Tibetan
ང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་ དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་ སློང་སྔ་མ་དག་ལ་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན
Chinese
我，听到钥匙的声音、弯曲钥匙的声音和感谢的声音时，他们会这样想：如果有些比丘没有来，我们是否应该在没有那些没有来的比丘的情况下，通过祈请来举行布萨，并背诵别解脱经呢？他们通过思考来追求意义，那些拥有思考工具的人，通过祈请来举行布萨，并背诵别解脱经。在那之后，如果同样数量的常住比丘来了，他们也应该通过祈请来举行布萨，并背诵别解脱经。对于之前的比丘来说，由于思考的逼近，会变成严重的违越。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集在一起并和谐相处，他们会观察常住者的形态、常住者的标志和常住者的特征，例如，听到常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓子的声音、钥匙的声音、弯曲钥匙的声音和感谢的声音时，他们会这样想：我们是否应该在没有那些没有来的比丘的情况下，通过祈请来举行布萨，并且不应该背诵别解脱经呢？如果他们以额外的想法寻找那些人却没有找到，他们会通过祈请来举行布萨，并背诵别解脱经。在那之后，如果同样数量的常住比丘来了，他们也应该通过祈请来举行布萨，并背诵别解脱经。对于之前的比丘来说，不会变成严重的违越。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的突然到来的比丘聚集在一起并和谐相处，他们会观察常住者的形态、常住者的标志和常住者的特征，例如，听到常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓子的声音、钥匙的声音、弯曲钥匙的声音和感谢的声音时，他们会这样想：
English
When I hear the sound of keys, the sound of crooked keys, and the sound of gratitude, they think like this: If there are some monks who have not arrived, should we, without those monks who have not arrived, perform the Uposatha by requesting and recite the Pratimoksha Sutra? They pursue the meaning through thinking, and those who possess the tools of thinking perform the Uposatha by requesting and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the same number of resident monks arrive, they should also perform the Uposatha by requesting and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the approach of thinking, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks gather together and are in harmony, they will observe the form of the residents, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the sound of coughing, footsteps, clearing of throats, the sound of keys, the sound of crooked keys, and the sound of gratitude of the resident monks, they will think like this: Should we, without those monks who have not arrived, perform the Uposatha by requesting and should not recite the Pratimoksha Sutra? If they search for those people with additional thoughts but do not find them, they will perform the Uposatha by requesting and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the same number of resident monks arrive, they should also perform the Uposatha by requesting and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, it will not become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks gather together and are in harmony, they will observe the form of the residents, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the sound of coughing, footsteps, clearing of throats, the sound of keys, the sound of crooked keys, and the sound of gratitude of the resident monks, they will think like this:
Chinese
如果有什么比丘没有来，（心想）没有那些没有来的比丘，我们自己作请白，行布萨，诵别解脱经是不允许的。那些比丘们以增上心寻找他们，如果找到了，那些比丘们就和他们一起安坐，作请白，行布萨，诵别解脱经，那么，先前那些比丘们不会犯重罪。 《律藏根本论》，第十八卷。比如，在第十五次布萨时，有四位或更多的突然到来的比丘住在一起，并且和合。他们听到那里常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声、锁声、钥匙声和道谢声，就想：如果有什么比丘没有来，没有那些没有来的比丘也可以，他们就在这里，或者已经离开，或者离得很远。（心想）那些以分裂为目的、持有分裂工具的人，作请白，行布萨，诵别解脱经。之后，如果来了非常多的常住比丘，他们也应该作请白，行布萨，诵别解脱经。对于先前的比丘们来说，从分裂的近因会变成粗罪。 比如，在第十五次布萨时，有四位或更多的突然到来的比丘住在一起，并且和合。他们听到那里常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声、锁声、钥匙声和道谢声，就想：如果有什么比丘没有来，（心想）没有那些没有来的比丘，我们自己作请白，行布萨，诵别解脱经。
English
If there are any monks who have not arrived, (thinking) without those monks who have not arrived, it is not allowed for us to make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra ourselves. Those monks should search for them with an increased mind, and if they find them, those monks should sit together with them, make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Then, the previous monks will not commit a serious offense. Vinaya-vastu, Volume 18. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks are staying together and are in harmony, and they hear the sounds of coughing, footsteps, clearing of throats, locks, keys, and thank yous from the resident monks there, they think: If there are any monks who have not arrived, it is okay even without those monks who have not arrived, whether they are here, have left, or are far away. (Thinking) those who seek division and possess the tools of division make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Afterwards, if many resident monks arrive, they should also make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, a gross offense will arise from the proximate cause of division. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arrived monks are staying together and are in harmony, and they hear the sounds of coughing, footsteps, clearing of throats, locks, keys, and thank yous from the resident monks there, they think: If there are any monks who have not arrived, (thinking) without those monks who have not arrived, we ourselves will make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra.
Tibetan
་པ་གདོན་དུ་རུང་ ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་ མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་
Chinese
是否适合诵戒？或者，如果没有那些人，我们是否应该祈请并进行布萨，并认为不应该诵出别解脱经？那些以疑惑之心追求意义、持有疑惑之物的人，祈请并进行布萨，并诵出别解脱经。在那之后，如果来了许多常住的比丘，他们也应该祈请并进行布萨，并诵出别解脱经，对于之前的比丘来说，由于疑惑的近取，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的比丘突然到来并达成一致，他们会看到那里常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，听到常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓子的声音、钥匙的声音、弯曲钥匙的声音和感谢声，他们会这样想：如果有未到的比丘，如果没有那些未到的比丘，我们是否应该祈请并进行布萨，并认为不应该诵出别解脱经？那些持有非法的想法、持有不和合的想法的人，祈请并进行布萨，并诵出别解脱经。在那之后，如果来了许多常住的比丘，他们也应该祈请并进行布萨，并诵出别解脱经，对于之前的比丘来说，由于不和合的近取，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的比丘突然到来并达成一致，他们会看到那里常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，听到常住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓子的声音、钥匙的声音、弯曲钥匙的声音和感谢声，他们会这样想：如果有未到的比丘，比丘
English
Is it appropriate to recite the Pratimoksha? Or, if those people are not present, should we request and perform the Uposatha, and think that the Pratimoksha Sutra should not be recited? Those who seek meaning with a doubtful mind, holding the object of doubt, request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, they should also request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, and for the previous monks, due to the clinging of doubt, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more monks suddenly arrive and agree, they will see the form of the resident, the signs of the resident, and the characteristics of the resident, such as hearing the coughing sound of the resident monks, the sound of footsteps, the sound of clearing the throat, the sound of keys, the sound of bending keys, and the sound of gratitude, they will think like this: If there are monks who have not arrived, if those monks who have not arrived are not present, should we request and perform the Uposatha, and think that the Pratimoksha Sutra should not be recited? Those who hold unlawful thoughts, those who hold discordant thoughts, request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, they should also request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, and for the previous monks, due to the clinging of discord, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more monks suddenly arrive and agree, they will see the form of the resident, the signs of the resident, and the characteristics of the resident, such as hearing the coughing sound of the resident monks, the sound of footsteps, the sound of clearing the throat, the sound of keys, the sound of bending keys, and the sound of gratitude, they will think like this: If there are monks who have not arrived, the monks