Tibetan
་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀ་པི་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ་བདག་དགེ་སློང་ཀབ་པི་ནའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ན། ཅི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་ བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་དག་པ་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དག་པ་གསོ་སྦྱོང་ཡིན། །གཙང་མའི་ལས་ནི་དག་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་བདག་ནི་དག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དག་པ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀབ་པི་ནའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འོད་མའི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ་སྡེ་ཅན་མའི་ཕུག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀབ་པི་ནའི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀབ་པི་ན་ཁྱོད་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ་བདག་དགེ་སློང་ཀབ་པི་ནའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ན། ཅི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ཅི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་དག་པ་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དག་པ་གསོ་སྦྱོང་ཡིན། །གཙང་མའི་ལས་ནི་དག་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་བདག་ ནི་དག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དག་པ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མ་བྱུང་ངམ། བཙུན་པ་བྱུང་ངོ་། །ཀབ་པི་ན་ཁྱོད་རེ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མི་འགྲོ་ན་གཞན་སུ་ཞིག་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཁྱོད་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། གཞན་སུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་མི་འགྲོ་ན་གཞན་སུ་ཞིག་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཁྱོད་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་གཞན་སུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་བྱེད། ཀབ་པི་ན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མི་འགྲོ་བར་མ་བྱེད་པར་སོང་ཤིག །ཀབ་པི་ན་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བར་མ་བྱེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱོས་ཤིག །ཀབ་པི་ན་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཏུ་མི་འགྲོ་བར་མ་བྱེད་པར་སོང་ཤིག །ཀབ་པི་ན་ཁྱོད་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་དག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བར་མ་བྱེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀབ་པི་ན་ཁྲིད་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །3A བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་པ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཅད་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇེ་དང་པོར་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་བོང་གི་མཚན་མའམ། རྩིག་པའི་མཚན་མའམ། ཀ་བའི་ མཚན་མའམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མའམ། ར་བའི་མཚན་མའམ། བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མའ
Chinese
具寿婆罗门迦毗那心想：今日僧众的布萨是十五日，我的比丘迦毗那的布萨也是十五日，我该去僧众的布萨处吗？还是不去僧众的布萨处？我该和僧众一起修习布萨吗？还是不和僧众一起修习布萨？我该去僧众的事务和僧众的行事中吗？还是不去僧众的事务和僧众的行事中？我该和僧众一起修习僧众的事务和僧众的行事吗？还是不和僧众一起修习僧众的事务和僧众的行事？世尊也曾说：“恒常清净是心要，恒常清净是布萨，清净之业已清净，其之苦行将成就。”我心想，我是清净且极度清净的。之后，世尊知晓了具寿婆罗门迦毗那的心之所想，便从光明之园隐身，在斯伽玛的洞穴中，坐在具寿婆罗门迦毗那的面前，说道：迦毗那，你独自一人前往寂静处，在内中如实安住时，心中想：今日僧众的布萨是十五日，我的比丘迦毗那的布萨也是十五日，我该去僧众的布萨处吗？还是不去僧众的布萨处？我该和僧众一起修习布萨吗？还是不和僧众一起修习布萨？我该去僧众的事务和僧众的行事中吗？还是不去僧众的事务和僧众的行事中？我该和僧众一起修习僧众的事务和僧众的行事吗？还是不和僧众一起修习僧众的事务和僧众的行事？
English
The venerable Brahmin Kapina thought to himself: 'Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha, and my Uposatha as a Bhikshu Kapina is also the fifteenth day. Should I go to the place of the Sangha's Uposatha? Or should I not go to the place of the Sangha's Uposatha? Should I practice the Uposatha together with the Sangha? Or should I not practice the Uposatha together with the Sangha? Should I go to the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha? Or should I not go to the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha? Should I practice the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha together with the Sangha? Or should I not practice the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha together with the Sangha?' The Blessed One also said: 'Always pure is the essence, always pure is the Uposatha. The work of purity is purified, its asceticism will be accomplished.' I thought to myself, 'I am pure and exceedingly pure.' Then, the Blessed One, knowing the thoughts of the venerable Brahmin Kapina, disappeared from the Grove of Light and sat in front of the venerable Brahmin Kapina in the cave of Skagma, and said: 'Kapina, when you went alone to a secluded place and dwelt rightly within, you thought to yourself: Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha, and my Uposatha as a Bhikshu Kapina is also the fifteenth day. Should I go to the place of the Sangha's Uposatha? Or should I not go to the place of the Sangha's Uposatha? Should I practice the Uposatha together with the Sangha? Or should I not practice the Uposatha together with the Sangha? Should I go to the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha? Or should I not go to the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha? Should I practice the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha together with the Sangha? Or should I not practice the affairs of the Sangha and the activities of the Sangha together with the Sangha?'
