Tibetan
་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་འདོད་ཅིང་དེ་དག་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་ངོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་དག་གི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་སུ་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་མི་སྣང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གནས་བསྟབས་པ་དང་། གནས་མལ་བསྟབས་པ་དང་། ལས་བསྟབས་པ་དང་། རྙེད་པ་བསྟབས་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་བསྟབས་པས་དགེ་སློང་གང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་བཔ་གཉེར་བར་བྱའོ།གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་བ་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། འོན་ཏེ་མ་རྙེད་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་ བར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་དེ་དག་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་ངོ་། །3A དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་ངོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་སུ་ལ་ཡར་སོ་སོར་ཐར་པ་མི་སྣང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་འདས་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གནས་བསྟབས་པ་དང་། གནས་མ་ལ་བསྟབས་པ་དང་། ལས་བསྟབས་པ་དང་་། རྙེད་པ་བསྟབས་པ་དང་་། བསྙེན་བཀུར་བ་བསྟབས་པས་དགེ་སློང་གང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་བ་གཉེར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྣང་བ་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་འོན་ཏེ་མ་རྙེད་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཞན་ལ་བསྡད་པར་མི་བྱའོ། །སྡོད་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གློ་བུར་བ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་དག་མཆིའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གློ་བུར་བ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་དག་གི་དོན་དུ་དཔག་ཚང་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་གདུགས་དང་།
Chinese
将会变成严重的违犯。例如，在某个地方，许多比丘想要承诺在季末安居，他们这样认为，某个比丘持有别解脱戒。认为某个比丘持有别解脱戒，但在他们的第十五次布萨时，没有比丘持有别解脱戒。世尊开示说：那些比丘应该通过安排住所、安排床位、安排工作、安排所得和安排供养来寻找持有别解脱戒的比丘。如果找到持有别解脱戒的比丘，那样就好。如果没有找到，那些比丘不应该在那个地方承诺季末安居。如果承诺，将会变成严重的违犯。例如，在某个地方，许多比丘承诺在季末安居，他们这样认为，某个比丘持有别解脱戒。3A 认为某个比丘持有别解脱戒，但在他们的第十五次布萨时，没有比丘持有别解脱戒。世尊开示说：那些比丘应该在那个地方各自观察两个月而住。两个月过后，那些比丘应该通过安排住所、安排床位、安排工作、安排所得和安排供养来寻找持有别解脱戒的比丘。如果找到持有别解脱戒的比丘，那样就好。如果没有找到，那些比丘不应该在那个地方与其他布萨者同住。如果同住，将会变成严重的违犯。具寿阿难陀请问佛陀世尊：尊者，如果常住比丘们听说有新来的比丘持有经藏、律藏和论藏，他们应该如何对待他们？阿难陀，那些比丘应该为了新来的比丘，经藏持有者、律藏持有者和论藏持有者，在三又二分之一的俱卢舍（krosha）范围内准备伞和
English
It will become a serious offense. For example, in a certain place, many monks want to commit to dwelling in the late rains retreat, and they think that a certain monk holds the Pratimoksha. Thinking that a certain monk holds the Pratimoksha, but at their fifteenth Uposatha, no monk holds the Pratimoksha. The Blessed One taught: Those monks should seek a monk who holds the Pratimoksha by arranging dwellings, arranging beds, arranging work, arranging gains, and arranging offerings. If a monk who holds the Pratimoksha is found, that is good. If not found, those monks should not commit to dwelling in the late rains retreat in that place. If they commit, it will become a serious offense. For example, in a certain place, many monks committed to dwelling in the late rains retreat, and they thought that a certain monk holds the Pratimoksha. 3A Thinking that a certain monk holds the Pratimoksha, but at their fifteenth Uposatha, no monk holds the Pratimoksha. The Blessed One taught: Those monks should dwell in that place, each observing for two months. After two months, those monks should seek a monk who holds the Pratimoksha by arranging dwellings, arranging beds, arranging work, arranging gains, and arranging offerings. If a monk who holds the Pratimoksha is found, that is good. If not found, those monks should not dwell with other Uposatha observers in that place. If they dwell, it will become a serious offense. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, if resident monks hear that newly arrived monks hold the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, how should they treat them? Ananda, those monks should, for the sake of the newly arrived monks, the Sutra Pitaka holders, the Vinaya Pitaka holders, and the Abhidhamma Pitaka holders, prepare umbrellas and
Tibetan
རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། འོན་ཏེ་མི་འགྲུབ་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། འོན་ཏེ་མི་འགྲུབ་ན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ། རྒྱད་གྲགས་གསུམ་མམ། རྒྱད་གྲགས་སམ། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དམ། ཐ་ན་ཁྱམས་སུ་ཡང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །ངག་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་ བསུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་གནས་བསྟབས་པ་དང་། གནས་མལ་བསྟབས་པ་དང་། ལས་བསྟབས་པ་དང་། རྙེད་པ་བསྟབས་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་བསྟབས་པ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་དེ་ན་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཏུ་འདྲ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་འོས་པར་བྱེད་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་འོས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པ་འདས་པའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་ནི་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་རྟེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མ་མོའོ། །དེ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་རྒྱ་ཆེར་བཀླགས་ཤིང་ཐོན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བར་འདོད་ན། དེ་དག་ལ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་གནང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་བཅས། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་ཤིང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་འཁོད་ཀྱིས། དེ་དག་གིས་འགྱོད་པ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་སེལ་བར་འགྱུར་གྱིས་དེར་དེང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མཚན་མོ་ཡོལ་གྱིས
Chinese
应当用胜幢和幡等来迎接。如果能够做到那样是最好的。如果不能做到，就在五弓（距离单位）处用伞、胜幢和幡等来迎接。如果能够做到那样是最好的。如果不能做到，就在半由旬，或者三弓，或者一弓，或者半弓，甚至在走廊里也用伞、胜幢和幡等来迎接。用言语慰问的话语 迎接之后，应当取走钵和法衣。应当沐浴，并且也应当向僧团布施油的供养。应当为他们指定住处，指定床位，指定工作，指定供养，指定承侍，施予听法。如果有些人这样说：有寿命的人如果和出家人一样，为什么对那些比丘应当供养，而对我们不应当呢？对他们应当这样说：有寿命的人，导师已逝的经典里，这是导师。这是所依，就像经藏、律藏和母论。而且有寿命的人，那些人广泛地阅读并且通达，因此这些人是应当供养的，而你们不是。应当这样说。就像在十五日的布萨日，如果比丘一起居住，或者近事者想要去游览，那么堪布和阿阇梨不应当以任何方式允许他们。如果发生了那样的因缘，有寿命的人，在某个地方，有比丘的僧团，具有长老，具有别解脱戒，比丘具有戒律和功德，安住于善法，那些人没有生起的后悔令其不生起，生起的后悔令其消除，应当对他们说：你们就在那里安住吧。如果进入到那个教法之外，就会变成重罪。之后，世尊在十五日的布萨日，在比丘僧团的大众中，坐在已经铺设好的座位上。坐好之后，世尊对比丘们说道：比丘们，夜晚已经过去。
English
They should be greeted with victory banners and flags, etc. If it can be done, that is best. If it cannot be done, then at a distance of five bow-lengths, they should be greeted with umbrellas, victory banners, and flags, etc. If it can be done, that is best. If it cannot be done, then at half a yojana, or three bow-lengths, or one bow-length, or half a bow-length, even in the corridor, they should be greeted with umbrellas, victory banners, and flags, etc. With words of verbal greeting, after greeting, the bowl and Dharma robes should be taken. They should bathe, and offerings of oil should also be given to the Sangha. They should be assigned dwellings, assigned beds, assigned tasks, assigned offerings, assigned service, and given the opportunity to listen to the Dharma. If some people say, "If those with life are like renunciants, why should those monks be worthy of offerings, but we are not?" then they should be told, "Those with life, in the scriptures of the departed teacher, this is the teacher. This is the support, like the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika." Moreover, those with life, those people have widely read and mastered them, therefore these people are worthy of offerings, but you are not. That should be said. Just as on the fifteenth day of the Uposatha, if monks are dwelling together, or lay practitioners want to go on a pilgrimage, then the Khenpo and Acharya should not allow them in any way. If such a circumstance arises, those with life, in a certain place, there is a Sangha of monks, possessing elders, possessing the Pratimoksha, monks possessing discipline and qualities, abiding in virtuous Dharma, those who have not generated regret will not generate it, and those who have generated regret will eliminate it, you should say to them, "You should abide there." If they enter into a teaching other than that, it will become a serious offense. Then, the Bhagavan, on the fifteenth day of the Uposatha, in the midst of the Sangha of monks, sat on the seat that had been prepared. Having sat down, the Bhagavan addressed the monks, "Monks, the night has passed."
