Tibetan
ག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ནས། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་ རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་18B པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང
Chinese
因为用心寻找却没有找到，那些人就祈请并作布萨，并且念诵别解脱经。在那之后，如果极少数的常住比丘到来，那些人也祈请并作布萨，并且念诵别解脱经，那么对于之前的比丘们来说，不会变成严重的违犯。例如，在十五日的布萨那天，如果突然来了四个或更多的比丘，他们聚集在一起并且和合，他们看到那里有常住的样子，常住的标志，常住的特征，例如，寺庙被打扫过，擦拭过，用黄土涂抹过，住处被整理过，酥油灯被点燃，他们就想：如果有哪些比丘没有来，即使那些没有来的比丘不在，我们祈请并作布萨，念诵别解脱经也是不行的。如果他们用心寻找那些比丘并且找到了，那些人就和那些比丘一起安坐，祈请并作布萨，念诵别解脱经，那么对于之前的比丘们来说，不会变成严重的违犯。例如，在十五日的布萨那天，如果突然来了四个或更多的比丘，他们聚集在一起并且和合，他们看到那里有常住的样子，常住的标志，常住的特征，例如，寺庙被打扫过，擦拭过，用黄土涂抹过，住处被整理过，酥油灯被点燃，他们就想：如果有哪些比丘没有来，即使那些没有来的比丘不在也可以，即使在那里也可以，即使分离也可以，即使离得很远也可以。那些以制造分裂为目的，持有分裂工具的人，就祈请并作布萨，念诵别解脱经。在那之后，如果同样是常住的比丘到来，那些人也祈请并作布萨。
English
Because they searched with their minds but did not find them, those people made requests and performed the Uposatha, and recited the Pratimoksha Sutra. After that, if very few resident monks arrived, those people also made requests and performed the Uposatha, and recited the Pratimoksha Sutra, then for the previous monks, it would not become a serious offense. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arrived monks gathered together and were in harmony, they saw that there were signs of residence there, signs of residence, characteristics of residence, such as the temple being cleaned, wiped, smeared with yellow mud, the dwelling arranged, and butter lamps lit, they would think: If there are any monks who have not come, even if those monks who have not come are not there, it is not permissible for us to request and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. If they searched for those monks with their minds and found them, those people would sit together with those monks, request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, then for the previous monks, it would not become a serious offense. For example, on the fifteenth Uposatha day, if four or more suddenly arrived monks gathered together and were in harmony, they saw that there were signs of residence there, signs of residence, characteristics of residence, such as the temple being cleaned, wiped, smeared with yellow mud, the dwelling arranged, and butter lamps lit, they would think: If there are any monks who have not come, even if those monks who have not come are not there, it is okay, even if they are there, even if they are separated, even if they are far away. Those who seek to create division, those who possess the tools of division, would request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if monks who are also residents arrive, those people would also request and perform the Uposatha.
