Tibetan
སོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་10B གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་
Chinese
思惟不應誦戒及行布薩，彼等懷疑者，以懷疑之資具，作祈請而行布薩，並誦所誦之戒。其後，若有多數新來比丘至，彼等亦作祈請而行布薩，並誦所誦之戒。然對先前之比丘，則由懷疑之近聚集成重罪。譬如於十五日之布薩，有四位或更多之久住比丘安住且和合，彼等見新來者之相、新來者之記號、新來者之標幟，即見他人之缽、法衣、杖、壺、丸藥總器、 油器、帽、有鈕扣之鞋、拖鞋等，彼等如是思惟：若有未至之比丘，我等在無未至之比丘下，作祈請而行布薩，不應誦所誦之戒。彼等以非如法之想，以不和合之想，作祈請而行布薩，並誦所誦之戒。其後，若有多數新來比丘至，彼等亦作祈請而行布薩，並誦所誦之戒。然對先前之比丘，則由不和合之近聚集成重罪。譬如於十五日之布薩，有四位或更多之久住比丘安住且和合，彼等見新來者之相、新來者之記號、新來者之標幟，即見他人之缽、法衣、杖、壺、丸藥總器、油器、帽、有鈕扣之鞋、拖鞋等，彼等如是思惟：若有未至之比丘，我等在無未至之比丘下
English
Thinking that it is not appropriate to recite the precepts and perform the Uposatha, those who are doubtful, with the equipment of doubt, make a request and perform the Uposatha, and recite the precepts that are recited. Thereafter, if many newly arrived monks come, they also make a request and perform the Uposatha, and recite the precepts that are recited. However, for the previous monks, a serious offense is accumulated from the proximity of doubt. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more long-dwelling monks reside and are in harmony, they see the appearance of the newly arrived, the signs of the newly arrived, the marks of the newly arrived, that is, they see others' bowls, Dharma robes, staffs, pots, general containers for pills, oil containers, hats, shoes with buttons, slippers, etc., they think like this: If there are monks who have not arrived, we, without the monks who have not arrived, make a request and perform the Uposatha, and it is not appropriate to recite the precepts that are recited. Those with non-Dharma thoughts, with non-harmonious thoughts, make a request and perform the Uposatha, and recite the precepts that are recited. Thereafter, if many newly arrived monks come, they also make a request and perform the Uposatha, and recite the precepts that are recited. However, for the previous monks, a serious offense is accumulated from the proximity of disharmony. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more long-dwelling monks reside and are in harmony, they see the appearance of the newly arrived, the signs of the newly arrived, the marks of the newly arrived, that is, they see others' bowls, Dharma robes, staffs, pots, general containers for pills, oil containers, hats, shoes with buttons, slippers, etc., they think like this: If there are monks who have not arrived, we, without the monks who have not arrived
Tibetan
གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་12A པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་
Chinese
他们祈请后进行布萨，心想可以念诵别解脱经。那些以思辨为事、持有思辨工具的人祈请后进行布萨，并念诵别解脱经。之后，突然来了很多比丘，他们也祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，对于之前的比丘来说，从思辨的准备上会变成严重的违犯。例如，在同一个十五日的布萨中，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，他们看到那里有突然到来的样子，突然到来的迹象，突然到来的特征，例如：别人的钵、法衣、垫子、锡杖、丸药总袋、油罐、帽子、带扣子的鞋子和拖鞋，他们会这样想：如果有没来的比丘，如果没有那些没来的比丘，我们祈请后进行布萨，念诵别解脱经是不可以的。如果他们以增上意乐寻找那些比丘而没有找到，他们祈请后进行布萨，并念诵别解脱12A脱经。之后，突然来了很多比丘，他们也祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，对于之前的比丘来说，不会变成严重的违犯。例如，在同一个十五日的布萨中，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，他们看到那里有突然到来的样子，突然到来的迹象，突然到来的特征，例如：别人的钵、法衣、垫子、锡杖、丸药总袋、油罐、帽子、带扣子的鞋子和拖鞋，他们会这样想：如果有没来的比丘，如果没有那些没来的比丘，我们祈请
English
Having prayed, they perform the Uposatha, thinking that they can recite the Pratimoksha Sutra. Those who are engaged in speculation and possess the tools of speculation, having prayed, perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. Afterwards, if many monks suddenly arrive, they also pray and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, which for the previous monks, from the preparation of speculation, will become a serious transgression. For example, in the same fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, they see there the appearance of sudden arrivals, the signs of sudden arrivals, the characteristics of sudden arrivals, such as: others' alms bowls, Dharma robes, mats, staffs, medicine