Tibetan
འོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་གནས་པ་དེར་ཡང་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་གསུམ་གནས་པ་དེར་ཡང་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་གནས་པར་ནི་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནི་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་ལྔ་གནས་པར་ནི་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ནད་པའི་དགག་དབྱེ་ནི་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་དྲུག་གམ་ལྷག་པ་དག་གནས་པར་ནི་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ནད་པའི་དགག་དབྱེ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །བར་སྔོམ་ལ། གནས་པར་དམ་ནི་བཅའ་པ་ལ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞག་པ་དང་། །ཚིག་གཅིག་པའི་ཡི་དགག་དབྱེ་དང་། །གང་ཕྱིར་ཚིག་གཅིག་བྱ་བའོ། །དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་དང་། དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གསུམ་དང་ ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་དང་། དགག་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལྔ་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་གཅིག་གོ །དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ལ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགག་དབྱེ་གཞག་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གསུམ་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་གཅིག་གང་ཞེ་ན། དགག་དབྱེ་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ལ་བཟླས་པ་དང་པོ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་འཇོག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གསུམ་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལྔ་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། ད
Chinese
应当如是加持两次三次。凡有二比丘住处，亦应依此次第，互相陈述。凡有三比丘住处，亦应依此次第，互相陈述。凡有四比丘住处，则应作白已作羯磨。不应委任作羯磨之比丘。凡有五比丘住处，则应作白已作羯磨。应委任作羯磨之比丘。不应接受病者之羯磨。凡有六比丘或更多住处，则应作白已作羯磨。应委任作羯磨之比丘。亦应接受病者之羯磨。于中间者。住处之誓言是安立。安立非如法之事，以及。一句之义羯磨，以及。何为一句之作法。安立羯磨，一与法相应，一与法不相应。安立羯磨，三与法相应，一与法不相应。安立羯磨，五与法相应，一与法不相应。安立羯磨，一与法相应，一与法不相应为何？于羯磨重复一次时，未说完而安立羯磨，此乃安立羯磨与法相应。说完之后安立羯磨，则与法不相应。此乃安立羯磨之一与法相应，一与法不相应。安立羯磨，三与法相应，一与法不相应为何？于羯磨重复两次时，第一次重复未说完而安立羯磨，此乃安立羯磨与法相应。说完之后安立，亦是安立羯磨与法相应。第二次重复未说完而安立羯磨，亦是安立羯磨与法相应。说完之后安立羯磨，则是安立羯磨与法不相应。如是彼等乃安立羯磨之三与法相应，一与法不相应。安立羯磨，五与法相应，一与法不相应为何？
English
It should be blessed two or three times in this way. Wherever there are two monks residing, they should also declare to each other in this order. Wherever there are three monks residing, they should also declare to each other in this order. Wherever there are four monks residing, they should make a motion and then perform the act. A monk who performs the act should not be appointed. Wherever there are five monks residing, they should make a motion and then perform the act. A monk who performs the act should be appointed. The act for the sick should not be taken. Wherever there are six or more monks residing, they should make a motion and then perform the act. A monk who performs the act should be appointed. The act for the sick should also be taken. In the middle. The vow of residence is established. Establishing what is not Dharma, and. The meaning of a single sentence, and. What is the act of a single sentence? Establishing an act, one in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma. Establishing an act, three in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma. Establishing an act, five in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma. Establishing an act, one in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma, what is it? When repeating the act once, establishing the act before the statement is complete, this is establishing the act in accordance with the Dharma. Establishing the act after the statement is complete is not in accordance with the Dharma. This is establishing the act, one in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma. Establishing an act, three in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma, what is it? When repeating the act twice, establishing the act before the first repetition is complete, this is establishing the act in accordance with the Dharma. Establishing after the statement is complete is also establishing the act in accordance with the Dharma. Establishing the act before the second repetition is complete is also establishing the act in accordance with the Dharma. Establishing the act after the statement is complete is establishing the act not in accordance with the Dharma. Thus, these are establishing the act, three in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma. Establishing an act, five in accordance with the Dharma and one not in accordance with the Dharma, what is it?