Tibetan
་གསོ་སྦྱོང་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་ཞིག་མཆིས་ན་དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཅིག་གིས་གཅིག་གི་དང་། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱི་དང་། རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བས་གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འབུ་ལ་བར་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངག་གི་རྣམས་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དུལ་བར་བརྗོད་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱེད་ན་ ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འབུལ་བར་མི་བྱེད། དག་གི་རྣམ་པར་རི
Chinese
行持布萨吧！之后，一位比丘从座位上起身，将袈裟搭在一边的肩膀上，右膝着地。 向世尊所在的方向合掌，向世尊禀告说：如果尊者处有一位比丘生病、痛苦、病情严重，我们该如何做？世尊开示说：应当接受他的完全清净。世尊开示说应当接受他的完全清净之后，比丘们不知如何接受，世尊开示说：无论是从一个到另一个，或从一个到两个，乃至众多都可以，在僧团中，直到能够说出多少名字为止。比丘们，我应当制定比丘献上完全清净的常行之法，比丘献上完全清净时，应将袈裟搭在一边的肩膀上，脱下鞋子，按照长幼次序顶礼，蹲坐合掌，说如下之语：有寿者请垂听，今日是僧团的第十五次布萨，我的布萨，即名为某某的比丘，生病、痛苦、病情严重的第十五次布萨，我，名为某某的比丘，生病、痛苦、病情严重，已完全清净障碍之法。我的布萨也已完全清净，也宣说了完全清净，也知晓了所说之义。如是重复两遍三遍。献上完全清净的比丘，如果以身体的表相来献上完全清净，就应说献上了完全清净。如果以语言的表相来献上，就应说献上了完全清净。如果以语言的表相来献上，就应说献上了调伏的完全清净。如果以身体的表相和语言的表相来献上， 就应说献上了完全清净。如果不以身体的表相来献上，清净的表
English
Practice the Uposatha! Then, a Bhikshu rose from his seat, draped his robe over one shoulder, and knelt on his right knee. He bowed with palms together towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One: "If there is a Bhikshu in the community who is sick, suffering, and severely ill, what should we do for him?" The Blessed One instructed: "His complete purification should be accepted." After the Blessed One instructed that his complete purification should be accepted, the Bhikshus did not know how to accept it. The Blessed One instructed: "Whether it is from one to another, or from one to two, or even many, in the Sangha, up to the point where you can say how many names there are." Bhikshus, I should establish the customary practices for a Bhikshu offering complete purification. When a Bhikshu offers complete purification, he should drape his robe over one shoulder, take off his shoes, prostrate in order of seniority, squat down, join his palms, and say the following words: "May the venerable ones listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha, the fifteenth Uposatha of the Bhikshu named so-and-so, who is sick, suffering, and severely ill, I, the Bhikshu named so-and-so, who is sick, suffering, and severely ill, have completely purified the obstructing factors." My Uposatha is also completely purified, and I also declare the complete purification, and I also understand the meaning of what is said. Repeat this twice or three times. If a Bhikshu offering complete purification offers complete purification through a physical expression, he should say that he has offered complete purification. If he offers it through a verbal expression, he should say that he has offered complete purification. If he offers it through a verbal expression, he should say that he has offered the complete purification of taming. If he offers it through a physical expression and a verbal expression, he should say that he has offered complete purification. If he does not offer it through a physical expression, the expression of purification