Tibetan
། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཡང་དེད་ཅིང་འོང་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ལམ་དང་། འཆག་ས་དང་། ཁྱམས་དང་། སྒོ་ཁང་ཡང་དེད་ལ་ཐུག །གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་གཤེར་བར་གྱུར་པས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱས་ན་གཞི་དེས་བདག་གི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱེད་ན། དོན་དེ་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གང་གི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་སྐབས་མེད་པར་གྱུར་ན། དོན་དེ་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གང་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་དུ་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །དོན་གང་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་དགོན་པ་འཁྲུགས་པའི་དམག་གི་འཇིགས་པ་བྱུང་ནས། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྲོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་གཏུར་བུ་དག་ཏུ་ཆོས་གོས་རྣམས་ཐུམ་པོ་བྱས་ཏེ་ཐོགས་ནས་ཕན་ཚུན་བལྟས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་འདོང་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་དག་བགྱིས་ནས་དབྱར་གནས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གི་ནང་ན་སུ་ཡང་རུང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་ཉེ་དུ་དག་འོངས་ན་དགག་དབྱེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་མཆི་ན། བཙུན་པ་དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བྱིན་ཅིག །ཅི་སྟེ་དངོས་པོ་བཞག་ལ་གང་ཟག་མ་ལགས་ན་དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་སྦྱིན་པར་དེ་ལ་ཚིག་ འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་བཞག་སྟེ་གང་ཟག་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་གྱིས། གལ་ཏེ་འདོད་ན་ནི་འདུག་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ
Chinese
城市和，乡村和，国王的宫殿周围也驱赶着到来，使用的地方和，使用的地方的路和，行走的地方和，庭院和，门房也驱赶着到达。寺庙也被弄湿了。如果我以三次重复遮止来做遮止，那么那个基础会变成我的生命的障碍和，修行的障碍和，梵行的障碍。不，我应该以一次重复遮止来做遮止，这样想着。如果他以一次重复遮止来做遮止，那么，对于那个事情，就是以一次重复遮止来做的。因为什么缘故以两次重复遮止来做呢？对于什么没有以三次重复遮止的机会，对于那个事情，就是以两次重复遮止来做的。对于什么以三次重复遮止来做呢？在如实安住的时候。对于什么做僧团的遮止呢？比如，如果寺庙发生了骚乱的战争的恐惧，村民们也逃到那个和那个地方。然后，比丘们也将法衣包在小袋子里拿着，互相看着说：具寿们，今天虽然是僧团的第十五次遮止，但是，当得到僧团和合的时候，就做遮止吧，这样说着就应该离开。对于那个事情，叫做僧团的遮止。具寿近护向世尊释迦牟尼佛请问：尊者，比如，比丘们也做了这样的戒律，安住在夏季，具寿们，我们之中无论谁在夏季的内部有亲属到来，就应该给予遮止，这样禀告。尊者，应该给予遮止吗？不应该给予吗？近护，给予吧！如果放置物品而不是人，应该给予遮止吗？不应该给予吗？近护，不要给予，对他说这样的话：具寿们，我们对于这个事情不是聚集和合的。具寿们，为什么放置物品而不是人呢？然而，为了使自己非常清净，做遮止吧！世尊这样开示。如果愿意，就坐下来做遮止。
English
The city and, the countryside and, the surroundings of the king's palace were also driven and arrived, the place of use and, the road of the place of use and, the place of walking and, the courtyard and, the gatehouse were also driven and reached. The monastery was also wetted. If I do the prohibition by repeating the prohibition three times, then that basis will become an obstacle to my life and, an obstacle to practice and, an obstacle to celibacy. No, I should do the prohibition by repeating the prohibition once, thinking like this. If he does the prohibition by repeating the prohibition once, then, for that matter, it is done by repeating the prohibition once. For what reason is the prohibition done by repeating it twice? For what there is no opportunity to repeat the prohibition three times, for that matter, it is done by repeating the prohibition twice. For what is the prohibition done by repeating it three times? In the state of abiding as it is. For what is the Sangha's prohibition done? For example, if the fear of a war of disturbance occurs in the monastery, the villagers also flee to that and that place. Then, the monks also wrap their robes in small bags and hold them, looking at each other and saying: Venerable ones, today is the fifteenth prohibition of the Sangha, but, when the Sangha is found to be in harmony, then let us do the prohibition, saying this, we should leave. For that matter, it is called the Sangha's prohibition. The Venerable Near Attendant asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, for example, the monks have also made such precepts and abide in the summer retreat, Venerable ones, whoever among us has relatives coming during the summer retreat, we should give the prohibition, thus they report. Venerable, should we give the prohibition? Should we not give it? Near Attendant, give it! If an object is placed and not a person, should we give the prohibition? Should we not give it? Near Attendant, do not give it, say these words to him: Venerable ones, we are not gathered and in harmony for this matter. Venerable ones, why place an object instead of a person? However, in order to purify oneself very much, do the prohibition! Thus the Bhagavan taught. If you wish, sit down and do the prohibition.
