Tibetan
་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ་འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་07A དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་གཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ད
Chinese
念诵波罗提木叉经是否可以驱除邪魔？或者，在我们祈请并进行布萨时，那些心存二念、持有二念之物的人，认为不应该念诵波罗提木叉经，他们祈请并进行布萨，并念诵波罗提木叉经。之后，如果极少数新来的比丘到达，他们也祈请并进行布萨，并念诵波罗提木叉经。对于之前的比丘来说，由于二念的逼近，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起并且和合，他们会看到新来者的样子、新来者的标志和新来者的特征，例如：别人的钵、法衣、腰带、手杖、丸药总容器、油罐、帽子、带扣的鞋子和拖鞋。他们会这样想：如果有未到达的比丘，我们是否应该在没有那些未到达的比丘的情况下祈请并进行布萨？他们认为不应该念诵波罗提木叉经，那些持有非法之想、不和合之想的人，他们祈请并进行布萨，并念诵波罗提木叉经。之后，如果极少数新来的比丘到达，他们也祈请并进行布萨，并念诵波罗提木叉经。对于之前的比丘来说，由于不和合的逼近，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起并且和合，他们会看到新来者的样子、新来者的标志和新来者的特征，例如：别人的钵、法衣、腰带、手杖、丸药总容器、油罐、帽子、带扣的鞋子和拖鞋。他们会这样想：
English
Is it permissible to exorcise demons by reciting the Pratimoksha Sutra? Or, while we are making requests and performing Uposatha, those who have doubts and possess objects of doubt, thinking that the Pratimoksha Sutra should not be recited, they make requests and perform Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Afterwards, if very few newly arrived monks arrive, they also make requests and perform Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the approach of doubt, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks are gathered together and are in harmony, they will see the appearance of the newly arrived, the signs of the newly arrived, and the characteristics of the newly arrived, such as: another's alms bowl, Dharma robes, belt, staff, general pill container, oil container, hat, shoes with buckles, and slippers. They will think like this: If there are monks who have not arrived, should we make requests and perform Uposatha without those monks who have not arrived? They think that the Pratimoksha Sutra should not be recited, those who hold non-Dharmic thoughts, thoughts of disharmony, they make requests and perform Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Afterwards, if very few newly arrived monks arrive, they also make requests and perform Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the approach of disharmony, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks are gathered together and are in harmony, they will see the appearance of the newly arrived, the signs of the newly arrived, and the characteristics of the newly arrived, such as: another's alms bowl, Dharma robes, belt, staff, general pill container, oil container, hat, shoes with buckles, and slippers. They will think like this:
Tibetan
གེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་བའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། །དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གོ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་པ་སྤྱི་ བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ནས་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་07B གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་སྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་སྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་བ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་བ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་
Chinese
如果有哪些比丘没有到场，那些没有到场的比丘不在的情况下，我们祈请后进行布萨，并念诵别解脱经是允许的，这样思维并努力寻找，那些拥有寻伺工具的人们祈请后进行布萨，并念诵别解脱经。在那之后，如果突然来了极少的比丘，那么他们也祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，对于之前的比丘来说，由于寻伺的逼近，会变成严重的违犯。比如，在十五日的布萨上，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，那么他们会看到那里突然到来的样子，突然到来的标志，突然到来的特征，比如，别人的钵、法衣、垫子、水壶、丸药总勺、油罐、帽子、带扣的鞋子和拖鞋等，看到这些他们会这样想：如果有哪些比丘没有到场，那些没有到场的比丘不在的情况下，我们祈请后进行布萨，并念诵别解脱经是不允许的，这样想着，他们以增上的意乐寻找那些比丘，没有找到后，他们祈请后进行布萨，并念诵别解脱经。在那之后，如果突然来了极少的比丘，那么他们也祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，对于之前的比丘来说，不会变成严重的违犯。比如，在十五日的布萨上，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，那么他们会看到那里突然到来的样子，突然到来的标志，突然到来的特征，比如，别人的钵、法衣、垫子、水壶、丸药总勺、油罐、帽子、带扣的鞋子和拖鞋等，看到这些他们会这样想：哪些比丘没
English