Chinese
不要成为那样。世尊也说：恒常清净是心要，恒常清净是斋戒，清净之业已清净，彼之苦行将成就。这样说之后，我不是清净且具有极度清净的想法在心中生起心之遍计了吗？尊者，生起了。迦毗那，你暂时不去僧团的斋戒处，还有谁会去呢？你不同僧团一起修持斋戒，还有谁会修持呢？你不去僧团的事务和僧团的作为中，还有谁会去呢？你不同僧团一起修持僧团的事务和僧团的作为，还有谁会修持呢？迦毗那，因此你不要不去僧团的斋戒处，去吧！迦毗那，你不要不修持僧团的斋戒，修持吧！迦毗那，你不要不去僧团的事务和僧团的作为，去吧！迦毗那，你不要不同僧团一起修持僧团的事务和僧团的作为，修持吧！然后，世尊带领具寿婆罗门迦毗那，前往斋戒处，到达后，就在比丘僧团的中央，在已铺设的座位上坐下。3A 坐下后，世尊对比丘们说：比丘们，因此，比丘们应当随喜以同一斋戒处的誓言来划定大界的行为。世尊说了“应当以同一斋戒处的誓言来划定大界”之后，比丘们不知道如何划定，世尊说：首先，居住和常住的比丘们应当确定大界四方的稳固标志，东方是石头的标志，或是墙壁的标志，或是柱子的标志，或是树木的标志，或是篱笆的标志，或是鸟巢的标志。
English
Do not be like that. The Blessed One also said: "Constantly pure is the essence, constantly pure is the Uposatha. The work of purity is purified, his ascetic practice will be accomplished." Having said this, did not the thought arise in your mind that I am pure and possess supreme purity, with the mind's complete conceptualization? Venerable one, it did arise. Kappa, if you do not go to the Uposatha place of the Sangha for a while, who else will go? If you do not practice the Uposatha together with the Sangha, who else will practice? If you do not go to the affairs of the Sangha and the actions of the Sangha, who else will go? If you do not practice the affairs of the Sangha and the actions of the Sangha together with the Sangha, who else will practice? Kappa, therefore, do not fail to go to the Uposatha place of the Sangha, go! Kappa, do not fail to practice the Uposatha of the Sangha, practice! Kappa, do not fail to go to the affairs of the Sangha and the actions of the Sangha, go! Kappa, do not fail to practice the affairs of the Sangha and the actions of the Sangha together with the Sangha, practice! Then, the Blessed One, taking the venerable Brahmin Kappa, went to the Uposatha place, and having arrived, sat down in the midst of the Bhikshu Sangha on the seat that had been prepared. 3A Having sat down, the Blessed One said to the Bhikshus: Bhikshus, therefore, Bhikshus should rejoice in the act of defining the great boundary with the vow of the single Uposatha place. Having said, "The great boundary should be defined with the vow of the single Uposatha place," the Bhikshus did not know how to define it, the Blessed One said: First, the residing and permanently residing Bhikshus should determine the firm marks of the four directions of the great boundary, the east being the mark of a stone, or the mark of a wall, or the mark of a pillar, or the mark of a tree, or the mark of a fence, or the mark of a bird's nest.