Tibetan
་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ གདོན་པ་འདོན་19A པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་
Chinese
应当行持，并且应当宣读别解脱经。对于之前的比丘们来说，由于争执的近取，会变成粗罪。例如，在第十五日的布萨时，有四位或更多的比丘突然到来，并且和合。他们看到那里有常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，寺庙被修缮过，打扫过，用红色的泥土涂抹过，住所被布置过，以及点燃了酥油灯。他们会这样想：如果有尚未到来的比丘，我们是否可以在没有那些尚未到来的比丘的情况下，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经？或者，我们是否不能在没有他们的情况下，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经？因此，那些以犹豫不决的心态寻求意义，持有犹豫不决的工具的人们，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经。在那之后，如果常住的比丘们到来，他们也应当作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经。对于之前的比丘们来说，由于犹豫不决的近取，会变成严重的违犯。例如，在第十五日的布萨时，有四位或更多的比丘突然到来，并且和合。他们看到那里有常住的形态、常住的标志和常住的特征，例如，寺庙被修缮过，打扫过，用红色的泥土涂抹过，住所被布置过，以及点燃了酥油灯。他们会这样想：如果有尚未到来的比丘，我们是否可以在没有那些尚未到来的比丘的情况下，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经？或者，我们是否不能在没有他们的情况下，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经？因此，那些持有非正法之想，持有不和合之想的人们，作祈请后行持布萨，并且宣读别解脱经。在那之后，如果比丘
English
It should be practiced, and the Pratimoksha Sutra should be recited. For the former monks, due to the proximate cause of contention, it will become a gross offense. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more monks suddenly arrive and are in harmony, they see the appearance of permanence, the signs of permanence, and the characteristics of permanence, such as the monastery being renovated, swept, smeared with red clay, the dwelling arranged, and butter lamps lit. They would think: If there are monks who have not yet arrived, can we, without those monks who have not yet arrived, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra? Or, can we not, without them, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra? Therefore, those who seek meaning with a doubtful mind, holding the tools of doubt, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the permanent monks arrive, they should also make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the former monks, due to the proximate cause of doubt, it will become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more monks suddenly arrive and are in harmony, they see the appearance of permanence, the signs of permanence, and the characteristics of permanence, such as the monastery being renovated, swept, smeared with red clay, the dwelling arranged, and butter lamps lit. They would think: If there are monks who have not yet arrived, can we, without those monks who have not yet arrived, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra? Or, can we not, without them, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra? Therefore, those who hold the perception of non-dharma, holding the perception of disharmony, make a request and practice the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the monk
Tibetan
གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་19B གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་རྟགས་དང་། གཉུག་མར་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་དང་། གནས་མལ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བུས་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ནས། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོ
Chinese
如果常住僧众到齐，他们也应作请白，行持布萨，诵戒。对于先前的比丘来说，则会因不和合的近聚而导致严重的违犯。例如，在十五日的布萨时，有四位或更多的意外到来的比丘聚集且和合，他们看到那里有常住的景象、常住的标志和常住的特征，例如：殿堂被清扫过，做了拂拭，用沉香涂抹过，床铺已铺设好，点燃了酥油灯。他们便会这样想：如果有未到的比丘，在没有那些未到的比丘的情况下，我们19B作请白，行持布萨，诵戒是可以的。于是，那些以分别念寻求意义、具有分别念工具的人，便作请白，行持布萨，诵戒。在那之后，如果常住僧众到齐，他们也应作请白，行持布萨，诵戒。对于先前的比丘来说，则会因分别念的近聚而导致严重的违犯。例如，在十五日的布萨时，有四位或更多的意外到来的比丘聚集且和合，他们看到那里有常住的景象、常住的标志和常住的特征，例如：殿堂被清扫过，做了拂拭，用沉香涂抹过，床铺已铺设好，点燃了酥油灯。他们便会这样想：如果有未到的比丘，在没有那些未到的比丘的情况下，我们作请白，行持布萨，诵戒是不可以的。于是，他们以增上意乐寻找那些比丘，却没有找到。然后，他们便作请白，行持布萨，诵戒。在那之后，如果常住僧众到齐，他们也应
English
If the resident Sangha gathers completely, they should also make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, it would result in a serious violation due to the inharmonious near-gathering. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arriving monks gather and are in harmony, they see the appearance of residence, the signs of residence, and the characteristics of residence there, such as: the temple has been swept, dusting has been done, it has been smeared with sandalwood paste, the beds have been prepared, and butter lamps have been lit. They would then think: If there are monks who have not arrived, without those monks who have not arrived, it is permissible for us 19B to make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Therefore, those who seek meaning with discrimination, those who possess the tools of discrimination, make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the resident Sangha gathers completely, they should also make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, it would result in a serious violation due to the near-gathering of discrimination. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more suddenly arriving monks gather and are in harmony, they see the appearance of residence, the signs of residence, and the characteristics of residence there, such as: the temple has been swept, dusting has been done, it has been smeared with sandalwood paste, the beds have been prepared, and butter lamps have been lit. They would then think: If there are monks who have not arrived, without those monks who have not arrived, it is not permissible for us to make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Therefore, they search for those monks with increased intention, but do not find them. Then, they make a request, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if the resident Sangha gathers completely, they should also