Tibetan
། བདག་ཅག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རི་བྲགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེས་འཕགས་པ་དེ་ནའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། འཕགས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་བརྙེས་པ་མཆིས་སམ། དེས་སྨྲས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་བཏབ། དེས་སྨྲས་པ། འདི་དང་འདི་སྐད་ཅེས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འཚོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རི་བྲགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །འདིས་དེར་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཞལ་ཏ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་སོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གདུལ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཀླུ་གཞོན་ནུ་སྤྲུལ་པས་དང་པོ་གང་དུ་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།1B བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག
Chinese
我们也要依靠善知识堪布，在彼世尊的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。之后，住在山崖上的众人听到“圣者在那儿”的消息，也去到他那里问道：圣者是否稍微获得了一些功德？他说：没有。他们问道：发了什么愿？他说：如是如是。他们说道：我们也要依靠善知识圣者，在彼世尊的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。比丘们，那时那刻，作为比丘侍者的那个人，就是比丘僧众护。与他一起住的五百人，就是这五百位仙人。住在山崖上的众人，就是这五百位商人。他以具法的方式在那里做侍者，那个业的异熟，使他出生在富有、多财、享受丰厚的家庭中。临终时所发的愿，使他断除一切烦恼，现证阿罗汉果，成就了伟大的调伏事业。比丘们，如此一来，黑业的异熟是黑的，白业的异熟也是白的，杂业的异熟也是杂的。比丘们，因此，应当舍弃黑业和杂业，寻求白业。比丘们，你们应当如此学习。比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者龙族童子化身最初将在何处获得信仰？世尊开示道：比丘们，在此贤劫中，众生死时寿命达到两万岁时，导师如来应供正等觉离
English
We also, relying on the virtuous friend Khenpo, should go forth into the teachings of that Blessed One, and by abandoning all defilements, may we realize the state of an Arhat. Then, the assembly of people dwelling on the mountainside, hearing that "the Noble One is there," went to him and asked: "Has the Noble One attained any qualities?" He said, "No." They asked, "What aspirations did you make?" He said, "Such and such." They said, "We also, relying on the virtuous friend, the Noble One, should go forth into the teachings of that Blessed One, and by abandoning all defilements, may we realize the state of an Arhat." Monks, that one who at that time was the attendant monk was none other than the monk Sangha Rakshita. Those five hundred who dwelt with him were none other than these five hundred hermits. The assembly of people dwelling on the mountainside were none other than these five hundred merchants. By the ripening of the karma of serving there in a Dharma-abiding manner, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family. By the aspiration made at the time of death, he abandoned all defilements, realized the state of an Arhat, and accomplished the great purpose of taming. Monks, thus, the ripening of black karma is black, and the ripening of white karma is also white. The ripening of mixed karma is also mixed. Monks, therefore, having abandoned black and mixed karma, one should seek white karma. Monks, you should train yourselves in this way. The monks, having arisen in doubt, asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable One, where will the emanation of the Naga Youth first gain faith?" The Blessed One replied: "Monks, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings reaches twenty thousand years, the Teacher, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly and Completely Awakened One, Ri
Tibetan
་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་ཉི་ཁྲིའི་འཁོར་དང་། བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། ཁྱིམ་གྱིས་སྟོང་པ་དང་། རི་སུ་ལ་དང་། རི་ཕུག་དང་། རྩྭ་སྤྱིལ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། རི་དྲུང་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་འདི་དག་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ལ་ཕྱིས་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་ངའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། ཁྱིམ་གྱིས་སྟོང་པ་དང་། རི་སུལ་དང་། རི་ཕུག་དང་། རྩྭ་སྤྱིལ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། རི་དྲུང་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་ཞུགས་སོ། ཁ་ཅིག་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ན་བསམ་གཏན་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་གསེར་གྱི་རི་བདུན་པོ་དག་ན། ཁ་ཅིག་ནི་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་དག་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། ཇི་ཙམ་ན་ཀླུ་གཞོན་ནུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་འདབ་བཟངས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲངས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེས་དགེ་སློང་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་རྩོན་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེའི་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སེམས་དད་པ་སྐྱེས་ནས་འཕགས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་བུ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དེ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ནས་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། ལས་དྲུག་ལ་བརྩོན་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཇི་ཙམ་ན་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
具足功德与足者，善逝，知世间，调御丈夫，无上士，天人导师佛薄伽梵名曰光护者出现于世。彼与二万比丘眷属，于波罗奈斯仙人说处鹿野苑中安住。彼为声闻众宣说，诸比丘，当于兰若，树下，空室，山谷，岩洞，草庵，无覆障处，尸林，林间，山麓，边地处所修习禅定。诸比丘，当勤精进，莫令后悔。此乃吾之教诫与随教也。世尊如是教敕诸比丘已，诸比丘于兰若，树下，空室，山谷，岩洞，草庵，无覆障处，尸林，林间，山麓，边地处所而入。有者于须弥山之阶梯处修习禅定。有者于七金山中。有者于大龙池无热恼海（玛旁雍错）。有者于缓流之池沼中。有者于与瑜伽士之行为相应之村落，城镇，国土，边地，王宫之彼彼方所修习禅定。如是龙族童子新近出生不久，为鸟王善翼携至须弥山之阶梯上。如是彼见诸比丘以寂静之行仪精勤于禅定，诵读，瑜伽。见已，彼心生起极大之信心。彼生起信心后，心生念云：此等圣者大士乃从如是痛苦之差别中解脱者。彼如是对彼等心生极大之信心后，于时机成熟之际，生于勤于六业之婆罗门家中，如是养育长大。彼于另一时，世尊正等觉
English
Endowed with virtues and feet, the Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Supreme, Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. He, with a retinue of twenty thousand monks, dwelt near the hermitage of the Rishi-speakers in the Deer Park of Varanasi. He declared to the hearers: "Monks, meditate in the forest, under trees, in empty houses, in mountain valleys, in caves, in grass huts, in places without shelter, in cemeteries, in forests, at the foot of mountains, and in remote dwellings. Monks, strive diligently and do not become regretful later. This is my instruction and subsequent teaching." Having thus instructed the monks, the Bhagavan, the monks entered the forest, under trees, in empty houses, in mountain valleys, in caves, in grass huts, in places without shelter, in cemeteries, in forests, at the foot of mountains, and in remote dwellings. Some meditated on the terraces of Mount Meru. Some in the seven golden mountains. Some in the great lake Anavatapta (Lake Manasarovar). Some in slowly flowing ponds. Some meditated in villages, towns, countries, borderlands, and in the direction of the royal palace, which were in accordance with the conduct of yogis. As soon as the young Naga was born and not long after, the king of birds, Good Wings, carried him to the top of the terraces of Mount Meru. As soon as he saw the monks with peaceful conduct diligently engaged in meditation, reading, and yoga. Having seen this, his mind became greatly devoted. After his mind had become devoted, he thought, "These noble great beings are liberated from such distinctions of suffering." After he had developed great devotion to them, when the time was ripe, he was born into a Brahmin family diligent in the six duties, and thus he was raised and grew up. At another time, the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha.
