Tibetan
དགག་དབྱེའི་གཞི་འཆད་པ། དགག་དབྱེའི་གཞི་འཆད་པ། དགག་དབྱེའི་གཞིའི་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ལ། དགག་དབྱེ་ཆོས་མིན་དགེ་སློང་དང་། །ཟློས་དང་དབྱར་དང་ཕྱི་མའོ། །སྡོམ་ལ། དགག་དབྱེ་རྗེས་སུ་གནང་པ་དང་། །དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་བསྒོ་བ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གཏོགས་པ་དང་། །ནད་པ་གསོ་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དབྱར་བཞུགས་པར་དམ་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱས་ནས་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གི་ནང་ ན་དགེ་སློང་གང་གིས་ཀྱང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤེའམ། ལྟ་བ་ཉམས་ཤེའམ། སྦྱོད་པ་ཉམས་ཤེའམ། འཚོ་བ་ཉམས་ཞེས་གླེང་བར་མི་བྱ་དྲན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཅག་གི་ནང་ན་གང་གིས་ཆུ་རའི་བུམ་པ་འམ། ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་སྟོང་པ་སྐམ་པོ་ཆུ་མེད་པར་མཐོང་ན། གལ་ཏེ་གཅིག་པུས་ནུས་པར་གྱུར་ན་གཅིག་པུ་དེས་བཀང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པུས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཅིག་ཤོས་ལ་ལག་བརྡའི་སྒྲ་བྱས་ཏེ་ལག་རུབ་ཀྱིས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་སྨྲ་བར་ཁ་རོག་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་དག་བྱས་ནས་ལྗོངས་སུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། ཕན་ཚུན་མི་སྨྲ་བར་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང་། མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པ་འདིས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་གང་ནས་འདིར་འོངས། ཁྱེད་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་གང་ནས་འདིར
Chinese
讲述作结界的根据。 讲述作结界的根据。 作结界的根据的概括性归纳：作结界、非正法、比丘，重复、夏季安居和之后。归纳：作结界的随许，作结界的行为宣告，属于正法和非正法，以及医治病人的事业等。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，在胜幢王子的祇陀林给孤独园中承诺夏季安居。当时，许多比丘在一个地方制定了这样的戒律，并发誓要进行夏季安居：具寿们，我们之中，无论哪个比丘在夏季期间，都不应谈论或忆念比丘的戒律退失、见解退失、行为退失或生计退失。我们之中，无论谁看到空的、干涸的、没有水的饮水罐或洗浴罐，如果一个人能够做到，就由他自己装满并如原样放置。如果一个人做不到，就向其他比丘发出手势，大家一起合作，如原样放置，然后彼此不说话，保持沉默地离开。他们制定了这样的戒律，并发誓在该地进行夏季安居。之后，许多比丘在夏季三个月结束后，具备了法衣，完成了法衣的缝制，拿着钵和法衣，彼此不说话地前往舍卫城。他们逐渐行走，到达了舍卫城。之后，许多比丘放下钵和法衣，洗了双脚，前往薄伽梵所在的地方，用头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。按照法性，诸佛薄伽梵会特别欢迎突然到来的比丘们，因此，他特别欢迎他们，说道：比丘们，你们从哪里来这里？你们发誓在哪里进行夏季安居？ 佛陀薄伽梵对比丘们，对比丘们说，你们从哪里来这里？
English
Explaining the basis of the demarcation. Explaining the basis of the demarcation. The summarized compilation of the basis of demarcation: demarcation, non-Dharma, monks, repetition, summer retreat, and afterwards. Compilation: the permission for demarcation, the act of demarcation being proclaimed, belonging to Dharma and non-Dharma, and the activities of healing the sick. The Buddha, the Bhagavan, stayed in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden, and vowed to spend the summer retreat there. At that time, many monks in a certain region made such vows and promised to spend the summer retreat, saying: 'Venerable ones, during the summer retreat, none of us monks should speak or remember if a monk has fallen from discipline, view, conduct, or livelihood. If any of us sees an empty, dry, waterless water pot or bathing pot, if one person can do it, let that one person fill it and place it as it was. If one person cannot do it, let him make a hand gesture to another monk, and together they should place it as it was, and then leave silently without speaking to each other.' Having made such vows, they promised to spend the summer retreat in that region. Then, many monks, after three months of the summer retreat, being endowed with Dharma robes, having completed the making of Dharma robes, carrying their alms bowls and Dharma robes, without speaking to each other, went to where Shravasti was. Gradually walking and arriving, they reached Shravasti. Then, many monks put down their alms bowls and Dharma robes, washed their feet, and went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat on one side. By Dharma nature, the Buddhas, the Bhagavans, are pleased to welcome the monks who arrive suddenly, so he welcomed them especially, saying: 'Monks, where have you come from? Where did you vow to spend the summer retreat?' The Buddha, the Bhagavan, said to the monks who had come suddenly, 'Monks, where have you come from here?'