Tibetan
གག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ལ་བཟླས་པ་དང་པོ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་གཉིས་པ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་གསུམ་བ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། ། བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ནི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལྔ་དང་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཡོད། དགག་དབྱེ་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ཡོད། དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡོད། ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ཡོད་དོ། །དོན་གང་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །བར་སྡོམ་ལ། གཞང་འབྲུམ་ཆར་དང་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྙན་དང་ཆོས་ནི་རྣམ་ངེས་དང་། །དགེ་འདུན་བར་ཆད་བྱེད་གཏོགས་པ། །ཡང་དག་བསྐུས་པའི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཞང་འབྲུམ་གྱིས་ཐེབས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུག་ཅིག་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་དག་ཀྱང་བཟང་འབྲུམ་གྱིས་ཐེབས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱས་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་རེག་པར་མི་གནས་པར་འགྱུར་བས་མ་ལ་བདག་གིས་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱེད་ན་དོན་དེ་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གཞན་ལ་དགག་དབྱེ་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བླ་གབ་མེད་པར་གནས་མལ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཀྲམ་ལ་ཆར་པ་བབ་པའམ། འབབ་དུ་དོགས་པ་དང་། དེ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། གནས་མལ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ནི་བླ་གབ་མེད་པར་བཀྲམ་སྟེ། ཆར་པ་འབབ་པའམ། འབབ་ཏུ་དོགས་ལ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དགག་དབྱེ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་དགག་དབྱེ་བྱས་ན་བདག་གིས་གནས་མལ་རྣམས་མ་གཤེར་བ
Chinese
遮止三次念诵中，第一次念诵未结束时进行遮止，此遮止是如法的。念诵结束后进行遮止，是如法的。第二次念诵未结束时进行遮止，此遮止也是如法的。念诵结束后进行遮止，也是如法的。第三次念诵未结束时进行遮止，此遮止也是如法的。 念诵结束后进行遮止，此遮止是不如法的。如此，遮止的安立，如法的有五种，不如法的有一种。有遮止一次念诵。有遮止两次念诵。有遮止三次念诵。有僧团的遮止。什么情况下是遮止一次念诵呢？在中间总结时说：痔疮、天花、下雨和国王，诤讼和佛法是决定的，僧众制造障碍所依，是真实迎请的僧团。例如，在第十五次遮止时，有许多比丘患有痔疮和天花，并且和合。对此进行遮止的比丘这样想：今天僧团是第十五次遮止，许多比丘和合，这些也都患有痔疮和天花。如果我念诵三次遮止进行遮止，那么这些有寿命者将无法安住，因此我念诵一次遮止进行遮止。如果他念诵一次遮止进行遮止，那么在这种情况下就是遮止一次念诵。另一种情况下遮止一次念诵是这样：在第十五次遮止时，没有遮盖地铺设了许多住处，正在下雨或者担心下雨。对此进行遮止的比丘这样想：今天僧团是第十五次遮止，许多住处没有遮盖地铺设着，正在下雨或者担心下雨。如果我念诵三次遮止进行遮止，那么我将无法使住处不潮湿
English
In the three recitations of interdiction, if the interdiction is made before the first recitation is finished, this interdiction is in accordance with the Dharma. If the interdiction is made after the recitation is finished, it is in accordance with the Dharma. If the interdiction is made before the second recitation is finished, this interdiction is also in accordance with the Dharma. If the interdiction is made after the recitation is finished, it is also in accordance with the Dharma. If the interdiction is made before the third recitation is finished, this interdiction is also in accordance with the Dharma. If the interdiction is made after the recitation is finished, this interdiction is not in accordance with the Dharma. Thus, the establishment of interdiction, there are five that are in accordance with the Dharma, and one that is not in accordance with the Dharma. There is one recitation of interdiction. There are two recitations of interdiction. There are three recitations of interdiction. There is the Sangha's interdiction. In what situation is there one recitation of interdiction? In the middle summary, it says: hemorrhoids, smallpox, rain, and the king, disputes and Dharma are definite, the basis for the Sangha to create obstacles, is the truly invited Sangha. For example, in the fifteenth interdiction, there are many monks who have hemorrhoids and smallpox, and they are in harmony. The monk who is making the interdiction thinks: Today the Sangha is the fifteenth interdiction, and many monks are in harmony, and these also have hemorrhoids and smallpox. If I make the interdiction by reciting the interdiction three times, then these long-lived ones will not be able to abide, therefore I will make the interdiction by reciting the interdiction once. If he makes the interdiction by reciting the interdiction once, then in this situation it is one recitation of interdiction. Another situation where there is one recitation of interdiction is like this: in the fifteenth interdiction, many dwellings are spread out without cover, and it is raining or there is concern that it will rain. The monk who is making the interdiction thinks: Today the Sangha is the fifteenth interdiction, and many dwellings are spread out without cover, and it is raining or there is concern that it will rain. If I make the interdiction by reciting the interdiction three times, then I will not be able to keep the dwellings from getting wet.