Tibetan
ས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་ པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་བ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་ སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ
Chinese
念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经是否可以？或者，如果没有那些（情况），我们念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经是不可以的，这样想。那些以犹豫不决为目的，持有犹豫不决之物的人，念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。在那之后，如果来了非常多的常住比丘，那么那些人也应该念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于犹豫不决的近取，会变成严重的违犯。例如，在十五日的布萨上，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，那么他们会这样想：如果有未到的比丘，那些未到的比丘，即使没有也行，即使在那里也行，即使分离也行，即使在远处也行，这样想。那些以分裂为目的，持有分裂之物的人，念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。在那之后，如果来了非常多的常住比丘，那么那些人也应该念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于分裂的近取，会变成粗罪。例如，在十五日的布萨上，如果有四位或更多的常住比丘聚集且和合，那么他们会这样想：如果有未到的比丘，那些未到的比丘，如果没有，我们念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经是可以的，这样想。那些以分别念为目的，持有分别念之物的人，念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。在那之后，如果来了非常少的突然到来的比丘，那么那些人也应该念诵祈请文后，进行布萨，诵读别解脱经。对于之前的比丘来说，由于分别念的近取，会变成严重的违犯。例如，
English
After reciting the invocation, is it permissible to perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra? Or, if those (circumstances) are absent, we recite the invocation, perform the Uposatha, and think that reciting the Pratimoksha Sutra is not permissible. Those who aim for indecision and possess the means of indecision, recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, then those people should also recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of indecision, it will become a serious transgression. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, then they will think like this: If there are monks who have not arrived, those monks who have not arrived, even if they are not there, even if they are there, even if they are separated, even if they are far away, they think like this. Those who aim for division and possess the means of division, recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if many resident monks arrive, then those people should also recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of division, it will become a gross offense. For example, on the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather and are in harmony, then they will think like this: If there are monks who have not arrived, those monks who have not arrived, if they are not there, we recite the invocation, perform the Uposatha, and think that reciting the Pratimoksha Sutra is permissible. Those who aim for conceptualization and possess the means of conceptualization, recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. After that, if very few suddenly arriving monks arrive, then those people should also recite the invocation, perform the Uposatha, and recite the Pratimoksha Sutra. For the previous monks, due to the proximate cause of conceptualization, it will become a serious transgression. For example,
Tibetan
་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། སོ་སོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། ཐག་རིང་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་ནས། དབྱེན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དབྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དག་ལྷགས་ན། དེ་དག་གིས་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ལ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་བཞིའམ་ལྷག་པ་དག་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་ སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྟོག་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྟོག་པའི་ཡོ་བྱད་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི
Chinese
即，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起且和合，他们会这样想：如果有尚未到来的比丘，那么，在那些尚未到来的比丘不在的情况下，我们作法后，可以进行布萨并诵戒吗？或者，在他们不在的情况下，我们作法后，进行布萨并诵戒是不允许的？他们心怀二意，以犹豫为目的，那些怀有犹豫心态的人作法后，进行布萨并诵戒。之后，如果极少数突然到来的比丘来了，他们也应作法后，进行布萨并诵戒。对于先前的比丘来说，由于犹豫的近取，会造成严重的违犯。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起且和合，他们会这样想：如果有尚未到来的比丘，那么，那些尚未到来的比丘不在也可以，就在那里也可以，分开了也可以，离得很远也可以。他们以分裂为目的，那些怀有分裂心态的人作法后，进行布萨并诵戒。之后，如果极少数突然到来的比丘来了，他们也应作法后，进行布萨并诵戒。对于先前的比丘来说，由于分裂的近取，会造成粗罪。例如，在第十五次布萨时，如果有四位或更多的常住比丘聚集在一起且和合，他们会这样想：如果有尚未到来的比丘，那么，在那些尚未到来的比丘不在的情况下，我们作法后，可以进行布萨并诵戒是允许的。他们以思辨为目的，那些怀有思辨心态的人作法后，进行布萨并诵戒。之后，
English
That is, during the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will think like this: If there are monks who have not yet arrived, then, in the absence of those monks who have not yet arrived, can we perform the ritual and recite the precepts to observe the Uposatha? Or, in their absence, is it not permissible for us to perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts? They are of two minds, aiming for hesitation, and those with a hesitant mindset perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts. Afterwards, if a very small number of suddenly arriving monks come, they should also perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts. For the previous monks, due to the proximate cause of hesitation, it will cause a serious transgression. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will think like this: If there are monks who have not yet arrived, then, it is okay for those monks who have not yet arrived to be absent, it is okay to be there, it is okay to be separated, it is okay to be far away. They aim for division, and those with a divisive mindset perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts. Afterwards, if a very small number of suddenly arriving monks come, they should also perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts. For the previous monks, due to the proximate cause of division, it will cause a grave offense. For example, during the fifteenth Uposatha, if four or more resident monks gather together and are in harmony, they will think like this: If there are monks who have not yet arrived, then, in the absence of those monks who have not yet arrived, it is permissible for us to perform the ritual and recite the precepts to observe the Uposatha. They aim for speculation, and those with a speculative mindset perform the ritual, observe the Uposatha, and recite the precepts. Afterwards,