Tibetan
གས་རྫི་རྣམས་དང་། ལུག་རྫི་རྣམས་དང་། རྩྭ་ཐུན་རྣམས་དང་། ཤིང་ཐུན་རྣམས་དང་། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་དང་། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུའི་ཤ་དུམ་བུར་བཀུམ་ནས་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་འཚལ་བ་དང་། འཕགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གསོལ་བར་བརྩམས་སོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཆེར་བཀུམ་ཞིང་འཚལ་བར་བརྩམས་ན། བདག་གི་སྡུམ་ཐབ་ཀྱིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་མནགས་འཚལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དག་ཀླུའི་ཤ་མི་གསོལ་བར་དགོངས་ པའི་རྒྱུ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བར་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ནས་ངས་ཙམ་པའི་ཀླུའི་ཆུང་མ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཙམ་པའི་ཀླུའི་ཆུང་མས་ང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་ངའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་ལ་ད་ལྟར་ལྷ་དག་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཉམས་སོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན། རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀླུའི་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཟ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལན་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ཟས་གསོལ་ནས་ལན་འགའ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྟབས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་ཤིང་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱང་དབུལ་ལོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་ པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ལ་དགུང་ཟླ་གསུམ་དུ་བསོད་སྙོམས་དང་། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་དཔྱད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་དབུལ་ན་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་ཁོ་ན་བྱས་སོ། །ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་བསྟབས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཚོ་བྱེད་ཡིན་ལ། བདག་གི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱུན་ཤེས་གྱི་བུ་ཡིན་གྱིས་ གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་པ་དེའི་ཚེ་བདག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་བསྟབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དབྱར་བཞུགས་ནས་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་
Chinese
牧牛人，牧羊人，割草人，伐木人，靠道路为生的人，以及靠迷路为生的人们，将龙的肉切成块来卖。 他们卖的时候，圣者们也开始食用。 他们说圣者们也在吃啊，于是更加大量地宰杀和出售。我的炉灶要承受多久的痛苦啊！ 唉，世尊，请您慈悲为怀，制定一些规定，让圣者们不要食用龙肉。 说完，我没有对瞻波龙的妻子说任何话，她就同意了。然后，瞻波龙的妻子知道我没有说话就表示同意了，于是用头顶礼我的双足，随即消失不见了。 现在，天神们也在责骂说：释迦族的比丘们已经从善良的法中退失了。他们互相指责，互相谩骂，这不好，不合理。 因此，比丘们不应该吃龙肉，吃了会犯重罪。 世尊在摩揭陀国游化时，来到了王舍城（公元前6世纪前后）。住在王舍城光明园林迦兰陀鸟的住所。 摩揭陀国王工巧形坚藏听闻世尊在摩揭陀国游化，住在王舍城光明园林迦兰陀鸟的住所。 听闻后，又心想：我多次迎请世尊应供斋饭，但多次三个月都没有用一切资具供养。 这次我要用一切资具供养世尊三个月，也要供养名医耆婆。 于是，国王凭借自己的财富和强大的力量，前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。 坐在一旁后，世尊用与法相应的言语，为摩揭陀国王工巧形坚藏开示，使他正确地理解，使他正确地领悟。
English
The cowherds, the shepherds, the grass cutters, the wood cutters, those who live by the road, and those who live by getting lost, cut the dragon's meat into pieces and sell it. When they sold it, the noble ones also began to eat it. They said that the noble ones are also eating it, so they slaughtered and sold it even more. How long will my stove have to endure suffering! Alas, Blessed One, please have compassion and make some rules so that the noble ones do not eat dragon meat. After saying this, I did not say anything to the wife of the Champa dragon, and she agreed. Then, the wife of the Champa dragon knew that I had agreed without speaking, so she bowed her head to my feet and disappeared immediately. Now, the gods are also scolding, saying: The monks of the Shakya clan have fallen away from the good Dharma. They blame each other and curse each other, which is not good or reasonable. Therefore, monks should not eat dragon meat, eating it will be a serious offense. When the Blessed One was traveling in the country of Magadha, he came to Rajagriha (around the 6th century BC). He lived in the Bright Garden of Rajagriha, the residence of the Kalanda bird. King Bimbisara of Magadha heard that the Blessed One was traveling in the country of Magadha and was staying in the Bright Garden of Rajagriha, the residence of the Kalanda bird. After hearing this, he thought to himself: I have invited the Blessed One to offer meals many times, but many times I have not offered all the necessities for three months. This time I will offer all the necessities to the Blessed One for three months, and I will also offer the famous physician Jivaka. Then, the king, relying on his wealth and great power, went to where the Blessed One was, bowed his head to the feet of the Blessed One, and sat aside. After sitting aside, the Blessed One used words in accordance with the Dharma to instruct King Bimbisara of Magadha, enabling him to understand correctly and to comprehend correctly.
