Tibetan
ས་ཀྱི་བུས་རིམ་གྲོ་ཁོ་ན་བྱས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གཞང་འབྲུམ་གྱིས་ཐེབས་ནས་དེ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཅིང་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུད་བ་དང་། ན་བས་ཉམ་དམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཅིང་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། ན་བས་ཉམ་དམས་པར་གྱུར། ལྷ་བདག་གཞང་འབྲུམ་གྱིས་ཐེབས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྒོ་བ། དགེ་སློང་འདིའི་དཔྱད་བྱོས་ཤིག །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ། དེ་མ་དད་པས་དེས་མ་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུས་དཔྱད་མ་བགྱིས་སམ་ལྷ་མ་བགྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ཕོ་ཉས་བཀུག་ནས་བསྒོ་བ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདིའི་དཔྱད་བྱས་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་བྱས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་ཐང་གཅད་དོ། །དེ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དད་པ་ཞིག་པས་ཆེར་འཁྲུགས་ནས། དགེ་ སྦྱོང་མགོ་རེག་འདིའི་ཕྱིར་ལྷས་བདག་གི་དབང་ཐང་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེས་དགེ་སློང་དེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོར་བཟོ་བཅོས་བྱས་ནས་དེ་དང་དེ་ནས་མཚོན་གྱི་ལས་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཉམ་ང་བ་དང་། དོག་པ་དང་། གནོད་པ་ཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་རྩུབ་པ་མི་བཟད་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བསམས་པ། བདག་ཉམ་ང་བ་དོག་པ་གནོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་དགོངས་པ་ལྟ་ཞིག །སྐབས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པའམ། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ནས་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་པ་དང་། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་གྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་བྲན་མོའི་བུ་ཚུར་ཤོག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྐུབ་ཕྱེ་བ་ལ་ལྟོས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛ
Chinese
地的儿子仅仅做了服侍。憍萨罗国的国王胜光王的日常行为是，早上早起，向薄伽梵的足下顶礼，然后去看望生病的比丘。一次，一位比丘得了痔疮，变得脸色苍白，身体消瘦，虚弱，因病而衰弱。憍萨罗国的国王胜光王看到后说：尊者，你为什么脸色苍白，身体消瘦，虚弱，因病而衰弱？神啊，你得了痔疮。然后国王命令药王常识之子：给这位比丘治疗。神遵旨。因为他不相信，所以没有做。一次，国王又看到了那位比丘，说道：尊者，常识之子给你治疗了吗？神，没有治疗。然后国王生气了，派使者召来常识之子，命令道：如果你给这位比丘治疗，那就好。如果不治疗，我就要削减你的权力。他本性就不相信，所以非常激动，说道：为了这个光头沙门，神要削减我的权力吗？于是他把那位比丘安置在王子胜者的花园门口进行改造，从那时起就开始做铁匠的工作。然后那位比丘感到害怕，恐惧，受到伤害，体验到粗糙、难以忍受、不悦意的痛苦感受，心想：我感到害怕，恐惧，受到伤害，难道薄伽梵没有注意到吗？在这种情况下，诸佛薄伽梵们没有不知道的，没有看不到的，没有不理解的，没有丝毫不完全知道的。然后薄伽梵受到大悲心的驱使，朝那个方向走去。药王常识之子看到薄伽梵朝那个方向走来。看到后，他用强烈的恶意捆绑着，对薄伽梵说道：沙门贱婢之子，过来！看看声闻的屁股裂开的样子。然后薄伽梵从那里返回，前往寺庙，在铺设好的座位上坐下。坐下后，薄伽梵露出了微笑。
English
The son of the earth only did the service. The daily practice of King Prasenajit of Kosala was to rise early in the morning, prostrate at the feet of the Bhagavan, and then visit the sick monks. Once, a certain monk was afflicted with hemorrhoids, and he became pale, emaciated, weak, and debilitated by illness. King Prasenajit of Kosala saw him and said: Venerable one, why are you pale, emaciated, weak, and debilitated by illness? O god, you are afflicted with hemorrhoids. Then the king commanded the physician king, the son of Ever-Knowing: Treat this monk. O god, as you command. Because he did not believe, he did not do it. Once, the king saw the monk again and said: Venerable one, did the son of Ever-Knowing treat you? O god, he did not. Then the king became angry and, sending a messenger, summoned the son of Ever-Knowing and commanded: If you treat this monk, that will be good. If you do not, I will curtail your authority. He, being naturally unbelieving, became greatly agitated and said: For this shaven-headed ascetic, will the god curtail my authority? So he had that monk placed at the gate of Prince Jeta's garden for renovation, and from then on, he began to do the work of a blacksmith. Then that monk, feeling fear, apprehension, and harm, experiencing painful, unbearable, and disagreeable feelings, thought: I feel fear, apprehension, and harm; does the Bhagavan not notice? In this case, the Buddhas, the Bhagavats, have no lack of knowledge, no lack of sight, no lack of understanding, and no lack of complete knowledge. Then the Bhagavan, impelled by great compassion, went in that direction. The physician king, the son of Ever-Knowing, saw the Bhagavan going in that direction. Having seen him, he bound him with intense malice and said to the Bhagavan: Ascetic, son of a slave woman, come here! Look at the split buttocks of the Hearer. Then the Bhagavan turned back from there, went to the monastery, and sat down on the prepared seat. Having sat down, the Bhagavan smiled.
