Tibetan
ས་སྤྱོད་དུ་སྤྱད་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཐག་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཕྱགས་མ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཕོར་པ་འདྲ་བ་དག་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་ཚུལ་སྐོམ་གྱི་གཙང་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་ཕོར་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་ལྷགས་ནས་དེ་དག་གིས་དགེ་ཚུལ་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ། དགེ་ཚུལ་དག་ཅི་དགེ་འདུན་ལ་སྐོམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དགེ་ཚུལ་དེ་དག་སེར་སྣས་དཀྲིས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཕོར་པ་བཀྲུས་པ་མ་མཐོང་ངམ། སྐོམ་འཐུངས་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་བསམས་པ། དུས་ཡོལ་བ་ལྟ་སྙམ་ནས། རེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་བཞིན་གྱུར་ཅིང་ཉམས་ཏེ་དོང་བས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕོར་པ་འདྲ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཏུན་འདྲ་བ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དག་བྱུང་ནས་དེ་ན་དགེ་ཚུལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཅིག་དམ་ཞག་པར་བསྐོས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགེ་ཚུལ་ཁོ་བོ་ཅག་ལག་གཏུན་དུ་འབྲུ་མར་གྱི་ཚིགས་མ་ ཉུང་བ་ཞིག་རྡུངས་ཏེ་བྱིན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་དག་བདག་བྲེལ་གྱིས་རེ་ཞིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གཞེས་ཤིག་དང་། སླད་ཀྱིས་གསོལ་ལོ། །དེ་དག་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོས་སྨྲས་པ། དགེ་ཚུལ་གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་གཏུན་ལ་རེག་ཏུ་རུང་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱོད་ཉིད་གཏུན་དུ་བཅུག་སྟེ། བརྡུང་བར་ཡང་བྱ་ན། འབྲུ་མར་ཚིགས་མ་ཉུང་ཞིག་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་ཚུལ་དེས་བསམས་པ། འདི་དག་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོས་དཀྲིས་པས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་དག་ལ་ལན་བཏབ་ན་ལྷག་པར་ཡང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་ན་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་སུ་ལགས་པ་མཁྱེན་ཏམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །གནས་བརྟན་དག་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་བགྱིས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བགྱིས་སོ། །ཁྱེད་ནི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ལགས་ལ། བདག་ནི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱིས
Chinese
因为使用土地，那个业的成熟导致变成了绳索一样的和扫帚一样的。你所看到的那些像钵一样的众生，是当比丘（དགེ་ཚུལ་，梵文：śrāmaṇera，梵文罗马拟音：shramanera，字面意思：沙弥）在洗涤饮水时，那些人洗钵的时候。突然来了些比丘，他们问那些比丘说：比丘们，僧团里会缺饮水吗？那些比丘被悭吝束缚着说：你们没看到我们在洗钵吗？水已经喝完了。他们想：好像时间过了。于是变得没有希望，脸色变了，憔悴了，陷下去了，因为那个业的成熟，变成了像钵一样的。你所看到的那些像杵一样的众生，他们也变成了比丘。他们那里发生了关于钵的事务，那时一个比丘阿罗汉被任命为管理人，他们对他说：比丘，请给我们用手杵舂一点点油菜籽。 他说：各位长老，我正忙着，请稍等片刻，之后再给你们。他们生起了不耐烦，被强烈的束缚所束缚着说：比丘，如果我们能碰到杵，我们也会把你放到杵里，也会舂你的。更何况是一点点油菜籽。那个比丘想：这些人被强烈的束缚所束缚着，如果我回答他们，会更加剧烈地争吵。于是他一言不发地坐着，当他们脱离束缚的时候，他走到他们那里说：各位长老，你们知道我是谁吗？他们说：知道，你是于圆满正等觉光护如来（梵文：Kāśyapa）的教法下出家的比丘。我们也是比丘。各位长老，如果真是那样，我做了出家人该做的事。做了什么？舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉的果位。你们是被一切束缚所束缚的，而我则是从一切束缚中解脱出来的。你们
English
Because of using the land, the ripening of that karma caused them to become like ropes and like brooms. Those beings that you see that are like bowls, when the novice monks (དགེ་ཚུལ་，梵文：śrāmaṇera，梵文罗马拟音：shramanera，literal meaning: novice monk) were purifying the drinking water, when they were washing the bowls. Some monks suddenly came and they asked those novice monks: Novice monks, will the Sangha lack drinking water? Those novice monks, bound by stinginess, said: Didn't you see us washing the bowls? The water has already been drunk. They thought: It seems like the time has passed. So they became hopeless, their faces changed, they became haggard and sunken, because of the ripening of that karma, they became like bowls. Those beings that you see that are like pestles, they also became monks. There, matters concerning alms bowls occurred to them, and then a novice monk Arhat was appointed as the manager, and they said to him: Novice monk, please pound a little bit of mustard seed for us with the hand pestle. He said: Venerable ones, I am busy, please