If there are any monks who have not arrived, and those monks who have not arrived are not present, we will make the request and perform the Uposatha, and reciting the Pratimoksha Sutra is permissible. Thinking in this way and striving to find them, those who possess the tools of investigation make the request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if very few monks suddenly arrive, then they also make the request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the approach of investigation, it will become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, then they will see the appearance of suddenly arriving there, the signs of suddenly arriving, the characteristics of suddenly arriving, such as other people's bowls, Dharma robes, mats, kettles, general spoons for pills, oil jars, hats, shoes with buckles, and slippers, etc. Seeing these, they will think like this: If there are any monks who have not arrived, and those monks who have not arrived are not present, we will make the request and perform the Uposatha, and reciting the Pratimoksha Sutra is not permissible. Thinking in this way, they search for those monks with increased intention, and after not finding them, they make the request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if very few monks suddenly arrive, then they also make the request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, it will not become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, then they will see the appearance of suddenly arriving there, the signs of suddenly arriving, the characteristics of suddenly arriving, such as other people's bowls, Dharma robes, mats, kettles, general spoons for pills, oil jars, hats, shoes with buckles, and slippers, etc. Seeing these, they will think like this: Which monks have not
Tibetan
ལྷགས་བ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཙལ་ཏེ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་སྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་ལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་གཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་ བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་08A རུང་སྙམ་ནས་དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྟགས་དང་། གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྟུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ
Chinese
如果有人没到，心想我们不如在那些没到的比丘不在的情况下，作羯磨并诵戒，这样是不行的。如果他们以增上心寻找那些人，找到了，他们就应该和那些人一起安坐，作羯磨后行持布萨并诵戒。这样，之前的比丘们也不会犯重罪。例如，在同一个十五日的布萨日，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起并且和合，他们看到有突然到来的迹象、突然到来的标志、突然到来的特征，例如：别人的钵、法衣、坐垫、手杖、丸药总容器、油罐、帽子、系带的鞋子和拖鞋，他们就想：如果还有没到的比丘，那些没到的比丘不在也可以，就在这里也可以，分开住也可以，离得很远也可以，心怀离间之意，以离间为工具的那些人，作羯磨后行持布萨并诵戒。之后，如果突然到来的比丘们也来了，他们也应该作羯磨后行持布萨并诵戒。对于之前的比丘们来说，由于离间的近因，会犯下粗罪。例如，在同一个十五日的布萨日，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起并且和合，他们看到有突然到来的迹象、突然到来的标志、突然到来的特征，例如：别人的钵、法衣、坐垫、手杖、丸药总容器、油罐、帽子、系带的鞋子和拖鞋，他们就想：如果还有没到的比丘，我们不如在那些没到的比丘不在的情况下，作羯磨并诵戒，这样可以吗？或者
English
If there are those who have not arrived, thinking, "We might as well perform the karma and recite the Pratimoksha without those monks who have not arrived," this is not permissible. If they seek those people with an enhanced mind and find them, they should sit together with those people, perform the karma, observe the Uposatha, and recite the Pratimoksha. In this way, the previous monks will not commit a serious offense. For example, on the same fifteenth Uposatha day, if four or more resident monks gather together and are in harmony, and they see signs of sudden arrival, marks of sudden arrival, characteristics of sudden arrival, such as: another's alms bowl, Dharma robes, seat cushion, staff, general pill container, oil jar, hat, shoes with straps, and slippers, they think: If there are monks who have not arrived, it is okay if those monks who have not arrived are not here, it is okay if they are here, it is okay if they live separately, it is okay if they are far away, those who have the intention of discord, with discord as their tool, perform the karma, observe the Uposatha, and recite the Pratimoksha. Afterwards, if the monks who arrived suddenly also arrive, they should also perform the karma, observe the Uposatha, and recite the Pratimoksha. For the previous monks, due to the proximate cause of discord, they will commit a grave offense. For example, on the same fifteenth Uposatha day, if four or more resident monks gather together and are in harmony, and they see signs of sudden arrival, marks of sudden arrival, characteristics of sudden arrival, such as: another's alms bowl, Dharma robes, seat cushion, staff, general pill container, oil jar, hat, shoes with straps, and slippers, they think: If there are monks who have not arrived, should we perform the karma and recite the Pratimoksha without those monks who have not arrived? Or