Tibetan
ས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་པའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་བཞིན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་ལ་དགེ་སྐོས་བབ་སྟེ། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། རླུང་ལངས་པས་ཕྱག་དར་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ་རེ་ཞིག་རླུང་ཞི་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞག་གོ་སྙམ་པ་ལས། ཇི་ཙམ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་མ་ཕྱགས་པ་ཞལ་ཏ་བ་དེས་མཐོང་ནས་དེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོས། རྩུབ་པོའ་ངག་ཕྱུང་བ། བྲད་མོའ་བུ་གང་ཞིག་དགེ་སྐོས་བྱེད། དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་ཐོས་ནས། དེས་བསམས་པ། འདི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་བཞག་ལ་ཕྱིས་གོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། གང་གི་ཚེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་སུ་ཡིན་ཤེས་སམ། དེས་སྨྲས་པ་ཤེས་ཏེ་ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཁོ་བོས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱོད་ནི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ངག་རྩུབ་པོའ་ལས་ཕྱུང་གིས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་ཤོགས་ཤིག་དང་། དེས་ན་ལས་དེ་བསྲབས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། གཏུགས་པར་
Chinese
那些地界，还有谁会各自去体验呢？ 诸位比丘，业已造作和积聚的那些，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。 像这样，善与不善的业已造作和积聚的那些，会在已取的蕴、界和处成熟。 业即使经历百千劫，也不会徒劳无功，一旦因缘聚合，就会在有情众生那里，变成果实。 诸位比丘，过去在贤劫（Bhadrakalpa）中，当众生的寿命能活到两万岁时，导师、如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人 之导师、佛、薄伽梵名为光护（འོད་སྲུང་།），出现在世间。他住在靠近城市波罗奈（Bārāṇasī）的地方。 在他的教法中出家，成为三藏的持有者，如法地担任僧团的执事。 有一次，一位阿罗汉被委任为殿堂管理员。他开始打扫寺庙，但风吹起了扫帚，到处乱飞。 他心想，不如等风停了再打扫。过了一段时间，执事看到寺庙还没打扫，非常生气，大声斥责道：“你这个妓女的儿子，怎么当殿堂管理员的？” 阿罗汉听了，心想：“这个人很生气，不如先放一放，以后再跟他讲。”等到那个人气消了，他就走到他面前说：“你知道我是谁吗？” 那人说：“我知道，你和我都是在正等觉佛光护的教法中出家的。” 他说：“如果真是这样，我做出了出家人的行为，我已经从一切束缚中解脱出来，而你却被一切束缚所束缚，你用粗暴的语言斥责我，愿你罪上加罪。”因此，那个业被减轻，完全耗尽，并且
English
Who else will experience those realms individually? Monks, those deeds that have been done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, nor will they ripen in the realm of fire, nor will they ripen in the realm of wind. Thus, those virtuous and non-virtuous deeds that have been done and accumulated will ripen in the aggregates, realms, and sources that have been taken. Deeds, even through hundreds of eons, will not be wasted; when the causes and conditions are gathered, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, in this very Fortunate Aeon (Bhadrakalpa), when the lifespan of beings was twenty thousand years, a teacher, a Thus-Gone One, an Arhat, a Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, a Tamer of Men, an unsurpassed being, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan named Light Protector (འོད་སྲུང་།), appeared in the world. He dwelt near the city of Varanasi (Bārāṇasī). Having gone forth in his teachings, he became a holder of the three baskets (Tripitaka), and acted as the steward of the Sangha according to the Dharma. Once, an Arhat was assigned as the temple caretaker. As he began to sweep the temple, the wind arose and carried the broom back and forth. He thought, "I will leave it until the wind subsides." After some time, the steward saw that the temple had not been swept and, being very angry, harshly rebuked him, saying, "You son of a prostitute, how can you be a temple caretaker?" The Arhat heard this and thought, "This person is very angry, so I will leave it for a while and talk to him later." When that person was free from anger, he went to him and said, "Do you know who I am?" He said, "I know, you and I have both gone forth in the teachings of the Perfectly Awakened Buddha Light Protector." He said, "If that is so, I have done the deeds of a renunciate, and I am liberated from all bonds, while you are bound by all bonds, and you have uttered harsh words to me, may fault be upon fault." Therefore, that karma was lessened, completely exhausted, and
Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་བྲན་མོའ་བུར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས་པས། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་བྲན་མོའ་མངལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་ཡང་བྲན་མོའ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེས་ན་ཕྱུག་པ་དང་ནོར་མང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གང་ཡང་དེ་ན་བཀླགས་ཤིང་བཏོན་པས་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་ནི་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ནའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གྲོག་མཁར་དང་རི་བོ་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རྟག་ཏུ་འབབ་ལ། ཆུ་མིག་དང་། མཚོ་དང་། མཚེའུ་རྣམས་ཀྱང་སྐམ་པར་མི་འགྱུར། ལྷས་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཕབ་པས་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་པར་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཉིས་བཏུལ་བ་ན་དེ་གཉིས་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གྲོག་མཁར་དང་རི་བོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་འདི་གཉིས་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་འོང་ན། བདག་ཅག་འདི་ཉིད་ན་གནས་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས།
Chinese
转变了。因为他忏悔罪过，原本应转生到地狱并成为女奴之子。但他没有转生到地狱，而是五百世都转生为女奴之胎，直到现在，在最后的生命中也转生为女奴之胎。凡是供养僧众的，因此转生为富有、多财、享受丰厚的家族。凡是在那里阅读和背诵，精通蕴、精通界、精通处、精通缘起的人，因此在我的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉。诸比丘，因此，完全是黑业的果报就是完全是黑的，完全是白业的果报就是完全是白的，杂色的果报就是杂色的。诸比丘，因此，应该舍弃完全是黑的业和杂色的业，努力修持完全是白的业。诸比丘，你们应该这样学习。世尊如此开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 开端是在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）。当时，王舍城住着龙王蚁丘和山。依靠它们两个的力量，五百苦行之水也经常流淌，泉眼、湖泊和池塘也不会干涸。天神适时降下良好的雨水，因此庄稼也格外茂盛。当世尊调伏龙王难陀和近难陀时，它们两个每天都从须弥山的台阶下来供养世尊。之后，龙王蚁丘和山心想：龙王难陀和近难陀每天都从须弥山的台阶下来供养世尊，我们既然住在这里，却不供养世尊，这不好。不如我们也供养世尊吧。于是，它们两个前往世尊所在的地方。
English
It transformed. Because he confessed his sins, he was supposed to be born in hell and become the son of a female slave. But since he was not born in hell, he was born in the womb of a female slave for five hundred lifetimes, and even in his last life he was born in the womb of a female slave. Whoever makes offerings to the Sangha is born into a wealthy, rich, and prosperous family. Whoever reads and recites there, is skilled in the aggregates, skilled in the realms, skilled in the sources, and skilled in dependent origination, therefore goes forth in my teachings, abandons all defilements, and realizes Arhatship. Monks, therefore, the result of completely black deeds is completely black, the result of completely white deeds is completely white, and the result of mixed deeds is mixed. Monks, therefore, you should abandon completely black deeds and mixed deeds, and strive to cultivate completely white deeds. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The setting was in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). At that time, the Naga kings Anthill and Mountain resided in Rajagriha. Through the power of these two, five hundred streams of ascetic water constantly flowed, and springs, lakes, and ponds never dried up. The gods sent down good rain at the right time, so the crops grew especially well. When the Blessed One tamed the Naga kings Nanda and Upananda, they would come from the terraces of Mount Sumeru every day to pay homage to the Blessed One. Then the Naga kings Anthill and Mountain thought: "Since the Naga kings Nanda and Upananda come from the terraces of Mount Sumeru every day to pay homage to the Blessed One, it is not good that we do not pay homage to the Blessed One while residing here. Rather, we should also pay homage to the Blessed One." So, the two of them went to where the Blessed One was.