Tibetan
་འོངས། ཁྱེད་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཞེས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པ་དང་། བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལྗོངས་ཤིག་ནས་ད་གཟོད་འདིར་མཆིས་ཏེ། བདག་ཅག་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ལགས་སོ། ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ལྗོངས་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སམ། ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་མོད། བཙུན་པ་མེད་དེ། བདག་ཅག་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཏེ། བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲེལ་བ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ལྗོངས་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲེལ་བར་མ་གྱུར། བཙུན་པ་འདི་ལ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བགྱིས་ནས་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་ནང་ན་དགེ་སློང་གང་གིས་ཀྱང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤེའམ། ལྟ་བ་ཉམས་ཤེའམ། སྤྱོད་པ་ཉམས་ཤེའམ། འཚོ་བ་ཉམས་ཞེས་གླེང་བར་མི་བྱ། དྲན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཅག་གི་ནང་ན་གང་གིས་ཆུ་རའི་བུམ་པའམ། ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་སྟོང་པ་སྐམ་པོ་ཆུ་མེད་པར་མཐོང་ན། གལ་ཏེ་གཅིག་པུས་ནུས་པར་གྱུར་ན་གཅིག་བུ་དེས་བཀང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པུས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཅིག་ཤོས་ལ་ལག་བརྡའི་སྒྲ་བྱས་ཏེ། ལག་རུབ་ཀྱིས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་སྨྲ་བར་ཁ་རོག་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཙུན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བགྱིས་ནས་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཏེ། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་ལགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཁྱེད་ཅག་གནས་མལ་ན་དགྲ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སྙམ་སེམས་སམ། སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་མི་སྨྲ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་མི་སྨྲ་བར་དམ་བཅའ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་ སྨྲ་བར་དམ་འཆའ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་
Chinese
来了。你们在哪里结夏安居，请各自如实欢喜告知。尊者，我们从某地而来，我们已在某地结夏安居。 比丘们，你们在某地为了安乐而结夏安居吗？你们没有被托钵所困扰吗？尊者，不是的。我们在某地为了安乐而结夏安居，我们也没有被托钵所困扰。比丘们，你们是如何在某地为了安乐而结夏安居的？托钵也没有困扰你们。尊者，我们众多比丘在某地制定了这样的戒律后结夏安居：诸位长者，我们之中任何比丘在夏季期间，都不要议论比丘的戒律是否退失，见解是否退失，行为是否退失，生活是否退失，不要忆念。我们之中任何人如果看到水罐或浴罐是空的、干燥的、没有水的，如果他独自能够做到，就独自装满，并如原样放置。如果他独自不能做到，就向其他比丘发出手势，大家一起合力如原样放置，然后彼此不语，保持沉默地离开。尊者，我们制定了这样的戒律后在某地结夏安居。尊者，因此我们在某地为了安乐而结夏安居，也没有被托钵所困扰。愚痴之人，你们是认为与敌人一同住在住所里，是为了安乐而结夏安居吗？愚痴之人，像这样不说话是外道徒的标志。因此，比丘不应发誓不说话。如果比丘发誓不说话，就会犯重罪。然而，结夏安居的比丘应该以见、闻、疑这三种情况对僧团进行遮止。世尊为结夏安居的
English
came. Where did you make a vow to spend the summer retreat? Please tell us each truthfully and joyfully. Venerable ones, we have just arrived here from a certain region. We have made a vow to spend the summer retreat in a certain region. Monks, did you make a vow to spend the summer retreat in a region where you experience happiness? Were you not troubled by begging for alms? Venerable ones, no. We made a vow to spend the summer retreat in a region where we experience happiness, and we were not troubled by begging for alms. Monks, how did you make a vow to spend the summer retreat in a region where you experience happiness? And you were not troubled by begging for alms? Venerable one, we, many monks, made such rules in a certain region and then made a vow to spend the summer retreat: "Venerable ones, during the summer, none of us will speak of a monk's discipline being impaired, or views being impaired, or conduct being impaired, or livelihood being impaired. We will not remember it. If any of us sees a water pot or a bathing pot empty, dry, and without water, if he is able to fill it alone, he will fill it and place it as it was. If he is not able to do it alone, he will make a gesture to another monk, and together they will place it as it was, and then they will leave silently without speaking to each other." Venerable one, we made such rules and then made a vow to spend the summer retreat in a certain region. Venerable one, therefore, we made a vow to spend the summer retreat in a region where we experience happiness, and we were not troubled by begging for alms. Foolish men, do you think that you made a vow to spend the summer retreat for happiness by living with enemies in your dwelling? Foolish men, like this, not speaking is the emblem of the non-Buddhists. Therefore, a monk should not vow not to speak. If a monk vows not to speak, he will commit a serious offense. However, a monk who has made a vow to spend the summer retreat should make a distinction for the Sangha with the three situations of seeing, hearing, and suspecting. The Blessed One, for those who have made a vow to spend the summer retreat,