good and very good, and fame and fame-given and the best of lay fame also passed away. Venerable, where is the destination of those people, where is their place of birth, and where is their first destination? Monks, the layperson Firm has abandoned the five pervasive bonds that are in accordance with the final part, and has been reborn by transformation, and will completely pass into Nirvana there, and because it is the Dharma of non-retrogression, he will become a non-returner. Close and especially diligent, the supreme of diligence and beautiful, and near beautiful and pleasing, and near
Tibetan
་ཡིད་འོང་དང་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་གྲགས་པ་དང་གྲགས་བྱིན་དང་། དགེ་བསྙེན་གྲགས་མཆོག་ཀྱང་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཏེ་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་འདི་ཉིད་དུ་དགེ་བསྙེན་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ཤི་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་རྣམས་སྤངས་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཏེ་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་འདི་ཉིད་དུ་དགེ་བསྙེན་སུམ་བརྒྱ་ཤི་བ་དེ་དག་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ཡང་སྤངས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དག་ཀྱང་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་འདི་ཉིད་དུ་དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་ཤི་བ་དེ་དག་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་གཞོལ་བ། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་དུས་ལས་འདས་ཤིང་ཤི་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐོ་འཚམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་གསུངས་ཏེ། འདོགས་པར་མཛད་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མཛད། རྣམ་པར་འགྲེལ་པར་མཛད་གསལ་བར་མཛད་འཆད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཆད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་
Chinese
悦意和善良和非常善良和名声和名施和。善宿名顶也，断绝与最后分相应的五种遍结，化生于彼，于彼完全寂灭，并且成为不还者，具有不还之法。比丘们，在此声邑，有二百五十多位善宿死去，他们也断绝与最后分相应的五种遍结，化生于彼，于彼完全寂灭，并且成为不还者，具有不还之法。比丘们，在此声邑，有三百位善宿死去，他们也断绝三种遍结，并且淡薄贪欲、嗔恚和愚痴，因此是一来者，于此世间一来而作苦边际。比丘们， 在此声邑，有五百多位善宿死去，他们断绝三种遍结，成为入流者，具有不堕落之法，必定趣向圆满菩提。若有希望，则是七有者，于天与人之中七次结生而转，作苦边际。比丘们，你们对已过时和已死去者向如来请问，这是对如来的冒犯，因此如来不会安乐。然而，若有生，则有死时，有何稀奇？如来出现也好，不出现也好，诸法的法性、法的住立以及法的界限是存在的。如来自己现证而现正觉后宣说，施设、善安立、分别、解释、阐明、讲说、如实善讲说，即是说：此有故彼生，此生故彼生。例如：以无明为缘则有行，以行为缘则有识，以识为缘则有名
English
Pleasing, good, very good, famous, renowned, and the virtuous householder Namottama, having abandoned the five pervasive fetters corresponding to the final part, are born by transformation and completely pass into nirvana there, and become non-returners with the nature of not returning to this world. Monks, in this Sound City, more than two hundred and fifty virtuous householders have died, and they too, having abandoned the five pervasive fetters corresponding to the final part, are born by transformation and completely pass into nirvana there, and become non-returners with the nature of not returning to this world. Monks, in this Sound City, three hundred virtuous householders have died, and they, having abandoned the three pervasive fetters and thinned out desire, hatred, and delusion, are once-returners, and having returned once to this world, they will make an end of suffering. Monks, In this Sound City, more than five hundred virtuous householders have died, and they, having abandoned the three pervasive fetters, are stream-enterers, with the nature of not falling away, and are definitely inclined towards perfect enlightenment. If there is hope, they are seven-timers, and having connected and revolved seven times among gods and humans, they will make an end of suffering. Monks, your asking the Tathagata about those who have passed away and died is an offense to the Tathagata, therefore the Tathagata will not be at ease. However, if there is birth, there is a time of death, what is so strange? Whether the Tathagatas appear or do not appear, the nature of dharmas, the abiding of dharmas, and the realm of dharmas exist. The Tathagata himself, having directly realized and awakened, speaks, establishes, well establishes, distinguishes, explains, clarifies, teaches, and truly teaches, saying: Because this exists, that arises; because this is born, that is born. For example: with ignorance as the condition, there are formations; with formations as the condition, there is consciousness; with consciousness as the condition, there is name