bags, oil jars, hats, shoes with buckles, and slippers, they will think: if there are monks who have not arrived, if there are no monks who have not arrived, we cannot pray and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. If they search for those monks with increased intention and do not find them, they pray and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha 12A Sutra. Afterwards, if many monks suddenly arrive, they also pray and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, which for the previous monks, will not become a serious transgression. For example, in the same fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, they see there the appearance of sudden arrivals, the signs of sudden arrivals, the characteristics of sudden arrivals, such as: others' alms bowls, Dharma robes, mats, staffs, medicine bags, oil jars, hats, shoes with buckles, and slippers, they will think: if there are monks who have not arrived, if there are no monks who have not arrived, we pray
Tibetan
ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་ སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་12B ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་གི་ཁར་བའི་སྒྲ་དང་། རྟིང་སྒྲ་དང་། སྐད་སེལ་བའི་སྒྲ་དང་། གཏང་རག་དག་ཐོས་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས
Chinese
因此，如果他们认为不应该进行布萨和诵戒，那么，如果他们以增上意乐去寻找并找到那些比丘，他们就应该和那些比丘一起安住，祈请后进行布萨，并诵戒。这样，先前的比丘们也不会犯重罪。例如，在十五日的布萨中，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起，并且和合，他们听到有新来比丘的迹象、新来比丘的征兆、新来比丘的特征，例如，听到新来比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声和感谢声，他们就想：如果有尚未到来的比丘，那么，那些尚未到来的比丘，无论他们不在也好，就在这里也好，分开也好，离得很远也好。如果那些以分裂为目的、持有分裂工具的人，祈请后进行布萨，并诵戒。之后，如果极少数新来的比丘到来，他们也应该祈请后进行布萨，并诵戒。这样，先前的比丘们就会因分裂的近因犯重罪。例如，在十五日的布萨中，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起，并且和合，他们听到有新来比丘的迹象、新来比丘的征兆、新来比丘的特征，例如，听到新来比丘的咳嗽声、脚步声、清嗓声和感谢声，他们就想：如果有尚未到来的比丘，那么，在那些尚未到来的比丘不在的情况下，我们是否可以祈请后进行布萨，并诵戒呢？或者，在那些比丘不在的情况下，我们是否不应该祈请后进行布萨，并诵戒呢？如果那些以犹豫为目的、持有犹豫工具的人……
English
Therefore, if they think that they should not perform the Uposatha and recite the Pratimoksha, then, if they seek and find those monks with higher intention, they should dwell together with those monks, and after requesting, perform the Uposatha and recite the Pratimoksha. In this way, the former monks will not commit a serious offense. For example, in the Uposatha on the fifteenth day, if four or more resident monks are gathered together and are in harmony, they hear the signs of newly arrived monks, the indications of newly arrived monks, the characteristics of newly arrived monks, such as hearing the coughing sound, footsteps, clearing of the throat, and expressions of gratitude of the newly arrived monks, they think: If there are monks who have not yet arrived, then, those monks who have not yet arrived, whether they are not here, or are here, separated, or far away. If those who aim for division and possess the tools of division, after requesting, perform the Uposatha and recite the Pratimoksha. Afterwards, if very few newly arrived monks arrive, they should also request and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha. In this way, the former monks will commit a serious offense due to the near cause of division. For example, in the Uposatha on the fifteenth day, if four or more resident monks are gathered together and are in harmony, they hear the signs of newly arrived monks, the indications of newly arrived monks, the characteristics of newly arrived monks, such as hearing the coughing sound, footsteps, clearing of the throat, and expressions of gratitude of the newly arrived monks, they think: If there are monks who have not yet arrived, then, in the absence of those monks who have not yet arrived, can we request and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha? Or, in the absence of those monks, should we not request and perform the Uposatha and recite the Pratimoksha? If those who aim for doubt and possess the tools of doubt...