wait a moment, and I will give it to you later. They became impatient and, bound by strong attachment, said: Novice monk, if we could touch the pestle, we would put you in the pestle and pound you as well. Let alone a little bit of mustard seed. That novice monk thought: These people are bound by strong attachment, if I answer them, the quarrel will become even more intense. So he sat without saying a word, and when they were free from attachment, he went to them and said: Venerable ones, do you know who I am? They said: We know, you are a novice monk who has renounced the world in the teaching of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa (梵文：Kāśyapa). We are also monks. Venerable ones, if that is the case, I have done what a renunciate should do. What did you do? Having abandoned all defilements, I have realized the state of Arhat. You are bound by all bonds, and I am definitely liberated from all bonds. You
Tibetan
་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་བརྗོད་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྡིག་པ་ལས་ཤོགས་ཤིག་དང་། དེ་ལྟར་ན་ལས་བསྲབས་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྡིག་པ་སྡིག་པ་ལས་བཤགས་ཀྱང་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གཏུན་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཕྲུ་བ་འདྲ་བ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པའི་ལྷ་འབངས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྨན་སྐོལ་བར་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྙན་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་སེམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཕྲུ་བ་དེ་དག་བཅག་པས། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྲུ་བ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་རྐེད་པ་ཆད་པ་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱིས་བཟུང་བ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་རྙེད་པ་སྟོབས་པ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་རྙེད་པ་བསྒྱུར་ཏེ། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུན་གྱིར་བསྒྱུར། དགུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱར་གྱིར་བསྒྱུར་བས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྐེད་པ་ཆད་པ་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱིས་བཟུང་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བགྱིས་པ་དང་། གདུལ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་བགྱིས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་འཚོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འཚོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བ
Chinese
以言语的粗暴行为忏悔罪恶，愿罪恶得以消除。这样，业就会减轻，完全耗尽，并最终结束。他们虽然忏悔了罪恶，但那业的果报却变成了像石臼一样的东西。你所看到的那些像虫子一样的众生，是为僧团服务的神民。当他们熬药时，比丘们说了难听的话，他们心中非常愤怒，打碎了那些虫子，由于那业的果报，他们变成了像虫子一样的东西。你所看到的那些腰部断裂、被水脉抓住的众生，他们曾是拥有强大势力的比丘。他们被吝啬所压倒，改变了所得之物，把夏季的所得变为冬季的，把冬季的所得变为夏季的，由于那业的果报，他们变成了腰部断裂、被水脉抓住的众生。比丘们产生了疑惑，向断除一切疑惑的世尊佛陀请教：尊者，具寿僧团供养者做了什么业，以至于那业的果报，他出生在富裕、财富众多、享受丰厚的家庭中，并且证得了阿罗汉果，成就了伟大的调伏事业？世尊开示说：比丘们，僧团供养者积累了获得财富的业，完全改变了因缘，像闪电一样迅速显现，不会被鬼神吞噬。比丘们，僧团供养者所做和积累的业，其他人怎么会分别体验到呢？比丘们，所做和积累的业不会在外在的土地界中成熟，不会在水界中成熟，不会在火界中成熟，不会在风界中成熟。如此，所做和积累的善与非善之业，会在被执着的蕴、界和处中成熟。业即使经过百千劫，也不会消失，当因缘和合时，就会在有情众生身上显现出果报。比丘们，在过去已经发生的事情中，
English
Through uttering harsh words, may sins be confessed and eliminated. Thus, the karma will be lightened, completely exhausted, and ultimately ended. Although they confessed their sins, the result of that karma turned them into things like mortars. Those beings you see that resemble worms were divine servants attending to the Sangha. When they were boiling medicine, the monks spoke unpleasantly, and they, being very angry, broke those worms. As a result of that karma, they became like worms. Those beings you see with broken waists, held by water veins, were once monks with great power. Overwhelmed by stinginess, they changed what they had gained, turning summer gains into winter gains, and winter gains into summer gains. As a result of that karma, they became beings with broken waists, held by water veins. The monks became doubtful and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable one, what deeds did the venerable Sangha-supporter perform, that as a result of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family, and attained Arhatship, accomplishing a great task of taming?" The Bhagavan replied: "Monks, the Sangha-supporter accumulated the karma of obtaining wealth, completely transforming the conditions, appearing as quickly as lightning, and not being devoured by demons. Monks, how could others separately experience the deeds done and accumulated by this Sangha-supporter? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, nor will they ripen in the fire element, nor will they ripen in the wind element. Thus, the good and non-good deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Even after hundreds of thousands of kalpas, karma will not be lost; when the conditions and time come together, they will manifest as fruits for sentient beings. Monks, in the past that has already occurred,
Tibetan
སྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རི་བྲགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ན་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ནད་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཅིང་ཉམ་དམས་ནས་དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་འོད་སྲུང་ལ་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་སྟེ། བདག་གིས་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གདབ་པར་བརྩམས་ས། །དེ་ནས་དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དག་ལྷགས་ཏེ་དྲིས་པ། མཁན་པོས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་བརྙེས་པ་མཆིས་སམ། དེས་སྨྲས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་བཏབ། དེས་སྨྲས་པ། འདི་དང་འདི་སྐད་ཅེས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ
Chinese
在此贤劫中，当众生的寿命达到二万岁时，导师如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵名为光护，将出现在世间。他将在波罗奈城的仙人堕处鹿野苑附近居住。在此教法中，此人出家并成为侍者，且有五百人一起居住。住在山洞里的众人也大多对他非常信仰。之后，他一生行持梵行，但没有获得任何功德。在另一段时间，他生病了，虽然用根、茎、叶、花和果实的药物来侍奉他，但疾病并没有平息，他变得虚弱，在临终时发愿说：我一生对薄伽梵如来、应供、正遍知、无上福田光护行持梵行，但没有获得任何功德，以此我一生行持梵行的善根，愿薄伽梵如来、应供、正遍知光护为婆罗门童子作授记时说：“婆罗门童子，你未来世，当众生的寿命达到百岁时，将成为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵释迦牟尼”，愿我在此教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。之后，他的同住者聚集并询问：“堪布是否获得了一些功德？”他说：“没有。”他们问：“发了什么愿？”他说：“如此这般。”他们说：
English
In this fortunate aeon, when the lifespan of beings reaches twenty thousand years, the teacher, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed charioteer of beings to be tamed, teacher of gods and humans, Buddha, the Bhagavan named Light Protector, will appear in the world. He will reside near Varanasi in the Deer Park at the hermitage of the Rishis. In that teaching, this one will renounce and become an attendant, and there will be five hundred who dwell together with him. The assembly of beings dwelling in the mountain caves will also mostly have great faith in him. Then, as long as he lives, he will practice celibacy, but will not attain any accumulation of merit. At another time, he will become ill, and although he is attended to with medicines of roots, stems, leaves, flowers, and fruits, the illness will not subside, and he will become weak. At the time of his death, he will make this aspiration: "I have practiced celibacy for as long as I lived towards the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, unsurpassed field of merit, Light Protector, but I have not attained any accumulation of merit. By this root of virtue of practicing celibacy for as long as I lived, may the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Light Protector, when giving a prophecy to the Brahmin boy, say: 'Brahmin boy, in the future, when the lifespan of beings reaches one hundred years, you will become the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed charioteer of beings to be tamed, teacher of gods and humans, Buddha, the Bhagavan Shakyamuni.' May I renounce in that teaching, abandon all defilements, and realize the state of Arhat." Then, those who dwelt with him gathered and asked: "Teacher, have you attained any accumulation of merit?" He said, "No." They asked, "What aspiration did you make?" He said, "Such and such." They said: