Tibetan
དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་ཉི་མ་འདི་སྙེད་ཅིག་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །གནས་འཆའ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ས་རྣམས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ལས་ལ་ལྷག་པར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་གཙང་ཁང་བྱི་དོར་བྱ། བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ། ཆག་ཆག་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་སྣུམ་བག་ཅན་དག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་དགག་དབྱེ་བྱ་མི་ནུས་པར་ཤེས་ན་དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། མང་པོ་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་མ་བསྐོས་པ་ནི་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྐོས་པ་ནི་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་།0B ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་། དགག་དབྱེ་དང་དགག་དབྱེ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་མ་བསྐོས་པ་ནི་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྐོས་པ་ནི་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་ དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་མ་བསྐོས་པ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བསྐོས་པ་ནི་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། དགག་དབྱེ་དང་དགག་དབྱེ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་མ་བསྐོས་པ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བསྐོས་པ་ནི་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །བསྐོ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། རེ་ཞིག་དང་པོར་སྤྲོ
Chinese
比丘以见、闻、疑三事对僧众作解制，众比丘不知如何作解制，世尊开示说：七日或八日后将作解制，应在某日作僧众的解制，应在聚落的城市中宣告。安住的比丘们，应更加努力地从事供养佛塔和佛塔周围的场所的事业，打扫香室，装饰它。居住和久住的比丘们，应打扫寺庙，扫地，用牛粪涂抹地面。应将僧众获得的油腻食物分发出去。持经的比丘、持律的比丘和持母的比丘们，应在夜晚通宵说法。如果知道在天亮前无法作解制，应知道时间，随意而行。然后应指派一或二或多位作解制的比丘，不应指派不具备五法的比丘作解制，已指派的应撤回。五法为何？因欲而行，因嗔而行，因痴而行，因怖而行，不知解制与非解制，不应指派具备此五法的比丘作解制，已指派的应撤回。应指派具备五法的比丘作解制，已指派的则不应撤回。五法为何？不因欲而行，不因嗔而行，不因痴而行，不因怖而行，知解制与非解制，应指派具备此五法的比丘作解制，已指派的则不应撤回。指派应如此作：布置好座位，敲击犍椎，以询问比丘们的言辞如实宣告，所有僧众聚集且和合，暂时先
English
The monks should perform the pravāraṇā (解制) for the Saṅgha with three matters: seeing, hearing, and suspecting. The monks did not know how to perform the pravāraṇā, so the Blessed One instructed: "If the pravāraṇā is to be performed in seven or eight days, it should be announced in the city of the settlement that the Saṅgha's pravāraṇā will be performed on such and such a day." The monks residing there should diligently engage in the work of making offerings at the stupas and the surrounding areas of the stupas, cleaning the incense chamber, and decorating it. The residing and long-residing monks should sweep the monastery, clean it, and smear the ground with fresh cow dung. The Saṅgha should distribute the oily food that has been obtained. The monks who uphold the sūtras, the Vinaya, and the mātrika (母论) should preach the Dharma throughout the night. If it is known that the pravāraṇā cannot be performed before dawn, the time should be known and it should be done as is convenient. Then, one, two, or many monks should be appointed to perform the pravāraṇā. A monk who does not possess the five qualities should not be appointed to perform the pravāraṇā, and one who has been appointed should be removed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing what is pravāraṇā and what is not. A monk who possesses these five qualities should not be appointed to perform the pravāraṇā, and one who has been appointed should be removed. A monk who possesses the five qualities should be appointed to perform the pravāraṇā, and one who has been appointed should not be removed. What are the five? Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, and knowing what is pravāraṇā and what is not. A monk who possesses these five qualities should be appointed to perform the pravāraṇā, and one who has been appointed should not be removed. The appointment should be done as follows: After preparing the seats, the ghaṇṭā (犍椎) should be struck, and the monks should be properly informed with words of inquiry. When all the Saṅgha has gathered and is in harmony, first, for a while...
