Tibetan
ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་དག་དོང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོང་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་ བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་མ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་དག་མ་དོང་བར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་དོང་། ཁ་ཅིག་ནི་མ་དོང་བར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན་དེ་དག་གིས་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཚོགས་པ་རྙེད་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་དག་དོང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ
Chinese
如果常住的比丘有四位或更多聚集在一起，并且和合，他们不会想“有哪些比丘没有来呢？”，那些具有佛法认知、具有和合认知的人，祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，那么僧团就已经念诵了别解脱经，并进行了布萨。如果僧团已经起身，比丘们离开后，之后来了极少的突发而至的比丘，他们应该在中间空出位置，进行布萨，并念诵别解脱经，这样对之前的比丘们也不会构成严重的违犯。比如，在十五日的布萨时，常住的比丘有四位或更多聚集在一起，并且和合，他们不会想“有哪些比丘没有来呢？”，那些具有佛法认知、具有和合认知的人，祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，之后来了数量相等的突发而至的比丘，他们应该按照次序就座，与他们一起进行布萨，并念诵别解脱经，这样对之前的比丘们也不会构成严重的违犯。比如，在十五日的布萨时，常住的比丘有四位或更多聚集在一起，并且和合，他们不会想“有哪些比丘没有来呢？”，那些具有佛法认知、具有和合认知的人，祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，那么僧团就已经念诵了别解脱经，并进行了布萨。如果僧团没有起身，比丘们没有离开，之后来了数量相等的突发而至的比丘，他们也应该为了他们祈请，进行布萨，并念诵别解脱经，这样对之前的比丘们也不会构成严重的违犯。比如，在十五日的布萨时，常住的比丘有四位或更多聚集在一起，并且和合，他们不会这样想
English
If four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think, "Which monks have not come?" Those who have Dharma awareness and harmonious awareness, after making a request, perform the Posadha and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Posadha. If the Sangha has risen and the monks have left, and then very few suddenly arriving monks come, they should leave a space in the middle, perform the Posadha, and recite the Pratimoksha Sutra, so that it will not constitute a serious violation for the previous monks. For example, on the fifteenth Posadha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think, "Which monks have not come?" Those who have Dharma awareness and harmonious awareness, after making a request, perform the Posadha and recite the Pratimoksha Sutra, and then an equal number of suddenly arriving monks come, they should sit in order and perform the Posadha together with them, and recite the Pratimoksha Sutra, so that it will not constitute a serious violation for the previous monks. For example, on the fifteenth Posadha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think, "Which monks have not come?" Those who have Dharma awareness and harmonious awareness, after making a request, perform the Posadha and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Posadha. If the Sangha has not risen and the monks have not left, and then an equal number of suddenly arriving monks come, they should also make a request for them, perform the Posadha, and recite the Pratimoksha Sutra, so that it will not constitute a serious violation for the previous monks. For example, on the fifteenth Posadha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think like this
Chinese
比丘们不应想“哪些比丘没有来呢？”。那些具有正法认知和合和认知的人祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，那么僧团就念诵了别解脱经，进行了布萨。当该集会结束，一些比丘离开，一些比丘没有离开，之后有同样数量的常住比丘到来，如果他们暂时找到了僧团，那么他们也应为那些人祈请后进行布萨，并念诵别解脱经。如果没找到，那么他们应该在中间空出位置进行布萨，并念诵别解脱经，这样对之前的比丘也不会有严重的违犯。比如，在十五日的布萨上，有四位或更多的常住比丘聚集且和合，他们不应想“哪些比丘没有来呢？”。那些具有正法认知和合和认知的人祈请后进行布萨，并念诵别解脱经，那么僧团就念诵了别解脱经，进行了布萨。当该集会结束，比丘们离开后，之后有同样数量的常住比丘到来，那么他们应该在中间空出位置进行布萨，并念诵别解脱经。
English
Monks should not think, "Which monks have not come?" Those who have the perception of Dharma and the perception of harmony, after requesting, perform the Posadha and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Posadha. When that assembly ends, some monks leave, and some monks do not leave, and afterwards an equal number of resident monks arrive, if they temporarily find the Sangha, then they should also request for those people and perform the Posadha, and recite the Pratimoksha Sutra. If they do not find it, then they should leave a space in the middle and perform the Posadha, and recite the Pratimoksha Sutra, so that there will be no serious transgression for the previous monks. For example, on the fifteenth Posadha, if four or more resident monks gather and are in harmony, they should not think, "Which monks have not come?" Those who have the perception of Dharma and the perception of harmony, after requesting, perform the Posadha and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Posadha. When that assembly ends, and the monks leave, and afterwards an equal number of resident monks arrive, then they should leave a space in the middle and perform the Posadha, and recite the Pratimoksha Sutra.
Tibetan
་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་བ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་མ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་དག་མ་དོང་བར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་ འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་དོང་། ཁ་ཅིག་ནི་མ་དོང་བར་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཚོགས་པ་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་ཡང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་ལངས་ཤིང་དགེ་སློང་དག་དོང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་
Chinese
同樣，在第十五次的布薩時，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起並且和合，他們不會想說有哪些比丘沒有來，那些具有佛法認知和合合認知的人，如果他們請求並進行布薩，並背誦別解脫經，那麼僧團就已經背誦了別解脫經並進行了布薩。如果集會沒有結束，比丘們也沒有離開，之後突然有比丘到來，並且常住比丘非常少，他們也為了那些人的緣故請求並進行布薩，並背誦別解脫經，這樣對於先前的比丘們也不會構成嚴重的違犯。同樣，在第十五次的布薩時，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起並且和合，他們不會想說有哪些比丘沒有來，那些具有佛法認知和合合認知的人，如果他們請求並進行布薩，並背誦別解脫經，那麼僧團就已經背誦了別解脫經並進行了布薩。如果集會已經結束，有些比丘離開了，有些沒有離開，之後突然有比丘到來，並且常住比丘非常少，如果他們暫時找到僧團，他們也為了那些人的緣故請求並進行布薩，並背誦別解脫經。如果沒有找到，他們就進入壇城，進行布薩，並背誦別解脫經，這樣對於先前的比丘們也不會構成嚴重的違犯。同樣，在第十五次的布薩時，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起並且和合，他們不會想說有哪些比丘沒有來，那些具有佛法認知和合合認知的人，如果他們請求並進行布薩，並背誦別解脫經，那麼僧團就已經背誦了別解脫經並進行了布薩。如果集會已經結束，比丘們都離開了，之後
English
Similarly, at the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think about which monks have not arrived. Those who have Dharma perception and harmonious perception, if they request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Uposatha. If the assembly has not ended and the monks have not left, and then suddenly monks arrive, and there are very few resident monks, they also request and perform the Uposatha for the sake of those people, and recite the Pratimoksha Sutra, so that there will be no serious violations for the previous monks. Similarly, at the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think about which monks have not arrived. Those who have Dharma perception and harmonious perception, if they request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Uposatha. If the assembly has ended, some monks have left, and some have not left, and then suddenly monks arrive, and there are very few resident monks, if they temporarily find the Sangha, they also request and perform the Uposatha for the sake of those people, and recite the Pratimoksha Sutra. If they do not find it, they enter the mandala, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, so that there will be no serious violations for the previous monks. Similarly, at the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will not think about which monks have not arrived. Those who have Dharma perception and harmonious perception, if they request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, then the Sangha has recited the Pratimoksha and performed the Uposatha. If the assembly has ended and the monks have all left, and then