Tibetan
ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉི་བ་འཁོར་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བགྱིད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིས། ཉེ་བ་འཁོར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་དམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། ཟ་མ་ཉིད་དམ། མ་ནིང་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་པར་གནས་པར་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་ གཡར་གྱིས་འཆེ་བར་བགྱིད་ན་ཡོངས་སུ་དག་བ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་མཆིས་པ་དེས་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུག་པར་བྱ། སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ། སྟན་བཤམ་པར་བྱ། མར་མེ་གཟུགས་པར་བྱ། ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་རབ་ལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ལ་ལ་དག་འོང་ན་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་ཕ་དག་མྱུར་པར་ཤོག་ཤིག་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེས་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་སྨྲས། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་འང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འཁོད་པ་དེར་ནི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་གསུམ་འཁོད་པ་དེར་ཡང་རིམ་པ་དེ་སྙིད་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་པའང་ཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དེར་ནི་ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་ལྔའམ། ལྷག་པར་འཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ།། །། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། སྡོམ་ལ། རྒྱལ་པོས་དགེ་སློང་བཟུང་བ་དང་། །བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས་མ་ལྡང་དང་། །སྨྱོས་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། །དྲན་པ་བཅུ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོའམ། ཆོམ་རྐུན་པའམ། གསོད་པའམ། ཕྱིར་རྒོལ་བའམ། དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་བཟུང་ན། དགེ་སློང་དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུའམ་ཕྲིན་པ་གཏང་ཞིང་དགེ་སློང་འདི་བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྦྱོད་པ་ཡིན་གྱིས། འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་སློང་འདི་དང་བདག་ཅག་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ཀྱིས། དགེ་སློང་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་ཕྲིན་པ་གཉིས་པ་གཏང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དོང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དགེ་སློང་དེ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འབད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་འབད་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས
Chinese
是放出血液吗？是外道吗？是进入外道吗？是处于盗窃手段中吗？是处于不同状态吗？如果以不应处于的状态欺骗，应说已受具足戒吗？应说未受具足戒吗？近事（dge bsnyen）未受，应当再受。尊者，如果比丘受具足戒后，在僧团中断绝并死亡，应说已受具足戒吗？应说未受具足戒吗？近事已受，不应再受。以是居家者欺骗吗？是沙弥吗？是阉人吗？是男子势不具者吗？是已驱逐比丘尼者吗？是杀母者吗？是杀父者吗？是杀阿罗汉者吗？是制造僧团分裂者吗？是以恶意从如来身上放出血液者吗？是外道吗？是进入外道者吗？是处于盗窃手段中者吗？是处于不同状态者吗？如果以不应处于的状态 欺骗，应说已受具足戒吗？应说未受具足戒吗？近事已受，不应再受。世尊佛陀，具寿近事问：尊者，如果有一位比丘独自居住在某处，他应如何进行十五日的布萨？近事，那位比丘应敲打寺庙，打扫，用牛粪涂抹地面，铺设狮子座，铺设坐垫，点燃灯，施予听法。之后，他应坐在最高处，观察四个方向。在那里，如果有一些与他见解相同的比丘前来，他应这样说：诸位具寿，请快来，今天僧团的布萨是十五日。然后与他们一起坐下，进行布萨。如果能够做到，那样很好。如果不能做到，那位比丘应坐在自己的坐垫上说：今天僧团的布萨是十五日，我的布萨，名为某某比丘，也是十五日，我的。
English
Is it drawing blood? Is it a non-Buddhist? Is it entering a non-Buddhist path? Is it dwelling in thieving ways? Is it dwelling in a different state? If one deceives by pretending to be in a state one should not be in, should it be said that one has taken full ordination? Should it be said that one has not taken full ordination? A layperson (dge bsnyen) has not taken it, one should take it again. Venerable one, if a monk, having taken full ordination, is cut off within the Sangha and dies, should it be said that he has taken full ordination? Should it be said that he has not taken full ordination? A layperson has taken it, one should not take it again. Does one deceive by being a householder? Is it a novice monk? Is it a eunuch? Is it a hermaphrodite? Is it one who has expelled a nun? Is it a matricide? Is it a patricide? Is it one who has killed an Arhat? Is it one who has caused dissension in the Sangha? Is it one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent? Is it a non-Buddhist? Is it one who has entered a non-Buddhist path? Is it one who dwells in thieving ways? Is it one who dwells in a different state? If one deceives by pretending to be in a state one should not be in, should it be said that one has taken full ordination? Should it be said that one has not taken full ordination? A layperson has taken it, one should not take it again. The venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable one, if there is a monk dwelling alone in a certain place, how should he perform the fifteenth-day Uposatha? Ananda, that monk should knock on the monastery, sweep, smear the ground with cow dung, set up a lion throne, set up a seat, light a lamp, and offer the Dharma to be heard. After that, he should sit in the highest place and look in the four directions. There, if some monks who share his views come, he should say: Venerable ones, please come quickly, today is the Sangha's fifteenth-day Uposatha. Then he should sit down with them and perform the Uposatha. If it can be done, that is good. If it cannot be done, that monk should sit on his own seat and say: Today is the Sangha's fifteenth-day Uposatha, and my Uposatha, named Monk So-and-so, is also the fifteenth day, my.
