Tibetan
་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྟགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙ
Chinese
例如这样：如果听到常住比丘们的咳嗽声、脚步声、清嗓声、锁声、钥匙声和道谢声，他们会这样想：如果有未到的比丘，我们不应该在没有那些未到的比丘的情况下作请白，举行布萨，诵戒。如果他们以增上意乐寻找并找到那些比丘，他们应该与那些比丘一起安坐，作请白后举行布萨，并诵戒。这样，之前的比丘们就不会犯重罪。例如，在十五日的布萨日，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集在一起并达成一致，他们会观察常住者的相貌、常住者的标志和常住者的特征，例如听到常住比丘们的咳嗽声、脚步声、清嗓声、锁声、钥匙声和道谢声，他们会这样想：无论是否有未到的比丘，无论他们是否在那里，是否分离，是否遥远。心怀离间之意，持有离间之物的那些人，作请白后举行布萨，并诵戒。在那之后，如果（发现）常住比丘们人数相等，他们也应该作请白，举行布萨，并诵戒。这样，之前的比丘们就会因离间的预谋而犯下粗罪。例如，在十五日的布萨日，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集在一起并达成一致，他们会观察常住者的相貌、常住者的标志和常住者的特征，例如听到常住比丘们的咳嗽声、脚步声、清嗓声、锁声、钥匙声和道谢声，他们会这样想：
English
For example, if they hear the sounds of coughing, footsteps, clearing throats, locks, keys, and gratitude from the resident monks, they will think: 'If there are any monks who have not arrived, we should not make the request and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha without those monks who have not arrived.' If they seek them out with increased intention and find them, they should sit together with those monks, make the request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha. In this way, the previous monks will not commit a serious offense. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arriving monks gather together and agree, they will observe the appearance of the residents, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the sounds of coughing, footsteps, clearing throats, locks, keys, and gratitude from the resident monks, they will think: 'Whether there are any monks who have not arrived or not, whether they are there, separated, or far away.' Those who are intent on discord, possessing the implements of discord, make the request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha. After that, if (they find) that the number of resident monks is equal, they should also make the request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha. In this way, the previous monks will commit a grave offense due to the intention to create discord. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arriving monks gather together and agree, they will observe the appearance of the residents, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the sounds of coughing, footsteps, clearing throats, locks, keys, and gratitude from the resident monks, they will think:
Tibetan
མ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་།གཏང་རག་དག་ཐོས་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་པའི་སྒྲ་ད
Chinese
如果这样想：如果有未到的比丘，我们是否可以在没有那些未到的比丘的情况下，通过祈请来做布萨并诵戒呢？或者认为没有他们，我们通过祈请来做布萨并诵戒是不允许的，那些以二心寻求意义、持有二心之物的人，他们通过祈请来做布萨并诵戒。在那之后，如果常住的比丘们到来了，他们也应该通过祈请来做布萨并诵戒。对于之前的比丘们来说，由于二心的逼近，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集且和谐，他们会注意到那里常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，常住比丘们的咳嗽声、脚步声、清嗓子的声音、钥匙的声音、钥匙弯曲的声音和感谢的声音。如果他们听到这些声音，他们会这样想：如果有未到的比丘，我们是否可以在没有那些未到的比丘的情况下，通过祈请来做布萨并诵戒是不允许的呢？那些持有非法之想、持有不和合之想的人，他们通过祈请来做布萨并诵戒。在那之后，如果常住的比丘们到来了，他们也应该通过祈请来做布萨并诵戒。对于之前的比丘们来说，由于不和合的逼近，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集且和谐，他们会注意到那里常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，常住比丘们的咳嗽声、脚步声和清嗓子的声音。
English
If they think like this: If there are monks who have not arrived, is it permissible for us to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication without those monks who have not arrived? Or, thinking that it is not permissible for us to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication without them, those who seek meaning with doubt, those who possess the objects of doubt, they perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication. After that, if the resident monks arrive, they should also perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication. For the previous monks, due to the proximity of doubt, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks gather and are in harmony, they will notice the appearance of the residents there, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as the sound of coughing, the sound of footsteps, the sound of clearing the throat, the sound of keys, the sound of bent keys, and the sound of gratitude of the resident monks. If they hear these sounds, they will think like this: If there are monks who have not arrived, is it not permissible for us to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication without those monks who have not arrived? Those who hold non-Dharma thoughts, those who hold discordant thoughts, they perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication. After that, if the resident monks arrive, they should also perform the Uposatha and recite the Pratimoksha through supplication. For the previous monks, due to the proximity of discord, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks gather and are in harmony, they will notice the appearance of the residents there, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as the sound of coughing, the sound of footsteps, and the sound of clearing the throat of the resident monks.