Tibetan
བདེ་ཆེན་གྱི་སྡེ་ཚན། བདེ་ཆེན་གྱི་སྡེ་ཚན། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སློ་མ་ལྟ་བུར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དེས་བ་ཀུ་ལའི་ཡལ་ག་ཞིག་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གྲིབ་མ་བྱེད་ཅིང་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་སོང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། ཐོས་ནས་ལྷ་དེས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ན་ཡུགས་ས་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གནས་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་ མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་ཀུན་ནས་བཟང་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དང་། བུ་མེད་པས་བུ་རྙེད་པ་དང་། དབུལ་པོས་གཏེར་མཐོང་བ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བའི་དུས་ལ་གཟིགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་བ་མཐོང་ནས་ལན་གསུམ་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མས་མ་བགྱིས་ཏེ་ཕས་མ་ལགས། རྒྱལ་པོས་མ་ལགས། ལྷས་མ་ལགས།
Chinese
大乐部。 大乐部。 律藏根本，第二十五卷。此后，世尊调伏者调伏，寂静者寂静，与五百阿罗汉一起，如束苇般前往。之后，住在胜生园林的王子之神，取了一根婆拘罗树枝，为世尊遮荫，并亦步亦趋地跟随。世尊知晓了他的想法、习气、界和自性，便为他宣说了与他相应的，能够证悟四圣谛之法。听闻后，那位神以智慧金刚摧毁了二十座高耸的，有身见之山的顶峰，从而现证了入流果。有多少呢？在另一个方向，住着大约五百名寡妇，她们看见了佛陀世尊，其身具大丈夫相三十二妙好，八十随好庄严，一寻光芒环绕，拥有胜过千日之光辉，如同一座行走的珍宝山般，一切都那么美好。 刚一见到，她们便对世尊生起了极大的欢喜心。这是法性，就像那些积累了善根的众生，初次见到佛陀一样，如同十二年中习惯了止观之心，无子者得了儿子，贫穷者见到了宝藏，对王位极度欢喜者获得了王位加冕，这并非是生起如此的喜悦。之后，世尊观察到她们的调伏时机已到，便在比丘僧团之中，于铺设好的座位上安坐。她们也以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。之后，世尊知晓了她们的想法、习气、界和自性，从“知晓”到“现证了入流果”之间，都如前所述。她们见到了真谛，并以三次复述而作复述：“尊者，我们这样，不是母亲所为，不是父亲所为，不是国王所为，不是天神所为。”
English
The Section of Great Bliss. The Section of Great Bliss. Vinaya Basis, Volume Twenty-five. Then, the Blessed One, the tamer taming, the pacifier pacifying, went like a bundle of reeds together with five hundred Arhats. Then, the god residing in the grove of Prince Jeta took a branch of a Bakula tree and shaded the Blessed One, following step by step. The Blessed One, knowing his thoughts, habits, elements, and nature, taught the Dharma that would lead to the realization of the four noble truths in accordance with him. Having heard this, that god destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and thus realized the fruit of entering the stream. How many? In another direction, about five hundred widows resided. They saw the Buddha, the Blessed One, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great person, beautified by the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, appearing all good like a moving mountain of jewels. As soon as they saw him, they developed great joy in the Blessed One. This is the nature of Dharma, just as sentient beings who have accumulated roots of virtue see the Buddha for the first time, like having cultivated the mind of tranquility and insight for twelve years, the childless finding a child, the poor seeing a treasure, and those who are extremely delighted with kingship being crowned with royal power, it is not like generating such joy. Then, the Blessed One, seeing that the time for taming them had arrived, sat down on the prepared seat in the midst of the community of monks. They also bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Then, the Blessed One, knowing their thoughts, habits, elements, and nature, from "knowing" to "realized the fruit of entering the stream" is as before. Having seen the truth, they repeated it three times, saying, "Venerable ones, this is not done for us by our mother, nor by our father, nor by the king, nor by the gods."
