Tibetan
་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་མ་ལྡང་ཤིག །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མཆིས་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ན་དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བ་དེའི་འདུན་པ་ བླང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུན་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཅིག་གིས་གཅིག་གི་དང་། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱི་དང་། རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་རྒན་རིམས་གཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་བ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བས་གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །
Chinese
安住于彼处，宣说僧众的别解脱戒并作布萨。此后，世尊告诸比丘：诸比丘，僧众有些事务，暂时不要起身。然后，一位比丘从座位上起身，将袈裟搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌，极其恭敬地对世尊说道：尊者，如果某处有比丘患有麻风病、痛苦、麻风病严重，如果接受了他的清净，我们应该如何做？世尊说：比丘，那位比丘为了自己清净，献上清净，应该接受他的意愿。 世尊说应该接受意愿后，比丘们不知道如何接受，世尊说：无论是从一个人那里，还是从两个人那里，或者从很多的人那里都可以，直到能够在僧众中说出多少名字为止。比丘们，我将制定比丘献上意愿时应该遵循的行为规范。献上意愿的比丘应该将袈裟搭在一边的肩膀上，脱掉两只鞋子，像对待长者一样顶礼，蹲下，合掌，这样说：具寿请听，今天僧众的布萨是十五日，我的布萨，作为患有麻风病、痛苦、麻风病严重，名叫某某的比丘，也是十五日，我，作为患有麻风病、痛苦、麻风病严重，名叫某某的比丘，已经清净了障碍之法。我向僧众献上如法行事的意愿。我的布萨也已经清净。意愿和清净也说了。说也知道了。像这样重复两遍三遍。献上意愿的比丘，如果用身体的表示来献上意愿，就说献上了意愿。如果用语言的表示来献上意愿，就说献上了意愿。
English
Having stayed in that place, he recited the Pratimoksha of the Sangha and performed the Uposatha. Then, the Blessed One addressed the monks: "Monks, the Sangha has some business, do not rise for a while." Then, a certain monk rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, in the direction of where the Blessed One was, joined his palms together in utmost reverence and said to the Blessed One: "Venerable One, if in some place there is a monk who is leprous, suffering, severely leprous, if his purification is accepted, how should we act towards him?" The Blessed One said: "Monk, that monk, for the sake of his own purification, having offered purification, his intention should be accepted." When the Blessed One said that the intention should be accepted, the monks did not know how to accept it. The Blessed One said: "Whether from one person, or from two people, or even from many people, it is acceptable, up to the point where as many names as possible can be spoken within the Sangha." Monks, I shall establish the rules of conduct that a monk offering intention should follow. A monk offering intention should drape his upper robe over one shoulder, remove both shoes, prostrate as if to an elder, squat down, join his palms together, and say thus: "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha, as a monk who is leprous, suffering, severely leprous, named so-and-so, is also the fifteenth. I, as a monk who is leprous, suffering, severely leprous, named so-and-so, am purified of the obstructing dharmas. I offer my intention to the Sangha to act according to the Dharma. My Uposatha is also purified. The intention and the purification are also spoken. The speaking is also understood." In this way, repeat it twice or three times. A monk offering intention, if he offers intention by means of bodily expression, it should be said that the intention has been offered. If he offers intention by means of verbal expression, it should be said that the intention has been offered.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འབུལ་བར་མི་བྱེད། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འབུལ་བར་མི་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་དོང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འདོང་བར་མི་བྱེད་དམ། དགེ་སློང་ དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་པར་མི་ཐུན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་མི་འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱའོ། །མགྱོགས་པར་མི་བྱའོ། །མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །འོབས་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །བང་རིམ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གོམ་པ་གཅིག་གིས་སྐས་ཀྱི་རོམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱའོ། །གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་གཟེག་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་ཀླས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྗོད་ཅིང་བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་
Chinese
如果以身体的表示和语言的表示来呈献意愿，就应说呈献了意愿。如果身体的表示也不呈献，语言的表示也不呈献，那么所有僧众都应到那里去。或者应将那位比丘接纳到僧团中。如果所有僧众都不去那里，或者不将那位比丘接纳到僧团中，而是不和合，就会构成重罪。比丘在呈献意愿时，如果不如法地接受和不遵守所制定的所有行仪，就会构成重罪。诸比丘，我将制定比丘接受意愿的行仪：比丘在接受意愿后，不应奔跑，不应快速行走，不应跳跃，不应向外跳跃，不应向坑里跳跃，不应向台阶上跳跃，不应坐在上面的空中，不应走到界限之外，不应用一步跨越两个楼梯的踏板，不应用一步跨越两个梯子的梯级，不应在水没过腋窝的地方游泳，不应睡觉，不应入定。导致睡觉和入定这两种行为应受到责备，即无惭愧和不博学。当僧团的长老说：“诸位具寿，请说出未到者们的意愿和清净，并请了解所说内容”时，他应坐在比丘面前，这样说：“诸位具寿，请听我说。今天僧团举行十五日的布萨。在某处，一位名叫某某的比丘生病、痛苦、病情严重，他的布萨也是十五日的。在某处，一位名叫某某的比丘生病、痛苦、病情严重，他说他的障碍法已经完全清净。仅此而已。僧团如法地……
English