Chinese
赞叹，非常欢喜。用多种与法相应的言辞正确地开示，使之正确地领会，正确地赞叹，正确地令其欢喜，然后便不再说话了。之后，摩揭陀国王工巧形心从座位上站起，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向着世尊所在的方向，合掌恭敬，对世尊这样说道：世尊，愿世尊允许我，在三个月的雨季里，与比丘僧团一起，供养饮食、僧衣、卧具、医药等资具，以及名医耆婆。世尊对摩揭陀国王工巧形心没有说话，表示默许。之后，摩揭陀国王工巧形心知道世尊默许了，便从座位上站起，用头顶礼世尊的双足，然后离开了。世尊与比丘僧团一起，在三个月里，摩揭陀国王工巧形心供养了僧衣、饮食、卧具、医药等一切资具，并且名医耆婆也只是尽力服侍。拘萨罗国王胜光听闻：摩揭陀国王工巧形心供养世尊和声闻僧团一切资具，并且供养名医耆婆。听闻之后，心中这样想：他也是国王，是刹帝利种姓，从头顶灌顶加冕的。我也是国王，是刹帝利种姓，从头顶灌顶加冕的。他的名医是耆婆，我的名医是常识之子。 当世尊前往舍卫城的时候，我也要供养世尊和声闻僧团一切资具，并且供养名医常识之子。这样想着。当世尊在王舍城安住雨季，雨季的月份
English
He praised and rejoiced greatly. He correctly taught with various Dharma-related words, caused them to correctly understand, correctly praised, and correctly made them rejoice, and then he said nothing more. Then, King Bimbisara of Magadha rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together in the direction of the Blessed One, he said to the Blessed One: "Blessed One, may the Blessed One allow me to provide alms, robes, bedding, medicine, and medical supplies, along with the physician king Jivaka, to the Sangha of monks for three months of the rainy season." The Blessed One remained silent to King Bimbisara of Magadha, thus granting his request. Then, King Bimbisara of Magadha, knowing that the Blessed One had granted his request by remaining silent, rose from his seat, bowed his head to the feet of the Blessed One, and departed. For three months, King Bimbisara of Magadha provided robes, alms, bedding, medicine, and all necessary supplies to the Blessed One and the Sangha of monks, and the physician king Jivaka attended to them. King Prasenajit of Kosala heard that King Bimbisara of Magadha had provided all necessities and the physician king Jivaka to the Blessed One and the Sangha of disciples. Having heard this, he thought to himself: "He is also a king, a Kshatriya, crowned from the head. I am also a king, a Kshatriya, crowned from the head. His physician king is Jivaka, and my physician king is the son of Nitya-jnana." When the Blessed One goes to Shravasti, I will also provide all necessities and the physician king, the son of Nitya-jnana, to the Blessed One and the Sangha of disciples. He thought thus. When the Blessed One stayed in Rajagriha for the rainy season, the months of the rainy season...
Tibetan
གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ལ་དགུང་ཟླ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་། །བསོད་སྙོམས་དང་། །གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་སྨན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་དབུལ་ན་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེ
Chinese
三者过后，具有法衣。具有法衣之后，手持钵和法衣，由比丘僧团团团围绕。比丘僧团的前方注视着，前往舍卫城。次第游行前往时，到达舍卫城，住在舍卫城中胜子园给孤独的精舍中。憍萨罗国的胜光王听到世尊在憍萨罗国游行时，到达舍卫城，住在舍卫城中胜子园给孤独的精舍中。听到之后，从舍卫城出来，前往世尊所在的地方。到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，世尊以与法相应的言辞，为憍萨罗国的胜光王如实开示，令其如实领会，令其如实振奋，令其如实欢喜。以多种方式，用与法相应的言辞，如实地开示，令其如实领会，如实地振奋，如实地欢喜，然后一言不发。之后，憍萨罗国的胜光王从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道： “世尊，请允许我为比丘僧团一起，在三个月的时间里，提供衣服法衣、钵食、卧具、医药资具等，以及医生之王常识之子贫穷者。”世尊对憍萨罗国的胜光王一言不发，表示默许。之后，憍萨罗国的胜光王知道世尊一言不发表示默许后，从座位上站起来，以头顶礼世尊的双足，然后离开了。世尊与比丘僧团一起，憍萨罗国的胜光王在三个月的时间里，供养一切资具，以及医生之王常
English
After the three had passed, he was endowed with Dharma robes. Being endowed with Dharma robes, he carried his begging bowl and Dharma robes, and was completely surrounded by a gathering of monks. With the assembly of monks watching in front, he traveled to where Shravasti was. As he gradually traveled, he arrived in Shravasti, and stayed in Shravasti in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. King Pasenadi of Kosala heard that the Blessed One, while traveling in the land of Kosala, had arrived in Shravasti and was staying in Shravasti in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. Having heard this, he came from Shravasti and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and sat down to one side. As he sat to one side, the Blessed One taught King Pasenadi of Kosala with Dharma-related speech, causing him to truly understand, causing him to truly grasp, causing him to truly uplift, and causing him to truly rejoice. In many ways, with Dharma-related speech, he truly taught, caused him to truly grasp, truly uplifted, and truly caused him to rejoice, and then remained silent. Then King Pasenadi of Kosala rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together, bowed towards where the Blessed One was. He said this to the Blessed One: "Blessed One, please allow me to provide the Sangha of monks together with robes, alms, bedding, medicine for sickness, and the necessities of medicine, and the son of Constant Knowledge, the king of doctors, to the poor for three months." The Blessed One remained silent to King Pasenadi of Kosala, thus granting his request. Then King Pasenadi of Kosala, knowing that the Blessed One had granted his request by remaining silent, rose from his seat, bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and departed. The Blessed One, together with the Sangha of monks, was provided with all necessities by King Pasenadi of Kosala for three months, as well as the king of doctors, Constan