Tibetan
་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་བ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་ གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ག
Chinese
复次，若于十五布萨时，有比丘新来，及有四位或更多久住比丘聚集和合，彼等如是思惟：若有未至之比丘，未至之比丘或有或无，彼等或住于此，或各自分散，或在远处。如是思惟已，以乖离为目的，怀有乖离之工具者，作白已，行布萨，并诵别解脱经。其后，若有极少新来之比丘至，彼等亦应作白已，行布萨，并诵别解脱经。先前之比丘等，由乖离之近因，则成粗罪。复次，若于十五布萨时，有比丘新来，及有四位或更多久住比丘聚集和合，彼等如是思惟：若有未至之比丘，未至之比丘既无，我等作白已，可行布萨，并诵别解脱经。如是思惟已，以分别为目的，怀有分别之工具者，作白已，行布萨，并诵别解脱经。其后，若有相等之新来比丘至，彼等亦应作白已，行布萨，并诵别解脱经。先前之比丘等，由分别之近因，则成违越罪。复次，若于十五布萨时，有比丘新来，及有四位或更多久住比丘聚集和合，彼等如是思惟：若有未至之比丘，未至之比丘既无，我等作白已，可行布萨，并诵别解脱经耶？抑或彼等既无，我等作白已，不可行布萨，不可诵别解脱经耶？如是思惟已，以犹豫为目的，怀有犹豫之工具者，作白已，行
English
Furthermore, if at the fifteenth Uposatha, there are newly arrived monks, and four or more resident monks gathered in harmony, they think thus: If there are monks who have not arrived, whether those who have not arrived are present or not, whether they stay here, or are scattered separately, or are far away. Having thought thus, with the aim of discord, those who possess the tools of discord, having made the announcement, perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. Thereafter, if very few newly arrived monks arrive, they should also make the announcement, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. The former monks, due to the proximate cause of discord, commit a grave offense. Furthermore, if at the fifteenth Uposatha, there are newly arrived monks, and four or more resident monks gathered in harmony, they think thus: If there are monks who have not arrived, since those who have not arrived are absent, we can make the announcement, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. Having thought thus, with the aim of discrimination, those who possess the tools of discrimination, having made the announcement, perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. Thereafter, if equal numbers of newly arrived monks arrive, they should also make the announcement, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. The former monks, due to the proximate cause of discrimination, commit a transgression. Furthermore, if at the fifteenth Uposatha, there are newly arrived monks, and four or more resident monks gathered in harmony, they think thus: If there are monks who have not arrived, since those who have not arrived are absent, can we make the announcement, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra? Or, since they are absent, can we not make the announcement, not perform the Uposatha, and not recite the Pratimoksha Sutra? Having thought thus, with the aim of doubt, those who possess the tools of doubt, having made the announcement, perform
Tibetan
སོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་བོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མཉམ་པ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་
Chinese
在进行布萨并诵读别解脱经时，之后如果突然来了同样数量的比丘，那么他们也应该请求并进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于犹豫不决的近取，会构成严重的违犯。例如，在十五日的布萨时，突然来了比丘，并且有四位或更多的常住比丘聚集在一起并达成一致，他们这样想：如果有未到的比丘，那么未到的比丘们，即使没有来也可以，即使在那里也可以，即使分开也可以，即使离得很远也可以，这样想着，那些以离间为目的、持有离间工具的人，再次请求并进行布萨，诵读别解脱经。之后如果突然来了同样数量的比丘，那么他们也应该请求并进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于离间的近取，会构成粗罪。 例如，在十五日的布萨时，突然来了比丘，并且有四位或更多的常住比丘聚集在一起并达成一致，他们这样想：如果有未到的比丘，那么未到的比丘们不在的情况下，我们可以请求并进行布萨，诵读别解脱经，这样想着，那些以分别念为目的、持有分别念工具的人，请求并进行布萨，诵读别解脱经。之后如果突然来了非常多的比丘，那么他们也应该请求并进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于分别念的近取，会构成严重的违犯。例如，在十五日的布萨时，突然来了比丘，并且有四位或更多的常住比丘聚集在一起并达成一致，他们这样想：如果有未到的比丘，那么未到的比丘
English