If the intention is presented through bodily expression and verbal expression, it should be said that the intention has been presented. If the bodily expression does not present it, and the verbal expression does not present it either, then all the Sangha should go there. Or that Bhikshu should be accepted into the Sangha. If all the Sangha do not go there, or if that Bhikshu is not accepted into the Sangha, and there is disharmony, it will constitute a grave offense. When a Bhikshu presents an intention, if he does not properly accept and observe all the prescribed conduct, it will constitute a grave offense. Bhikshus, I shall prescribe the conduct for a Bhikshu accepting an intention: After accepting the intention, a Bhikshu should not run, should not walk quickly, should not jump, should not jump outwards, should not jump into a pit, should not jump onto a platform, should not sit in the air above, should not go outside the boundary, should not climb two steps of a staircase with one step, should not climb two rungs of a ladder with one step, should not swim in water that covers the armpits, should not sleep, should not enter into Samadhi. Causing sleep and entering into Samadhi are two things that should be blamed, namely shamelessness and unlearnedness. When the elder of the Sangha says, "Venerable ones, please state the intention and purity of those who have not arrived, and please understand what is being said," he should sit in front of the Bhikshu who is present and say this: "Venerable ones, please listen. Today the Sangha is holding the fifteenth-day Uposatha. In such and such a place, a Bhikshu named so-and-so is sick, suffering, and seriously ill, and his Uposatha is also on the fifteenth day. In such and such a place, a Bhikshu named so-and-so is sick, suffering, and seriously ill, and he says that his obstructive Dharmas are completely purified. That is all. The Sangha, according to the Dharma...
Tibetan
མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་ དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཡང་ན་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པས་ཀུན་ཏུ་སྦྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་དམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། ཟ་མ་ཉིད་དམ། མ་ནིང་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ་ཤུལ་དུ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བགྱིད་ན་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག
Chinese
于所作之事奉献意乐。其布萨亦完全清净。意乐与完全清净亦宣说。宣说亦作证。如是再三重复。或者彼于僧伽中，立于长老之后，以恭敬之心应如是说：诸位尊者僧伽，请垂听。今僧伽之布萨为十五日。于某处，比丘患病、痛苦、病重，名为某某之布萨亦为十五日。于某处，比丘患病、痛苦、病重，名为某某者，彼障碍之法皆已清净，唯有如此。于僧伽如法所作之事奉献意乐。其布萨亦完全清净。意乐与完全清净亦宣说。宣说亦作证。比丘受意乐者，若不如法受持一切所制之法，则犯重罪。世尊佛陀，具寿阿难陀请问：尊者，若有比丘受意乐与完全清净，受意乐与完全清净已，随即中断而命终，应说已受意乐与完全清净耶？抑或应说未受？阿难陀，是未受，应重受。若于居家者作虚妄语耶？沙弥耶？女耶？不男耶？比丘尼被驱逐耶？杀母耶？杀父耶？杀阿罗汉耶？分裂僧伽耶？以恶心出如来之血耶？外道耶？入外道耶？住于盗行耶？住于差别耶？若于非住处作虚妄语，应说已受意乐与完全清净耶？抑或应说未受？阿难陀，是未受，应重受。尊者，若有比丘受意乐与完全清净，受意乐与完全清净已，其后中断而命终，应说意乐与完全清
English
I offer my intention to the work. Its Uposatha is also completely pure. Intention and complete purity are also declared. The declaration is also witnessed. Thus, repeat it two or three times. Or, in the middle of the Sangha, standing behind the elder, with reverence, one should say this: Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. In a certain place, a bhikkhu who is sick, suffering, and seriously ill, whose name is so-and-so, his Uposatha is also the fifteenth day. In a certain place, a bhikkhu who is sick, suffering, and seriously ill, whose name is so-and-so, all his obstructive dharmas are completely purified, only this is the case. I offer my intention to the Sangha's lawful actions. Its Uposatha is also completely pure. Intention and complete purity are also declared. The declaration is also witnessed. If a bhikkhu who takes intention does not properly take and engage in all the prescribed dharmas, he will commit a serious offense. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, if a bhikkhu takes intention and complete purity, and having taken intention and complete purity, immediately ceases and dies, should it be said that he has taken intention and complete purity? Or should it be said that he has not taken it? Ananda, he has not taken it, it should be taken again. If one falsely claims to be a householder? A novice? A woman? A eunuch? A nun who has been expelled? A mother-killer? A father-killer? An Arhat-killer? A divider of the Sangha? One who has maliciously drawn blood from the Tathagata? A heretic? One who has entered heresy? One who lives by theft? One who lives separately? If one falsely claims to be in a non-abiding place, should it be said that he has taken intention and complete purity? Or should it be said that he has not taken it? Ananda, he has not taken it, it should be taken again. Venerable, if a bhikkhu takes intention and complete purity, and having taken intention and complete purity, afterwards ceases and dies, should it be said that intention and complete