Tibetan
ད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་འབྱུང་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །གང་དག་འོག་ཏུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་གཞོམ་དང་། དུ་འབོད་དང་། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་པ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཡང་སོང་སྟེ། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བསིལ་བར་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དྲོ་བར་འབབ་བོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་དག་སོ་སོར་ཞི་བར་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བཏང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་མེད་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་སོར་ཞི་བར་བྱས་སོ་ཞེས་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པས་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཟུང་ངོ་། །གང་དག་སྟེང་དུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོ་མ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་དབྱངས་སྒྲོག་ཅིང་ཚིགས་
Chinese
是的。这是规律，当诸佛世尊微笑的时候，他们的口中会发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，其中一些光芒向下照射，另一些光芒向上照射。那些向下照射的光芒，会到达复活地狱、黑绳地狱、群聚击毁地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、炎热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、水泡破裂地狱、牙齿咬紧地狱、呼呼地狱、啊啾地狱、如乌 উৎপལ་（Utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱、如大莲花般裂开的地狱等等，对于那些属于炎热地狱的有情众生来说，这些光芒会降下清凉。对于那些属于寒冷地狱的有情众生来说，这些光芒会降下温暖。这些光芒分别平息了那些有情众生的痛苦差别。他们会这样想：‘有智慧的人啊，难道我们是从这里死亡并转移了吗？或者我们是转生到其他地方了吗？’为了让他们生起信心，世尊会派遣一个化身。他们看到化身后会这样想：‘有智慧的人啊，我们既没有从这里死亡并转移，也没有转生到其他地方，但是凭借着以前未曾见过的这个有情众生的力量，我们的痛苦差别被分别平息了。’他们对化身生起极大的信心，从而使他们所经历的地狱业力耗尽，然后在那些能够见到真理的器皿中，即天人和人类之中，开始了投生。那些向上照射的光芒，会到达四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天的天神之中，宣扬无常、痛苦、空性和无我的声音和语句。
English
Yes. This is the law, that when the Buddhas, the Bhagavat, smile, blue, yellow, red, and white rays of light emanate from their mouths, some going downwards and some going upwards. Those that go downwards reach the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the howling hell, the great howling hell, the hot hell, the very hot hell, the uninterrupted hell, the blister hell, the bursting blister hell, the chattering teeth hell, the kyi hud hell, the a chu hell, the hell that cracks like an Utpala (उत्पल, utpala, blue lotus), the hell that cracks like a lotus, and the hell that cracks like a great lotus, and for those sentient beings who are in the hot hells, these rays bring coolness. For those sentient beings who are in the cold hells, these rays bring warmth. These rays pacify the different kinds of suffering of those sentient beings. They think, 'Wise ones, have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere?' In order to make them generate faith, the Bhagavat sends forth an emanation. Seeing the emanation, they think, 'Wise ones, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere, but by the power of this sentient being whom we have never seen before, our different kinds of suffering have been pacified.' They develop great faith in the emanation, thereby exhausting the karma of experiencing hell, and then they take rebirth among the gods and humans, who are vessels for seeing the truth. Those that go upwards reach the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Brahma Assistants, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Not Appearing, the Very Visible, and the Akanishtha gods, proclaiming the sound and words of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness.