Tibetan
། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་མ་མོ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །རྡོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ན་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཉུང་སྟེ་གྲངས་བཅུར་བསྐང་བ་དཀའ་ནས། དེས་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་དགེ་ཚུལ་དུ་བཞག་གོ །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གང་དག་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་འདུས་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེ་དག་བཟུང་ནས་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་འཆའོ། །གང་དག་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་འདུས་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དག་སྨྲས་ནས་གོང་མ་དག་འདྲི་བར་བྱེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེ་དག་བཟུང་ནས་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་དག་གིས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན་ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ ནས་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དག་སྨྲས་ཏེ། གོང་མ་དག་ཀྱང་འདྲིའོ། །ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང་བཅུར་བསྐངས་ནས་དེས་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གྱོ་མོ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཉམ་པའི་སེམས་ཙན་དན་དང་སྟེའུར་མཉམ་པ། རིག་པས་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་།
Chinese
具寿大迦旃延令彼出家。令彼出家后，使彼证悟母，现证不来果。在名为石城之地的边陲，比丘僧团稀少，难以圆满十人。因此，他让他做了三个月的沙弥。按照法性，诸佛世尊的声闻众集会分为两种：大集会是指夏季中旬安居时举行的集会，以及秋季中旬十五日举行的集会。其中，那些在夏季中旬安居时举行的集会，他们会抓住各自所专注的特殊之处，并加以理解，然后在村庄、城市、城镇、地区以及国王的宫殿周围承诺安居。那些在秋季中旬十五日集会的人，会讲述自己所理解的内容，并向上级提问，大声闻众也是如此。之后，与具寿大迦旃延一同居住的近住比丘们，抓住各自所专注的特殊之处，并加以理解，然后在村庄、城市、城镇、地区以及国王的宫殿周围承诺安居。他们度过三个夏季月份后，具备了法衣，穿戴整齐，手持钵和法衣，前往具寿大迦旃延所在之处，到达后，以头顶礼具寿大迦旃延的双足，然后在一旁坐下，讲述自己所理解的内容，并向上级提问。僧团的人数也圆满了十人，因此他让他受了具足戒。他通达了三藏，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果，成为了阿罗汉，脱离了三界的贪欲，视瓦片和黄金平等，视天空和手掌平等的心，视旃檀和粗木平等，以智慧破除了无明之卵的壳，获得了智慧、神通和正知，以及有。
English
The venerable Mahā-Kātyāyana ordained him. Having ordained him, he caused him to realize the mother and manifest the fruit of non-return. In the border area of a place called Stone City, the Saṅgha of monks was small, and it was difficult to complete the number of ten. Therefore, he kept him as a novice for three months. According to the Dharma, the assembly of the Śrāvakas of the Buddhas, the Blessed Ones, is divided into two: the great assembly is the one that takes place during the summer retreat in the middle of the summer month, and the one that takes place on the fifteenth day of the middle autumn month. Among them, those who assemble for the summer retreat in the middle of the summer month, they grasp and understand the specific aspects of their mindfulness, and then pledge to reside in the villages, cities, towns, districts, and around the royal palaces. Those who assemble on the fifteenth day of the middle autumn month speak of what they have understood and ask questions of their superiors, just like the great Śrāvakas. Then, the monks who lived with the venerable Mahā-Kātyāyana, grasping and understanding the specific aspects of their mindfulness, pledged to reside in the villages, cities, towns, districts, and around the royal palaces. After they had spent the three summer months, possessing and wearing their Dharma robes, they took their alms bowls and Dharma robes and went to where the venerable Mahā-Kātyāyana was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the venerable Mahā-Kātyāyana and sat down on one side, speaking of what they had understood and asking questions of their superiors. The number of the Saṅgha was also completed to ten, so he gave him full ordination. He realized the three baskets, abandoned all defilements, manifested the Arhat fruit, became an Arhat, and was free from the desire of the three realms, with a mind that was equal to tiles and gold, equal to the sky and the palm of the hand, equal to sandalwood and coarse wood, breaking the shell of the egg of ignorance with wisdom, obtaining wisdom, supernormal powers, and perfect knowledge, and existence.
Tibetan
རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་པོའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཁན་པོ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་ཡང་བགྱིས་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་དུ་མཆིའོ། །བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཚོགས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་མཁན་པོ་ཡང་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་མཐོང་ན། གཟུགས་ཀྱི་ སྐུ་མ་མཐོང་བས། མཁན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྟར་མཆིའོ། །བུ་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་མཚུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱོས་ལ། བདག་གི་ཚིག་འདིས་རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཞུ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཞུས་ཤིག །བཙུན་པ་རྡོ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ན་དགེ་སློང་ཉུང་བས་གྲངས་བཅུར་བསྐང་བ་དཀའ་ན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཙུན་པ་བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱིས་ས་རྩུབ་པོར་གྱུར་པ་དང་། རྡོ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གདིང་བ་དང་། དགབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུག་གི་ལྤགས་པ་དང་། བའི་ཀོ་བ་དང་། རི་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་དང་། རའི་ལྤགས་པ་ལས་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡུལ་གཞན་དག་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གདིང་བ་དང་། དགབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བལ་སྟན་དང་། ཤིང་ཤུན་གྱི་སྟན་དང་། སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་དང་། རས་བལ་གྱི་སྟན་དག་མཆིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གདིང་བ་དང་། དགབ་པ
Chinese
从获得和，贪执和，恭敬中返回。连同有权势者和近有权势者的天神们，成了应当供养，应当忆念，应当公开称说者。之后，与具寿迦旃延大尊者一同安住的，近住的比丘们在亲近恭敬具寿迦旃延大尊者之后，对具寿迦旃延大尊者如此说道：堪布，我们已经见到了，也已经亲近恭敬了，我们应当亲近恭敬薄伽梵。孩子们，就这样做吧！如来、阿罗汉、正等觉们仅仅是应当亲近恭敬者。那时，俱生子迦旃延耳饰，在那同一个山岩之中聚集安坐。之后，具寿俱生子迦旃延耳饰从岩石坐垫上起身，将上衣偏袒一肩，右膝着地，对具寿迦旃延大尊者如此说道：我也见到了堪布，也见到了薄伽梵的法身，但是没有见到色身，堪布您就像是薄伽梵的色身。孩子们，就这样做吧！见到如来、阿罗汉、正等觉是难以获得的，譬如优昙婆罗花一般。以头顶礼薄伽梵之足，也请您转达我的这些话语，直到“我的话语是否适宜”之间，也请您转达这五个请求。尊者，在名为石氏的边地，比丘稀少，难以圆满十位，我应当如何成办此事？尊者，牛迹使土地变得粗糙，在名为石氏的边地，像这样的坐垫和覆盖物是这样做的：用绵羊皮、牛皮、鹿皮和山羊皮来制作。如同其他地方有这样的坐垫和覆盖物，像是羊毛垫、树皮垫、蚕丝垫和棉花垫那样，在名为石氏的边地，像这样的坐垫和覆盖物
English
Turning away from gain, attachment, and reverence. Together with the powerful and near-powerful deities, they became those to be offered to, to be remembered, and to be openly spoken of. Then, the attendant monks, dwelling together with the venerable Mahā-Kātyāyana, having approached and revered the venerable Mahā-Kātyāyana, spoke thus to the venerable Mahā-Kātyāyana: "Venerable sir, we have seen and revered you, may we also revere the Blessed One." "Children, do so! The Tathāgatas, Arhats, perfectly awakened Buddhas are only to be revered." At that time, Jātiya-Karṇīputra gathered and sat within that very mountain cave. Then, the venerable Jātiya-Karṇīputra rose from the rock seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and spoke thus to the venerable Mahā-Kātyāyana: "I have seen the venerable sir, and I have seen the Dharma-body of the Blessed One, but I have not seen the Rūpakāya. Venerable sir, you are like the Rūpakāya of the Blessed One." "Children, do so! Seeing the Tathāgata, Arhat, perfectly awakened Buddha is difficult to obtain, like the Udumbara flower. Bow your head at the feet of the Blessed One, and also convey these words of mine, up to 'Is my speech appropriate?' And also convey these five requests. Venerable sir, in the border region called Stone-place, monks are few, and it is difficult to complete the number of ten. How should I accomplish this? Venerable sir, the land is rough from the tracks of cattle, and in the border region called Stone-place, such cushions and coverings are made from sheepskin, cowhide, deerskin, and goatskin. Just as in other places there are such cushions and coverings, such as wool mats, bark mats, silk mats, and cotton mats, so in the border region called Stone-place, such cushions and coverings
Tibetan
་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུག་གི་པགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཆུས་འདག་པར་འཚལ་བའི་མི་རྣམས་རྟག་པར་ཁྲུས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བསྐུར་བ་ཚུ་རོལ་ནས་ནི་སྤགས་ལ་དེར་ནི་མ་མཆིས་ན། དེ་གང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལས་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོའི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་རིམ་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རེ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་ཁྲི་བཤམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་ཁྲི་བཤམས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལུས་བསྲང་ནས་དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་
Chinese
就像这样，名为“羊皮”的（规定）和前面一样。用水洗净的人们总是使用沐浴，比丘给比丘布施法衣，如果从那边没有布施，那么在哪里犯堕罪呢？请问。具寿稻苗生耳（之子）不说话，从具寿大迦旃延那里听闻。之后，具寿稻苗生耳（之子）用头顶礼具寿大迦旃延的双足，然后从具寿大迦旃延那里离开了。之后，具寿稻苗生耳（之子）在那天晚上过去后，早晨穿好下裙，拿着钵和法衣，进入名为住处（的地方）的村庄乞食。不久，逐渐到达舍卫城。之后，具寿稻苗生耳（之子）放下钵和法衣，洗了双脚，然后前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去为如来和稻苗生耳（之子）在一个精舍里铺设座位。具寿阿难陀听了世尊的话后，回答说：好的，世尊。然后为如来和稻苗生耳（之子）在一个精舍里铺设了座位，然后前往世尊所在的地方，对世尊说：世尊，已经为如来和稻苗生耳（之子）在一个精舍里铺设了座位，世尊，现在是时候了。之后，世尊和稻苗生耳（之子）前往精舍所在的地方，到达后，在精舍外面洗了双脚，进入精舍，显现了意念，然后坐下。具寿稻苗生耳（之子）也在精舍外面洗了双脚，进入精舍，结跏趺坐，端正身体，将正念集中于前方。
English
It is like this, the rule called "sheepskin" is the same as before. Those who purify themselves with water always use bathing, and if a monk gives a Dharma robe to a monk, if there is no offering from that side, then where does one commit an offense? Please ask. The Venerable Dhanya-born Ear (son) did not speak, but heard from the Venerable Maha-Katyayana. Then, the Venerable Dhanya-born Ear (son) bowed his head to the feet of the Venerable Maha-Katyayana, and then left from the presence of the Venerable Maha-Katyayana. Then, the Venerable Dhanya-born Ear (son), after that night had passed, in the morning, put on his lower garment, took his bowl and Dharma robe, and entered the village called Abode to beg for alms. Before long, he gradually reached Shravasti. Then, the Venerable Dhanya-born Ear (son) put down his bowl and Dharma robe, washed his feet, and then went to where the Blessed One was, bowed his head to the feet of the Blessed One, and sat down to one side. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, go and prepare seats for the Tathagata and Dhanya-born Ear (son) in one monastery. The Venerable Ananda, having heard the words of the Blessed One, replied: Yes, Blessed One. Then he prepared seats for the Tathagata and Dhanya-born Ear (son) in one monastery, and then went to where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Blessed One, seats have been prepared for the Tathagata and Dhanya-born Ear (son) in one monastery, Blessed One, now is the time. Then, the Blessed One and Dhanya-born Ear (son) went to where the monastery was, and having arrived, washed their feet outside the monastery, entered the monastery, manifested their intention, and sat down. The Venerable Dhanya-born Ear (son) also washed his feet outside the monastery, entered the monastery, sat in the lotus position, straightened his body, and focused his mindfulness forward.