Chinese
我如是说，名为某某的比丘，所有障碍之法完全清净。祈请诸天神接受我的完全清净。我，名为某某的比丘，为了圆满戒蕴，今日作布萨加持。何时获得僧团，彼时应与僧团一同广修布萨，并念诵别解脱经。应如是发心，亦应口诵。如是重复两次三次。何处有二比丘安住，则应按此次第互相告知。何处有三比丘安住，亦应按此次第互相告知。何处有四比丘安住，则彼等应作祈请而作布萨。于彼处不应接受病者的完全清净。何处有五比丘或更多安住，则彼等应作祈请而作布萨。亦应接受病者的完全清净。 律藏根本，第十三卷，总摄：国王捉拿比丘，有事不能前往，允许疯癫者布施，以及十种忆念。例如，国王或盗贼或杀人者或反叛者或敌人，于十五布萨日捉拿比丘，为了彼比丘的缘故，彼等比丘应公开或送信说：此比丘乃我等之梵行同修，请放了他。若放则善。若不放，则应送信第二次说：我等与此比丘有些许事务，请放了此比丘。若放则善。若不放，则彼等比丘应进入坛城作布萨。其后，应于次日努力使彼比丘获得解脱。若努力则善。若不努力，则将犯重罪。此后，世尊于十五布萨日，于比丘僧团之中敷设坐具。
English
I say thus, the Bhikshu named so-and-so, all obstructing Dharmas are completely purified. I pray that the gods accept my complete purification. I, the Bhikshu named so-and-so, in order to perfect the aggregate of morality, today perform the Posadha with blessings. When the Sangha is obtained, then one should extensively practice the Posadha together with the Sangha, and recite the Pratimoksha Sutra. One should generate such a thought, and also speak it verbally. Repeat this twice or three times. Wherever two Bhikshus reside, they should inform each other in that order. Wherever three Bhikshus reside, they should also inform each other in that order. Wherever four Bhikshus reside, they should make a request and perform the Posadha. There, one should not accept the complete purification of the sick. Wherever five or more Bhikshus reside, they should make a request and perform the Posadha. One should also accept the complete purification of the sick. Vinaya-vastu, Volume Thirteen, Summary: The king arrests the Bhikshu, not being able to go due to having affairs, allowing the insane to give, and the ten recollections. For example, if the king, or thieves, or murderers, or rebels, or enemies, arrest a Bhikshu on the fifteenth Posadha day, for the sake of that Bhikshu, those Bhikshus should openly or send a message saying: This Bhikshu is our fellow practitioner of Brahma-conduct, please release him. If they release him, that is good. If they do not release him, then they should send a second message saying: We have some business with this Bhikshu, please release this Bhikshu. If they release him, that is good. If they do not release him, then those Bhikshus should enter the mandala and perform the Posadha. After that, one should strive to liberate that Bhikshu on the following day. If one strives, that is good. If one does not strive, then one will commit a serious offense. Then, the Bhagavan, on the fifteenth Posadha day, spread out the seats in the midst of the Bhikshu Sangha.