Tibetan
མ། ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཕ་བོང་གི་མཚན་མའམ། རྩིག་པའི་མཚན་མའམ། ཀ་བའི་མཚན་མའམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མའམ། ར་བའི་མཚན་མའམ། བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་བོང་གི་མཚན་མའམ། རྩིག་པའི་མཚན་མའམ། ཀ་བའི་མཚན་མའམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མའམ། ར་བའི་མཚན་མའམ། བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཕ་བོང་གི་མཚན་མ3B འམ། རྩིག་པའི་མཚན་མའམ། ཀ་བའི་མཚན་མའམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མའམ། ར་བའི་མཚན་མའམ། བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་འདི་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་བོང་གི་མཚན་མའམ། རྩིག་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀ་བའི་མཚན་མའམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ ར་བའི་མཚན་མའམ། བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བསྡུ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་དང་། གནས་མལ་ལ་ཐུག་གིས་བར་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅོད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུ
Chinese
མ། 大路的标志或者水井等等的坚固标志应当塑造。南方和西方和北方也同样，岩石的标志或者墙壁的标志或者柱子的标志或者树木的标志或者篱笆的标志或者鸟栖的标志或者大路的标志或者水井等等的坚固标志应当塑造。在那之后，布置住所，敲击犍椎，用询问的言辞来真实地告诫比丘们。当僧团全部安住且和谐时，安住的比丘和原住的比丘们应当说大结界的四方坚固标志，东方是岩石的标志或者墙壁的标志或者柱子的标志或者树木的标志或者篱笆的标志或者鸟栖的标志或者大路的标志或者水井等等的坚固标志。南方和西方和北方也同样，岩石的标志或者墙壁的标志或者柱子的标志或者树木的标志或者篱笆的标志或者鸟栖的标志或者大路的标志或者水井等等的坚固标志应当说。在那之后，一个比丘作祈请后行事。请诸位尊贵的僧团垂听，即此地安住的比丘和原住的比丘们说了大结界的四方坚固标志，东方是岩石的标志或者墙壁的标志坚固。南方是柱子的标志或者树木的标志坚固。西方是篱笆的标志或者鸟栖的标志坚固。北方是大路的标志或者水井等等的标志坚固。如果僧团的时机已到且容许，请僧团允许。僧团以这些标志之中，同一受戒处的戒律来，即为了聚集住所，以及为了比丘们安乐而住，僧团除了村落和村落的附近之外，直到连接寂静处和连接住所之间，划定大结界。这是祈请。事业应当这样作，僧团……
English
M. The signs of a great road or well, etc., should be firmly shaped. Also to the south, west, and north, the signs of rocks, or the signs of walls, or the signs of pillars, or the signs of trees, or the signs of fences, or the signs of bird shelters, or the signs of great roads, or the signs of wells, etc., should be firmly shaped. After that, having prepared the dwelling place, and having struck the gaṇḍī, and having truly exhorted the monks with words of inquiry, when the entire sangha is dwelling and in harmony, the dwelling monks and the original dwelling monks should speak of the firm signs of the four directions of the great boundary, to the east, the signs of rocks, or the signs of walls, or the signs of pillars, or the signs of trees, or the signs of fences, or the signs of bird shelters, or the signs of great roads, or the signs of wells, etc., should be firmly spoken. Also to the south, west, and north, the signs of rocks, or the signs of walls, or the signs of pillars, or the signs of trees, or the signs of fences, or the signs of bird shelters, or the signs of great roads, or the signs of wells, etc., should be firmly spoken. After that, one monk should make a request and then act. Please listen, venerable sangha. That is, in this place, the dwelling monks and the original dwelling monks have spoken of the firm signs of the four directions of the great boundary, to the east, the signs of rocks or the signs of walls are firm. To the south, the signs of pillars or the signs of trees are firm. To the west, the signs of fences or the signs of bird shelters are firm. To the north, the signs of great roads or the signs of wells, etc., are firm. If the time of the sangha has come and it is permissible, please allow the sangha. The sangha, within these signs, with the discipline of a single place of ordination, that is, for the sake of gathering dwelling places, and for the monks to dwell in contact with happiness, the sangha, except for villages and the vicinity of villages, up to the connection with solitary places and the connection with dwelling places, cuts off the great boundary. This is the request. The action should be done as follows: The sangha...