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་དེ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ཞིང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ཤིང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་མནོས་པ་དེའི་ཚེ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་བདག་ཅག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་དབང་པོ་དག་ཁྱེད་རྒྱལ་པོའ་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཡིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོགས་ཤིག། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ་དང་། དོན་གྱིས་ན་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ཉིད་ན་གནས་སོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གྲོག་མཁར་དང་རི་བོའ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ནུབ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟར་འགྲོ་ན་ནི་ལྷའི་བུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །འོན་ཏེ་ཉིན་པར་ན་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །དེ་གཉིས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཉིན་རེ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟ་བར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་འགའ་ཞིག་བདག་མཐོང་ན་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པ་མེད་གྲང་ཞེས་མི་གནང་ཆེན་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེས་མི་གནང་ཆེན་ཞིག་མངགས་ཏེ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སུ་དག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལྟོས་ཤིག །དེ་སོང་བ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཤིག་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་གཉིས་ནི་ལྷའི་ཡུལ་ན་གནས་པས། ཅིའི་ཕྱིར་ལྡང་ བར་མི་བྱེད་སྙམ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཤིག་མཆིས་པ་ནི་ལྷའི་ཡུལ་ཉིད་ན་གནས་པ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བསམས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་མཐོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྡང་བར་མི་བྱེད་ཀྱིས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་ནས་བཅོམ
Chinese
向薄伽梵的双足以头顶礼拜，于一旁安坐。于一旁安坐后，薄伽梵为那二人宣说了如是的法，听闻后，那二人皈依佛，皈依法与僧伽，并受持了学处。当从薄伽梵处皈依，并受持学处之时，身体和受用更加增盛。那二人前往薄伽梵所在之处，到达后以头顶礼拜薄伽梵的双足，并禀白：薄伽梵，当我们皈依薄伽梵，并受持学处之时，身体和受用更加增盛。薄伽梵，如果薄伽梵允许，我们想进入大海。薄伽梵开示道：龙王们，你们居住在国王的国土，应该禀告国王。那二人心想：实际上薄伽梵没有允许我们，这样说着便在那里安住。龙王在城市和山中游行，如果晚上去见薄伽梵，就以天子之相，如果是白天，就以居士之相。那二人扮作居士之相，每天都对薄伽梵进行侍奉。国王具形藏，是具有王族傲慢的人，他的行事是，当他去拜见薄伽梵时，会放出大话，说如果有人见到我而不站起来的，绝不可能。他派遣了一个使者，说：喂，内臣，去看看是谁在侍奉薄伽梵。那人去了，看到两个居士，心想：这二人居住在天界，为何不站起来？于是对国王说：天啊，有两个居士，他们居住在天界。国王具形藏心想：他们二人见到我为何不站起来呢？我要去看看，这样想着便从那里向薄
English
Having bowed to the feet of the Bhagavan with their heads, they sat down on one side. Having sat down on one side, the Bhagavan taught them such Dharma. Having heard that, they went for refuge to the Buddha, and having gone for refuge to the Dharma and Sangha, they took the bases of training. When they went for refuge from the Bhagavan, and when they took the bases of training, their bodies and enjoyments increased even more. Those two went to where the Bhagavan was, and having arrived, they bowed to the feet of the Bhagavan with their heads, and said: Bhagavan, when we went for refuge to the Bhagavan, and when we took the bases of training, our bodies and enjoyments increased even more. Bhagavan, if the Bhagavan permits, we would like to enter the great ocean. The Bhagavan said: Naga lords, since you dwell in the king's country, you should inform the king. Those two thought: Actually, the Bhagavan has not permitted us, and saying this, they stayed there. The Naga king's conduct in cities and mountains was: if he went to see the Bhagavan at night, he would be in the guise of a divine son; but if it was during the day, he would be in the guise of a householder. Those two, having made the guise of householders, served the Bhagavan every day. King Rupakaya (gzugs can snying po), who was full of the pride of the royal family, his conduct was that when he went to see the Bhagavan, he would make a great proclamation, saying that it was impossible for anyone to see me and not stand up. He sent a messenger, saying: Hey, chamberlain, go and see who is serving the Bhagavan. That one went, and seeing two householders, he thought: These two dwell in the heavenly realm, why do they not stand up? Then he said to the king: O god, there are two householders who dwell in the heavenly realm itself. King Rupakaya thought: Why do those two not stand up when they see me? I will go and see, and thinking this, he went from there towards the...