Tibetan
སྡུག་པས་མ་ལགས། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ལགས། སྔོན་གྱི་འདས་བས་མ་ལགས། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེས་མ་ལགས་པ་གང་ལགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ མཛད་དེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་བོ་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་ནི་བཀུམ། ཐར་པ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཕྱེ་ནས་བདག་ཅག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་ནི་བཀོད་དེ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྩོལ་ཅིག་དང་། དེ་ལ་བདག་ཅག་བགྱི་བ་དག་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་བྲེགས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེས་མཆོད་རྟེན་དེའི་འཁོར་སར་བ་ཀུ་ལའི་ཡལ་ག་དེ་བསྐྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བགྱི་བ་བགྱིད་ཅིང་མཆིས་སོ་ཞེས་དེ་དེ་ཉིད་ན་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཡུགས་མོའ་མཆོད་རྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བ་ཀུ་ལའི་འཁོར་ས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དག་ད་དུང་ཡང་ཕྱག་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བསྟི་གནས་གཞན་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་བསྟི་གནས་དེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་དག་དེས་རྒྱགས་ནས་ཅི་ཡང་མི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བའི་དུས་ལ་གཟིགས་ནས་བསྟི་གནས་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྟི་གནས་དེའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ནི་བརླག །ཆུ་ནི་བསྐམས། ནེའུ་གསིང་རྣམས་ནི་གློགས། འདུག་གནས་དག་ནི་བརྟིབ་བོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ འདུག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྐ
Chinese
不是因为痛苦。不是因为自己的眷属和亲戚的聚会。不是因为以前的过去。不是因为沙门和婆罗门，世尊为我们做了什么呢？血和眼泪的海洋干涸了。从骨头的山中解脱了。关闭了恶趣的门。打开了通往解脱和天界的门，把我们安置在天人和人中。尊者，我们殊胜了！非常殊胜！我们皈依世尊、佛法和僧伽的僧团。祈请世尊摄受我们为居士。他们从座位上站起来，向世尊所在的方向合掌，向世尊这样祈请道：唉呀！世尊，请赐予我们少许吧！我们将会做那些应该做的事情。然后，世尊以神通剪下头发和指甲给予他们。他们为世尊的头发和指甲建造了一座佛塔。然后，住在胜生王子花园里的天神，在那座佛塔的周围长出了婆迦树的枝条。向世尊禀告说：世尊，我将要在这座佛塔做应做之事。他就住在那里。有些人认为那是寡妇的佛塔。有些人认为是婆迦树的周围。向佛塔礼拜的比丘们至今还在礼拜。世尊逝世后，过了一段时间，在另一个住所里，住着五百位仙人。他们的住所充满了花朵、果实和水，他们因这些而饱足，什么也不想。然后，世尊观察到调伏他们的时机已到，就前往那个住所。用神通摧毁了那个住所的花朵和果实。水也干涸了。嫩草也被烧焦了。住处也变得倾斜了。然后，那些仙人手托着脸颊，陷入沉思中坐着。然后，世尊说道：你们为什么陷入沉思中坐着？他们禀告说：世尊，福田
English
It is not because of suffering. It is not because of the assembly of one's own relatives and kin. It is not because of the past. It is not because of ascetics and Brahmins, what has the Blessed One done for us? The ocean of blood and tears has dried up. We have been delivered from the mountain of bones. The gate of evil destinies has been closed. The gate to liberation and higher realms has been opened, and we have been placed among gods and humans. Venerable ones, we are excellent! We are exceedingly excellent! We go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. We beseech the Blessed One to accept us as lay practitioners. They rose from their seats, and with palms joined, bowed towards the direction where the Blessed One was, and beseeched the Blessed One thus: Alas! Blessed One, please grant us a little! We will do those things that should be done. Then, the Blessed One, by means of miraculous power, cut off hair and nails and gave them. They built a stupa for the hair and nails of the Blessed One. Then, the deity who resided in the grove of Prince Jeta, caused a branch of the Bakula tree to grow around that stupa. He reported to the Blessed One: Blessed One, I will do what needs to be done for this stupa. He remained there. Some know it as the stupa of the widow. Some know it as the surroundings of the Bakula tree. The monks who prostrate to the stupa still prostrate to this day. After the Blessed One passed away, after some time, in another dwelling, five hundred hermits resided. Their dwelling was abundant with flowers, fruits, and water, and they were satisfied with these, thinking of nothing else. Then, the Blessed One, seeing that the time to tame them had come, went to that dwelling. By means of miraculous power, he destroyed the flowers and fruits of that dwelling. The water also dried up. The meadows were scorched. The dwellings also became tilted. Then, those hermits, with their hands on their cheeks, sat in contemplation. Then, the Blessed One spoke: Why are you sitting in contemplation? They reported: Blessed One, the field of merit