Tibetan
་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ནས་ལས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོང་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོས་ཏེ། དགག་དབྱེ་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོ་ན། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོ་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ངས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་འཇག་མ་དག་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡིན་ན། དེས་རྒན་རིམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཞོན་རིམས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་གཉིས་ཡོད་ན་གཅིག་གིས་རྒན་རིམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བྲིམ་པར་བྱའོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་གཞོན་རིམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་སོ། །འོན་ཏེ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་གཅིག་གིས་ནི་རྒན་རིམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བྲིམ་པར་བྱའོ། །གཅིག་གིས་ནི་དབུས་ནས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་གཞོན་རིམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ལས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བ་བ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་
Chinese
应当这样做：名为“某某”的你，乐意对安居的僧团作羯磨吗？他应当回答：乐意。在那之后，一位比丘作祈请后进行羯磨：诸位尊者僧团请听，这位名为“某某”的，乐意对安居的僧团作羯磨，如果僧团的时机已到且适宜，那么请僧团允许，僧团委派比丘名为“某某”的作羯磨，作羯磨的比丘名为“某某”的，将对安居的僧团作羯磨。这是祈请。羯磨应当这样做：诸位尊者僧团请听，比丘名为“某某”的，乐意对安居的僧团作羯磨，为此僧团委派比丘名为“某某”的作羯磨，凡是容许僧团委派比丘名为“某某”的对安居的僧团作羯磨的尊者，请保持沉默。凡是不容许的，请说出来。僧团已经容许和允许了，僧团已经委派比丘名为“某某”的对僧团作羯磨了，像这样保持沉默，就表示认可。我应当规定作羯磨的比丘的通常行为准则，作羯磨的比丘应当为了僧团的缘故，将草垫放置在附近，在那之后进行分发。如果只有一个人，那么他应当从年长者的末端开始，直到年轻者的末端为止进行分发。如果两个人，那么一个应当从年长者的末端开始分发。另一个则从年轻者的末端开始。如果有很多，那么一个应当从年长者的末端开始分发。一个从中间开始。一个从年轻者的末端开始。在那之后，僧团的住持应当仅仅以祈请来行事：诸位尊者僧团请听，今天僧团的羯磨是第十五次，如果僧团的时机已到且适宜，
English
This should be done: Are you, named 'So-and-so', willing to perform the karma for the sangha in retreat? He should answer: I am willing. After that, a bhikshu should make a request and then perform the karma: Venerable sangha, please listen. This person, named 'So-and-so', is willing to perform the karma for the sangha in retreat. If it is the right time and appropriate for the sangha, then please allow the sangha to appoint the bhikshu named 'So-and-so' to perform the karma. The bhikshu performing the karma, named 'So-and-so', will perform the karma for the sangha in retreat. This is the request. The karma should be done as follows: Venerable sangha, please listen. The bhikshu named 'So-and-so' is willing to perform the karma for the sangha in retreat. Therefore, if the sangha appoints the bhikshu named 'So-and-so' to perform the karma, those venerable ones who approve of the sangha appointing the bhikshu named 'So-and-so' to perform the karma for the sangha in retreat, please remain silent. Those who do not approve, please speak up. The sangha has approved and allowed it, and the sangha has appointed the bhikshu named 'So-and-so' to perform the karma for the sangha. By remaining silent in this way, it is considered approved. I should prescribe the usual code of conduct for the bhikshu performing the karma. The bhikshu performing the karma should place the grass mats nearby for the sake of the sangha, and then distribute them. If there is only one person, then he should distribute them from the end of the elders to the end of the younger ones. If there are two, then one should distribute from the end of the elders. The other should start from the end of the younger ones. However, if there are many, then one should distribute from the end of the elders. One from the middle. One from the end of the younger ones. After that, the abbot of the sangha should act only with a request: Venerable sangha, please listen. Today is the fifteenth karma of the sangha. If it is the right time and appropriate for the sangha,