Tibetan
སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་བསྒྲགས་སོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་བརྩོན་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་ གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྐུའི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྦུར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་གདུགས་ནི་ཤར་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གསོལ་པ། རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་ནང་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར། །རྩ་ལག་དུ
Chinese
二颂亦宣说。当发起并生起，当入于佛陀之教。如象于芦苇屋，当摧毁死主之军。何者以极谨慎，于此法藏勤精进，断绝生之轮回后，将了结痛苦。其后彼等光芒，遍布三千大千世界之界，如世尊之后，随行于后。其中若世尊欲示过去之业，则将没于世尊之天边。若欲示未来，则将没于前边。若欲示生于地狱，则将没于足之掌心。若欲示生于畜生，则将没于足之脚后跟。若欲示生于饿鬼，则将没于足之拇指。若欲示生于人，则将没于足之膝盖。若欲示力之转轮圣王，则将没于左手之掌心。若欲示转轮圣王，则将没于右手之掌心。若欲示于诸天，则将没于身之脐间。若欲示声闻之菩提，则将没于口中。若欲示独觉菩提，则将没于眉间。若欲示正等觉菩提，则将没于头顶。其后彼等光芒，绕世尊三匝后，没于世尊之足掌心。其后具寿阿难陀合掌请问世尊： 颜色万千所庄严， 诸众由面而生起， 如同伞盖已升起， 彼令诸方皆显现。 复说偈颂： 离放逸及无怯懦与舍弃骄慢者， 佛为众生中殊胜之因， 胜者无有能胜怨敌之因， 枝分
English
The two verses were also proclaimed. One should initiate and arise. One should enter the Buddha's teachings. Like an elephant in a reed house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever is extremely mindful, if one is diligent in this Dharma-Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth, one will put an end to suffering. Then those rays of light pervaded all the realms of the three thousand great thousand worlds, following after the Blessed One, one after another. If the Blessed One wished to foretell past actions, they would set in the sky behind the Blessed One. If he wished to foretell the future, they would set in the front. If he wished to foretell birth in hell, they would set in the soles of his feet. If he wished to foretell birth as an animal, they would set in the heels of his feet. If he wished to foretell birth as a hungry ghost, they would set in the big toes of his feet. If he wished to foretell birth as a human, they would set in the knees of his feet. If he wished to foretell a wheel-turning king of strength, they would set in the palm of his left hand. If he wished to foretell a wheel-turning king, they would set in the palm of his right hand. If he wished to foretell the gods, they would set in the navel of his body. If he wished to foretell the enlightenment of a Hearer, they would set in his mouth. If he wished to foretell self-enlightenment, they would set in his brow. If he wished to foretell perfect and complete enlightenment, they would set in the crown of his head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and set in the soles of the Blessed One's feet. Then the venerable Ānanda, with his palms joined, asked the Blessed One: Adorned with a thousand colors, the hosts have arisen from within your face, just as an umbrella has risen, it illuminates all directions. He also spoke verses: The Buddha, free from negligence, without cowardice, and abandoning pride, is the supreme cause among beings, the Victorious One has no cause to overcome enemies, branches
Tibetan
ང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟན་པ་ཉིད་ བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཉན་པར་འཚལ་བའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་བཟང་པོ་དག་གིས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚྭ་ཆུའི་རི་བོ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་མགོན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པ་ཅི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །8B སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེ་འདི་དག་དེ་ཉན་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ཉམས་ཤིང་ཆུད་ཟོས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོས་བཀུར་བའི་གདུང་རྒྱུད་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་མི་མངའ་བ་ལ་བྲན་མོའི་བུ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དེང་ནས་ཞག་བདུན་ནས་ཁྲག་དྲོན་དུ་སྐྱུགས་ཏེ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུའམ། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་འདྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་མ་གཞུག་ཅིག །གཞང་འབྲུམ་ཡང་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཞང་འབྲུམ་གྱི་དཔྱད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་དང་། སྨན་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་གཞང་འབྲུམ་གཅོད་དམ། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུའམ། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་འདྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུས་ཇི་ལྟར་གནོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ལས་འདས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་བྲན་མོའི་བུ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ལ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ལས་འདས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བགྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཐང་དུ་ཁྲོས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་ངས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཟིན་ ཀྱིས་དེང་ཤིག །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གུམ་ལགས་པ་དེ་དགུམ་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཞག་བདུན་ན་ཁྲག་དྲོན་དུ་སྐྱུགས་ནས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ལ
Chinese
不像我一样展现洁白的微笑，因此以坚定的智慧知晓时机。 诸位听者，请听闻，胜者之王，释迦牟尼佛陀是殊胜的。 请善良的圣者们消除听者们产生的疑惑，以及坚定的言辞。 如盐水之山般坚定的怙主，圆满正觉的佛陀们不会无故微笑。 为何坚定者要展现微笑？ 8B 大多数人应该听闻此事。 世尊开示说：阿难陀，正是如此，正是如此。 阿难陀，如来、应供、正等觉者们不会无缘无故地微笑。阿难陀，药王常识之子已经衰败没落，他称多受如来尊敬的种姓，行为没有过失者为婢女之子。 他从今天起七日内会吐出热血而亡，身体坏灭后将转生于众生地狱。 比丘们，因此不要让常识之子或类似常识之子的人受到礼敬。也不要切除痔疮。 然而，痔疮的治疗应以两种方式进行：以密咒和药物。 比丘切除痔疮，或让常识之子或类似常识之子的人受到礼敬，将犯下重罪。 那位比丘就像常识之子所做的那样，以同样的方式超越了时限。 之后，大臣们对光明王说道：天神，常识之子甚至对世尊也说了“婢女之子”这样的话，并且那位比丘也像他所做的那样，以同样的方式超越了时限。 之后，国王非常愤怒，命令大臣们：智者们，我已经完全放弃了药王常识之子，现在就杀了他！ 大臣们说道：天神，已经要死的人，为何要杀他呢？世尊已经预言，他将在七日内吐出热血而亡，身体坏灭后将转生于众生地狱。
English
Unlike me, they do not show a white smile. Therefore, with steadfast wisdom, know the time. Listeners, please listen, the King of Victors, Shakyamuni Buddha, is supreme. May the virtuous saints dispel the doubts that arise in the listeners, and the steadfast words. Like a mountain of salt water, the steadfast protector, the fully enlightened Buddhas do not smile without reason. Why does the steadfast one show a smile? 8B Most people should listen to this. The Blessed One said: Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, do not smile without cause. Ananda, the son of the King of Medicine, Constant Knowledge, has declined and deteriorated. He called the lineage respected by many Tathagatas, whose conduct is without fault, the son of a servant. From today, within seven days, he will vomit hot blood and die. After his body is destroyed, he will be reborn in the hells of sentient beings. Monks, therefore, do not allow the son of Constant Knowledge or someone like the son of Constant Knowledge to be venerated. Also, do not cut hemorrhoids. However, the treatment of hemorrhoids should be done in two ways: with secret mantras and medicine. If a monk cuts hemorrhoids or allows the son of Constant Knowledge or someone like the son of Constant Knowledge to be venerated, he will commit a serious offense. That monk, just as the son of Constant Knowledge did, in the same way exceeded the time limit. Then, the ministers said to King Clear Victory: God, the son of Constant Knowledge even said to the Blessed One, "Son of a servant," and that monk, just as he did, in the same way exceeded the time limit. Then, the king was very angry and ordered the ministers: Wise ones, I have completely abandoned the son of the King of Medicine, Constant Knowledge, kill him now! The ministers said: God, why kill someone who is already going to die? The Blessed One has already prophesied that within seven days he will vomit hot blood and die, and after his body is destroyed, he will be reborn in the hells of sentient beings.