Tibetan
ང་གཉིས་ཁྱེད་འདིར་གཤེགས་ནས་བདག་ཅག་ནི་གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་དག་བསྟི་གནས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅི་སྟེ་མ་རུང་། ཇི་སྔོན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བརྟུལ་བ་དང་སྔོན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་ཅག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་མོད་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྱི་བ་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པར་གྱུར་ཏེ། ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་། བྱ་མ་བུམ་ཐོགས་པ་དང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཞག་བདུན་སྐྱེས་པ་ཙམ་དང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་ པར་གྱུར། །དེ་དག་གིས་འབད་པ་དང་བརྩལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་དག་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་དྲང་སྲོང་གང་ཡིན་པ་དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆ་བྱད་འདིས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསླུས་པ་དེ་དག་ཇེ་དད་པ་སྐྱེས་པར་བགྱིས་ལ་སླད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
我们两个您到这里来之后，我们变成了这种暂时的状态。世尊说道：仙人们，为什么住处的花和果实以及水不丰盛呢？要像以前一样做吗？请世尊做吧。然后世尊显示神通，变得和以前一样了。然后他们非常惊奇，对世尊生起了极大的信心。然后世尊知道那五百个仙人的想法和习气，以及根性和自性，就宣说了与此相应的法，听了之后，他们就现证了不来果，并且显现了神通。然后他们朝着世尊所在的地方合掌，对世尊这样说道：尊者，如果我们能在善说之法中出家和受具足戒，获得比丘的身份，那么我们就在世尊面前行梵行。然后世尊对他们说：比丘来吧，比丘们，来行梵行吧。世尊说这话的时候，头发和胡须都剃掉了，并且穿上了袈裟。手里拿着钵和水瓶，头发和胡须只长了七天左右，并且安住在如同受具足戒后一百年的比丘的行仪中。如来以“来吧”之语所教示，拥有剃发并身着袈裟之身，顷刻间诸根寂静而安住，以佛陀之意，覆盖了身体的形象。他们通过努力和勤奋，开始了精进，认识到这个轮回的五部分车轮是运动的或不运动的。从“一切行相”到“应当明显地说”之间，都和前面一样。给他们教诫的仙人说道：世尊，我用这个装束欺骗了很多人，我要让他们生起更大的信心，然后再让他们出家。然后世尊……
English
After the two of us came here, we have become like this temporarily. The Blessed One said: "Sages, why are the flowers, fruits, and water of the dwelling place not abundant? Should it be done as before?" The Blessed One said, "Please do it." Then the Blessed One performed a miracle and became as before. Then they were extremely amazed and developed great faith in the Blessed One. Then the Blessed One, knowing the thoughts, habits, faculties, and nature of those five hundred sages, taught the Dharma that was in accordance with them. After hearing it, they realized the fruit of non-return and manifested miracles. Then they folded their palms towards where the Blessed One was and said to the Blessed One: "Venerable One, if we could be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma and discipline, and obtain the status of a monk, then we would practice celibacy in the presence of the Blessed One." Then the Blessed One said to them: "Monks, come here, monks, come and practice celibacy." As soon as the Blessed One said this, their hair and beards were shaved off, and they were wearing robes. They were holding alms bowls and water bottles in their hands, their hair and beards were only about seven days old, and they were abiding in the conduct of a monk who had been fully ordained for a hundred years. As taught by the Thus Come One with the words "Come here," possessing a body with shaved hair and wearing robes, in an instant, the senses became completely peaceful and abiding, with the Buddha's intention, the form of the body was covered. Through effort and diligence, they began their perseverance, recognizing that this five-part wheel of samsara is moving or not moving. From "all aspects" to "should be clearly spoken," it is the same as before. The sage who was giving them instructions said: "Blessed One, I have deceived many people with this attire, I will make them develop greater faith, and then I will ordain them." Then the Blessed One...