While performing the Uposatha and reciting the Pratimoksha Sutra, if suddenly an equal number of newly arrived monks appear, then they should also request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of doubt, it will constitute a serious offense. For example, on the fifteenth Uposatha, if monks suddenly arrive, and four or more resident monks are gathered and in agreement, they think thus: If there are monks who have not arrived, then those monks who have not arrived, even if they are not present, even if they are there, even if they are separate, even if they are far away, thinking thus, those who seek division and possess the tools of division, again request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. If suddenly an equal number of newly arrived monks appear, then they should also request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of division, it will constitute a grave offense. For example, on the fifteenth Uposatha, if monks suddenly arrive, and four or more resident monks are gathered and in agreement, they think thus: If there are monks who have not arrived, then without those monks who have not arrived, we can request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra, thinking thus, those who seek conceptualization and possess the tools of conceptualization, request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. If suddenly a very large number of newly arrived monks appear, then they should also request and perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of conceptualization, it will constitute a serious offense. For example, on the fifteenth Uposatha, if monks suddenly arrive, and four or more resident monks are gathered and in agreement, they think thus: If there are monks who have not arrived, then those monks who have not arrived,
Tibetan
དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ།
Chinese
在没有完整的情况下，我们祈请后进行布萨，诵读别解脱经可以吗？或者，在没有那些的情况下，我们祈请后进行布萨，诵读别解脱经是不可以的，这样想着。那些以犹豫为目的，具有犹豫工具的人们，也祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。在那之后，如果突然来了非常多的比丘，那些比丘们也祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。对于之前的比丘们来说，由于犹豫的近取，会变成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，突然来了比丘，并且有四位或更多的常住比丘聚集在一起并和谐一致，那么他们这样想：如果有一些没有来的比丘，那些没有来的比丘们，即使没有也行，即使在那里也行，即使分离也行，即使在远处也行，这样想着。那些以分裂为目的，具有分裂工具的人们，祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。在那之后，如果突然来了非常多的比丘，那些比丘们也祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。对于之前的比丘们来说，由于分裂的近取，会变成粗罪。例如，在第十五次布萨时，突然来了比丘，并且有四位或更多的常住比丘聚集在一起并和谐一致，那么他们这样想：如果有一些没有来的比丘，那些没有来的比丘们，在没有他们的情况下，我们祈请后进行布萨，诵读别解脱经是可以的，这样想着。那些以分别念为目的，具有分别念工具的人们，祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。在那之后，如果突然来了非常少的常住比丘，那些比丘们也祈请后进行布萨，并诵读别解脱经。
English
Without completeness, is it permissible to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra after we have made the request? Or, thinking that without those, it is not permissible to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra after we have made the request. Those who aim for doubt, possessing the tools of doubt, also perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many monks suddenly arrive, those monks also perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of doubt, it will become a serious transgression. For example, at the fifteenth Uposatha, monks suddenly arrive, and four or more resident monks gather together and are in harmony, then they think like this: If there are some monks who have not arrived, those monks who have not arrived, even if they are not there, even if they are there, even if they are separated, even if they are far away, it is okay, thinking like this. Those who aim for division, possessing the tools of division, perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many monks suddenly arrive, those monks also perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of division, it will become a grave offense. For example, at the fifteenth Uposatha, monks suddenly arrive, and four or more resident monks gather together and are in harmony, then they think like this: If there are some monks who have not arrived, those monks who have not arrived, without them, we can perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra after making the request, thinking that it is permissible. Those who aim for discrimination, possessing the tools of discrimination, perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if very few resident monks suddenly arrive, those monks also perform the Uposatha after making the request, and recite the Pratimoksha Sutra.