Tibetan
་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་། འབད་པ་དང་། བརྩལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་དང་སྟེའུར་མཉམ་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་པར་གྱུར་ཅིང་། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ། བདག་ག་ལས་ཤི་འཕོས། གང་དུ་སྐྱེས། ལས་གང་གིས་བྱས་སྙམ་ན། དེས་དུད་འགྲོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཤིང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པས་སྐྱེས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེས་ཕ་མ་ལ་བསམས་ཏེ། བདག་གི་ཕ་མ་ག་ལ་འདུག་སྙམ་ན། ཀླུའི་གནས་ན་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །ཅི་བྱེད་སྙམ་ན། ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་ན་དུ་ཞིང་འདུག་པར་མཐོང་ནས་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེར་སོང་སྟེ་དྲི་བར་བརྩམས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཅིའི་སླད་དུ་བཤུམ། དེ་གཉིས་ ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་གི་ཀླུ་གཞོན་ནུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལགས་པ་ཞིག་འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདབ་བཟངས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ན། དེ་གར་མཆིས་མ་འཚལ་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལགས་ཏེ། ཤི་ཞིང་དུས་ལ་བབ་ནས་ལས་དྲུག་ལ་བརྩོན་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བགྱིས་སོ། །འཕགས་པ་དེ་འདྲ་བར་སྐྱོན་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་བདེ་འགྲོར་མཆི་བར་ཡང་མ་བསམས་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་སམ། ཐོབ་བོ། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ནི་བསོད་སྙོམས་བཞེད་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་ནི་བསོད་ནམས་འཚལ་བ་ལགས་ཀྱིས། ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་གདུགས་རེ་རེ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛོད་ལ་བཞུད་ཅིག །དེས་དང་དུ་བླངས་ནས་དེས་རྟག་པར་ཀླུའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ཟོས་ཤིང་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་
Chinese
于迦叶佛之教法中出家，彼以精进、努力、勤奋，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。阿罗汉已离三界之贪欲，视瓦砾与黄金等同，具足虚空与手掌般平等之心，视檀香与粪土等同，以智慧破卵壳。获得智慧、神通、各别正智，背离有、欲之利养与恭敬，为具足权势与近权势之诸天所供养、忆念、称扬。彼思惟：我从何处死殁？生于何处？造何业？彼见其从畜生道死殁，生于人中，并因对大声闻众生起净信而生。彼思惟父母，我之父母居于何处？彼见其居于龙处。复思惟作何事？见其于龙之生处受苦，遂以神通往诣其处，开始询问：父母为何哭泣？二者答言：圣者，我等之幼龙生来不久，即为鸟王金翅鸟所夺，不知去向。彼言：父母，彼即是我。死殁后时至，生于勤修六业之婆罗门家，于圆满正等觉迦叶佛之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。圣者如是堕落，我等尚不思彼往生善趣，何况阿罗汉？此乃稀有奇特之事，汝已获得如是功德聚耶？已得。圣者，汝乃乞食者，我等乃求福者。故请汝每日降临此处，作饮食之事而离去。彼允诺之，遂恒常于龙处食天食而返回。与其一同居住之沙弥，众比丘告彼言：沙弥汝
English
Having renounced in the teachings of Kashyapa Buddha, through diligence, effort, and exertion, he abandoned all defilements and manifested the state of an Arhat. The Arhat, free from desire in the three realms, with a mind that equates clods of earth and gold, resembling the equality of the sky and the palm of the hand, equating sandalwood and dung, having broken the shell of ignorance with wisdom, having attained wisdom, clairvoyance, and individual perfect knowledge, turning his back on existence and the gains and honors of desire, being worshipped, remembered, and praised by the gods with power and near power. He thought: From where did I die and transmigrate? Where was I born? What actions did I perform? He saw that he had died from the animal realm and was born among humans, and that he was born because he had developed pure faith in the great Shravakas. He thought of his parents, Where do my parents reside? He saw that they resided in the abode of the Nagas. Thinking, What are they doing? He saw them suffering in the place of Naga birth, and then he went there by means of miraculous power and began to ask: Father and mother, why are you weeping? The two said: Noble one, our young Naga, born not long ago, was snatched away by the king of birds, the Garuda, and we do not know where he has gone. He said: Father and mother, that is me. Having died and the time having come, I was born into the house of a Brahmin who diligently practiced the six actions, and having renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, having abandoned all defilements, I have manifested the state of an Arhat. Noble one, that such a fallen one as that, we did not even think that he would go to a good rebirth, let alone an Arhat! This is a rare and wonderful thing, have you obtained such a collection of qualities? I have obtained it. Noble one, you are a mendicant, and we are seekers of merit. Therefore, please come here each day, perform the act of eating food, and then depart. He agreed, and thus he constantly ate nectar in the Naga's abode and returned. The novice who lived with him, the monks said to him: Novice, you