Tibetan
་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་དམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། ཟ་མ་ཉིད་དམ། མ་ནིང་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བླངས་པར་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་གཡབ་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་དམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། ཟ་མ་ཉིད་དམ་མ་ནིང་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐ་ དད་པར་གནས་པ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་མཆིས་པ་དེས་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུག་པར་བྱ། སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ། སྟན་བཤམ་པར་བྱ། མར་མེ་གཟུགས་པར་བྱ། ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ
Chinese
是否应说已受持？是否应说未受持？近亲未受持，应再次受持。以在家人的身份进行诽谤吗？以沙弥的身份吗？以阉人的身份吗？以石女的身份吗？已驱逐比丘尼的身份吗？已杀母亲的身份吗？已杀父亲的身份吗？已杀阿罗汉的身份吗？已分裂僧团的身份吗？以恶意使如来出血的身份吗？以外道的身份吗？已加入外道的身份吗？以盗窃为手段而存在的身份吗？以不同的身份存在的身份吗？以不应存在的身份进行诽谤时，应说已受持意乐和完全清净吗？应说未受持吗？近亲未受持，应再次受持。尊者，如果比丘通过受持意乐和完全清净而受持了意乐和完全清净，并在僧团中断绝并去世，应说已受持意乐和完全清净吗？应说未受持吗？近亲已受持，不应再次受持。以在家人的身份进行诽谤吗？以沙弥的身份吗？以阉人的身份吗？以石女的身份吗？已驱逐比丘尼的身份吗？已杀母亲的身份吗？已杀父亲的身份吗？已杀阿罗汉的身份吗？已分裂僧团的身份吗？以恶意使如来出血的身份吗？以外道的身份吗？已加入外道的身份吗？以盗窃为手段而存在的身份吗？以 不同的身份存在的身份吗？以不应存在的身份进行诽谤时，应说已受持意乐和完全清净吗？应说未受持吗？近亲已受持，不应再次受持。世尊佛陀，具寿近亲提问：尊者，在何处比丘独自存在，他应如何进行十五日的布萨？近亲，该比丘应敲打寺庙，应打扫，应用新鲜的牛粪涂抹地面，应铺设狮子座，应铺设坐垫，应点燃灯，应布施听法。之后，应坐在最高的地方，并观察四个方向。在那里，比丘完全清净，观点一致
English
Should it be said that it has been taken? Should it be said that it has not been taken? The relative has not taken it, it should be taken again. Does one slander by being a householder? By being a novice? By being a eunuch? By being a hermaphrodite? By being one who has expelled a Bhikshuni? By being one who has killed one's mother? By being one who has killed one's father? By being one who has killed an Arhat? By being one who has caused dissension in the Sangha? By being one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent? By being a Tirthika? By being one who has entered the Tirthikas? By being one who exists by means of theft? By being one who exists in a different way? If one slanders by being one who should not exist, should it be said that one has taken the intention and complete purity? Should it be said that one has not taken it? The relative has not taken it, it should be taken again. Venerable, if a Bhikshu, having taken the intention and complete purity, takes the intention and complete purity, and then is cut off and dies within the Sangha, should it be said that he has taken the intention and complete purity? Should it be said that he has not taken it? The relative has taken it, it should not be taken again. Does one slander by being a householder? By being a novice? By being a eunuch? By being a hermaphrodite? By being one who has expelled a Bhikshuni? By being one who has killed one's mother? By being one who has killed one's father? By being one who has killed an Arhat? By being one who has caused dissension in the Sangha? By being one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent? By being a Tirthika? By being one who has entered the Tirthikas? By being one who exists by means of theft? By being one who exists in a different way? If one slanders by being one who should not exist, should it be said that one has taken the intention and complete purity? Should it be said that one has not taken it? The relative has taken it, it should not be taken again. The venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, where a Bhikshu dwells alone, how should he perform the fifteenth-day Uposatha? Ananda, that Bhikshu should knock on the monastery, should sweep, should smear the ground with fresh cow dung, should set up a lion throne, should spread a mat, should light a lamp, and should give the gift of listening to the Dharma. After that, he should sit in the highest place and look in the four directions. There, the Bhikshu is completely pure and of the same view.