Tibetan
གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན་དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ནས། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་ གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་གི་སྒྲ་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ
Chinese
那些未到者，在没有他们的情況下，我们认为可以作请白而行布萨，并诵别解脱经。那些以分别念寻求意义，持有分别念工具的人，作请白而行布萨，并诵别解脱经。在那之后，如果有很多原住比丘到来，他们也应作请白而行布萨，并诵别解脱经。对于先前的比丘来说，从分别念的准备工作来看，会变成严重的违犯。例如，在第十五个布萨日，有四位或更多的突然到来的比丘聚集且和谐。他们会注意到那里原住者的形态、原住者的标志和原住者的特征，例如，听到原住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声、钥匙声、钥匙碰撞声和感谢声。他们会这样想：如果有哪些比丘未到，在没有那些未到比丘的情况下，我们认为可以作请白而行布萨，并诵别解脱经是不允许的。因此，他们以极大的意愿寻找那些比丘，但没有找到。他们作请白而行布萨，并诵别解脱经。在那之后，如果有很多原住比丘到来，他们也应作请白而行布萨，并诵别解脱经。对于先前的比丘来说，不会变成严重的违犯。例如，在第十五个布萨日，有四位或更多的突然到来的比丘聚集且和谐。他们会注意到那里原住者的形态、原住者的标志和原住者的特征，例如，听到原住比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声、钥匙声、钥匙碰撞声和感谢声。他们会这样想：如果有哪些比丘未到，在没有那些未到比丘的情况下，我们认为可以作请白而行布萨
English
Those who have not arrived, without them, we think it is permissible to make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Those who seek meaning with discrimination, those who possess the tools of discrimination, make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, they should also make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, from the perspective of the preparations for discrimination, it will become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arriving monks gather and are in harmony, they will notice the form of the residents there, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the coughing sound of the resident monks, the sound of footsteps, the sound of clearing the throat, the sound of keys, the sound of keys clanging, and the sound of gratitude. They will think like this: if there are any monks who have not arrived, without those monks who have not arrived, we think it is not permissible to make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Therefore, they search for those monks with great intention, but do not find them. They make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, they should also make a request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, it will not become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arriving monks gather and are in harmony, they will notice the form of the residents there, the signs of the residents, and the characteristics of the residents, such as hearing the coughing sound of the resident monks, the sound of footsteps, the sound of clearing the throat, the sound of keys, the sound of keys clanging, and the sound of gratitude. They will think like this: if there are any monks who have not arrived, without those monks who have not arrived, we think it is permissible to make a request and perform the Uposatha
Tibetan
་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བར་སྡོམ་ལ། དབྱེན་དང་ཡིད་གཉིས་མ་མཐུན་དང་། །རྟོག་དང་མ་རྙེད་རྙེད་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་གང་ན། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་འཁོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་གང་ན། དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་པ། འཐབ་མོ་བྱེད་པ། འཐབ་པར་བྱེད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་དག་འཁོད་པར་གནོད་པ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་། གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ན་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་འཁོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ན་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་པ། འཐབ་མོ་བྱེད་པ། འཐབ་པར་བྱེད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་དག་འཁོད་པར་གནོད་པ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ན་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་འཁོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ན་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་པ། འཐབ་མོ་བྱེད་པ། འཐབ་པར་བྱེད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་དག་འཁོད་པར་གནོད་པ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དང་བཅས་
Chinese
思惟不應誦戒及誦別解脫經，彼等若以增上心尋求而得，則彼等與彼等一同安坐，作祈請後，若誦戒及誦別解脫經，則先前之比丘等不犯重罪。中間總攝偈： 乖離及懷疑，不和與尋思，未得及已得。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處往有比丘之處，凡是比丘完全清淨，見解相同者，應前往安坐。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處往有比丘之處，凡是比丘作爭端，發露過失，作鬥爭，作爭訟，作爭論之因者安坐而有損害，若非僧眾全部前往，則不應前往。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處往有比丘之處及非有比丘之處，凡是比丘完全清淨，見解相同者，應前往安坐。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處往有比丘之處及非有比丘之處，凡是比丘作爭端，發露過失，作鬥爭，作爭訟，作爭論之因者安坐而有損害，若非僧眾全部前往，則不應前往。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處及非有比丘之處往有比丘之處及非有比丘之處，凡是比丘完全清淨，見解相同者，應前往安坐。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處及非有比丘之處往有比丘之處及非有比丘之處，凡是比丘作爭端，發露過失，作鬥爭，作爭訟，作爭論之因者安坐而有損害，若非僧眾全部前往，則不應前往。 比丘於第十五布薩之時，從有比丘之處
English
Thinking that it is not appropriate to recite the precepts and the Pratimoksha Sutra, if they seek and find them with an increased mind, then if they sit together with them, make a request, and recite the precepts and the Pratimoksha Sutra, then the former monks will not incur a serious offense. Intermediate summary verse: Discord and doubt, disharmony and speculation, not attained and attained. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks to a place with monks, wherever monks are completely pure and have the same view, he should go to sit. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks to a place with monks, wherever monks are making disputes, revealing faults, making fights, making quarrels, making causes of arguments, and harm occurs, he should not go unless the entire Sangha goes there. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks to a place with monks and a place without monks, wherever monks are completely pure and have the same view, he should go to sit. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks to a place with monks and a place without monks, wherever monks are making disputes, revealing faults, making fights, making quarrels, making causes of arguments, and harm occurs, he should not go unless the entire Sangha goes there. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks and a place without monks to a place with monks and a place without monks, wherever monks are completely pure and have the same view, he should go to sit. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks and a place without monks to a place with monks and a place without monks, wherever monks are making disputes, revealing faults, making fights, making quarrels, making causes of arguments, and harm occurs, he should not go unless the entire Sangha goes there. When a monk is on the fifteenth day of the Uposatha, from a place with monks