Tibetan
འོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གལ་ཏེ་གང་ཟག་བཞག་ལ་དངོས་པོ་མ་ལགས་ན། དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་སྦྱིན་པར་དེ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་བཞག་སྟེ་དངོས་པོ་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་གྱིས། གལ་ཏེ་འདོད་ན་འདུག་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དང་གང་ཟག་མ་བཞག་ན་དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བར་འཁོར་མ་སྦྱིན་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་འཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་དང་དངོས་པོ་བཞག་སྟེ་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་གྱིས། གལ་ཏེ་འདོད་ན་འདུག་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དང་གང་ཟག་མ་བཞག་ན་དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བར་འཁོར་མ་བྱིན་ཅིག །སྡོམ་ལ། རྒྱལ་པོས་དགེ་སློང་བཟུང་བ་དང་། །དྲན་པར་བྱ་བ་བཅུ་པོ་དང་། །ལྟུང་བས་བདུན་པོ་བྱ་བ་དང་། །གླེང་བ་ཡིས་ནི་བདུན་པོའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་འམ། ཆོམ་རྐུན་ནམ། གཡོན་ཅན་ནམ། གསོད་པའམ། ཕྱིར་རྒོལ་བའམ། ཕས་ཀྱི་དགྲ་བོས་བཟུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཕོ་ཉ་གཏང་བར་བྱ་ སྟེ། དགེ་སློང་འདི་བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ཤིག །གལ་ཏེ་བཏང་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མ་བཏང་ན་ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདི་བདག་ཅག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་མཆིས་ཀྱིས་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ཤིག །གལ་ཏེ་བཏང་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མ་བཏང་ན་དགེ་སློང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་དྲན་ན། དགེ་སློང་དེས་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་གྱིས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་ནི
Chinese
说“哦”。如果安立了人而非事物，要作摈斥吗？不作摈斥吗？不要给近处的人，对他说这样的话：有寿者，我们不是为此事而聚集和合吗？有寿者，为何安立人而非事物？然而为了自身极其清净，请作摈斥吧。世尊如此说道。如果愿意，就坐下作摈斥吧。说“哦”。如果不安立事物和人，要作摈斥吗？不作摈斥吗？不要给近处的人，有寿者，我们不是为此事而聚集和合吗？有寿者，为何安立事物和人而非不是？然而为了自身极其清净，请作摈斥吧。世尊如此说道。如果愿意，就坐下作摈斥吧。说“哦”。如果不安立事物和人，要作摈斥吗？不作摈斥吗？不要给近处的人。总而言之：国王抓住比丘，以及应当忆念的十种，以及因堕罪而作的七种，以及因谈论而有的七种。像这样，在第十五种摈斥中，如果比丘被国王，或者盗贼，或者奸诈者，或者杀人者，或者外道，或者他方的敌军抓住，那么比丘们应当派遣使者，禀告说：这位比丘是我们同梵行者，请放了他吧。如果放了就好。如果没放，应当派遣第二个使者，禀告说：这位比丘和我们一起还有些事情要做，请放了他吧。如果放了就好。如果没放，比丘们应当进入坛城中作摈斥。在那之后，从第二天开始，为了让那位比丘解脱而努力。如果努力了就好。如果没努力，就会变成严重的违犯。像这样，在第十五种摈斥中，如果比丘忆念起堕罪，那位比丘应当在比丘面前如法地忏悔那个堕罪，在那之后作摈斥。摈斥是……
English
Say "Oh." If a person is established but not a thing, should a rejection be made? Or should it not be made? Do not give it to the person nearby, say these words to him: Venerable ones, is it not that we have gathered and united for this matter? Venerable ones, why establish a person but not a thing? However, for the sake of purifying oneself, please make a rejection. Thus spoke the Blessed One. If you wish, sit down and make a rejection. Say "Oh." If a thing and a person are not established, should a rejection be made? Or should it not be made? Do not give it to the person nearby, venerable ones, is it not that we have gathered and united for this matter? Venerable ones, why establish a thing and a person but not not? However, for the sake of purifying oneself, please make a rejection. Thus spoke the Blessed One. If you wish, sit down and make a rejection. Say "Oh." If a thing and a person are not established, should a rejection be made? Or should it not be made? Do not give it to the person nearby. In summary: The king seizes the monk, and the ten things to be remembered, and the seven things to be done because of offenses, and the seven things because of discussions. Likewise, in the fifteenth rejection, if a monk is seized by a king, or a thief, or a deceitful person, or a murderer, or an outsider, or an enemy from another country, then the monks should send a messenger, saying: This monk is our fellow practitioner of the pure life, please release him. If he is released, that is good. If he is not released, a second messenger should be sent, saying: This monk has some things to do with us, please release him. If he is released, that is good. If he is not released, the monks should enter the mandala and make a rejection. After that, from the next day onwards, effort should be made to liberate that monk. If effort is made, that is good. If effort is not made, it will become a serious transgression. Likewise, in the fifteenth rejection, if a monk remembers an offense, that monk should confess that offense according to the Dharma in front of the monk, and after that make a rejection. The rejection is...