Tibetan
་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འདོང་བ་རྙེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་གྱི་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བགྲོད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལམ་སྲོལ་སྔོན་དྲང་སྲོང་རྣམས་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འདོང་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བགྲོད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལམ་སྲོལ་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །ངས་དེར་སོན་ཅིང་དེར་སོན་པ་ན་རྒ་ཤི་མཐོང་། རྒ་ཤི་ཀུན་འབྱུང་པ་དང་། རྒ་ཤི་འགོག་པ་དང་། རྒ་ཤི་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཐོང་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་། སྲིད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། རེག་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མཐོང་ཞིང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་འགོག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཐོང་སྟེ། ངས་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་སྤྱོད་པ་ཅན་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། རིགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ། ཡང་དག་པར་གྱུར་པ། ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཏོན་ཅིང་། དེ་ནས་མཇུག་ཏུ། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཅིང་། །ས་འམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་པ་དག །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ཀྱང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་མི་འོང་བ
Chinese
找到了过去的正士们逝去并随之而行的道路。比丘们，过去的道路和，过去的行进和，过去的正士们逝去并随之而行的道路是什么呢？即是，这圣八支道，即是，正见和，正思和，正语和，正业边和，正命和，正勤和，正念和，正定。比丘们，这就是过去的道路和，过去的行进和，过去的正士们逝去并随之而行的道路。我到达那里，到达那里时见到了老死。见到了老死之生起和，老死之灭尽和，趋向老死灭尽的道路。见到了生和，有和，取和，爱和，受和，触和，六处和，名色和，识和，诸行，并且见到了诸行之生起和，诸行之灭尽和，趋向诸行灭尽的道路。我以自己的现量证悟而 圆满菩提后，对众比丘们和，比丘尼们和，近事男们和，近事女们和，其他外道和，沙门和，婆罗门和行者和，各种各样的遍行者们宣说。对此，比丘们也如实修行，是修行者，具足道理，具足正法，行善。比丘尼和，近事男和，近事女也如实修行，是修行者，具足道理，具足正法，行善。这样，此梵行是广大的，利益众多生灵的，是真实的，在天与人之间也如实地开示了。说完后，最后说：凡是来到这里的众生，或住在地上或住在虚空中的，愿他们恒常慈爱众生，日夜行持正法！这样回向，他们所有人在证悟真谛后立即成为不还者。
English
The path of the past sages who have passed away and followed has been found. Monks, what is the path of the past, the progress of the past, and the path of the past sages who have passed away and followed? It is this, the Noble Eightfold Path, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Monks, this is the path of the past, the progress of the past, and the path of the past sages who have passed away and followed. When I reached there, I saw old age and death. I saw the arising of old age and death, the cessation of old age and death, and the path leading to the cessation of old age and death. I saw birth, existence, grasping, craving, feeling, contact, the six sense sources, name and form, consciousness, and formations, and I saw the arising of formations, the cessation of formations, and the path leading to the cessation of formations. After I awakened to perfect enlightenment with my own direct knowledge, I proclaimed to the monks, nuns, laymen, laywomen, other non-Buddhists, ascetics, Brahmins, practitioners, and various wanderers. Thereupon, the monks also practice correctly, are practitioners, possess reason, possess Dharma, and perform virtue. The nuns, laymen, and laywomen also practice correctly, are practitioners, possess reason, possess Dharma, and perform virtue. Thus, this pure conduct is vast, benefits many beings, is true, and is also truly revealed among gods and humans. After speaking, at the end, he said: May all beings who have come here, whether dwelling on the earth or in the sky, always cherish all beings, and practice the Dharma day and night! Thus dedicating, all of them immediately become non-returners upon realizing the truth.
Tibetan
འི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །ལེགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་བརྟུལ་བ་དང་། གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱང་འོངས་སམ། ཁྱོད་འོངས་སམ། ཁོ་བོ་འོངས་སོ། །ལེགས་སོ། །དེ་དག་གིས་འབྱོར་པ་རྙེད་ཅིང་རྙེད་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གནང་ན་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །དེས་འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་སྤོབས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པ་ཁོ་ནར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་རང་གི་དོན་མ་འདྲེས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། བདག་གང་དག་གི་བྲན་དང་། མངག་གཞུག་པ་དང་། བསྒོ་བ་དང་། རང་དབང་མེད་དང་། དགའ་མགུར་འགྲོར་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པ་ལས་ཉམས་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་རིགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དམ་པ་ཡང་དག་པར་སོང་བ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བསྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་
Chinese
获得了果实，也显现了神通。之后，他们都赞叹尊者善护僧团。他们异口同声地发出赞叹之声。然后，那位天女展现了神通，消除了障碍，彼此得以相见。他们彼此相见后说道：‘啊，你也来了吗？你来了吗？我来了。’‘好啊！’他们获得了财富，获得后说道：‘如果尊者善护僧团赐予我们于如来所善说的律中出家和受比丘戒，成为比丘，我们将在世尊面前修持梵行。’他先是微笑，然后说道：‘具寿们，你们的勇气广大无畏，具足善根，太好了，太好了！’世尊也说，智者如实见到五种利益，才应仅仅倾向于出家。是哪五种呢？‘我将获得不混杂的自身利益。’如是如实见到，智者才应仅仅倾向于出家。‘我将成为那些身为奴仆、被役使、被命令、无自主权、不能随心所欲者所应供养和赞叹的对象。’如是如实见到，智者才应仅仅倾向于出家。‘我将获得成就和无上安乐的涅槃。’如是如实见到，智者才应仅仅倾向于出家。‘即使我从获得成就和无上安乐的涅槃中退失，我仍将投生于诸天之中。’如是如实见到，智者才应仅仅倾向于出家。‘出家被诸佛和佛陀的殊胜声闻，即已证悟、已入道的殊胜士夫以多种方式赞叹。’如是如实见到，智者才应仅仅倾向于出家。’因此，出家吧！’
English
Having obtained the fruit, they also manifested their magical powers. Then, all of them praised the venerable Geden Tsho for his excellent teachings. They exclaimed in unison, "Excellent teachings!" Then, that goddess subdued the manifestation of magical powers, and they became visible to one another. Seeing each other, they said, "Oh, have you come too? Have you come? I have come." "Excellent!" Having found and obtained prosperity, they said, "If the venerable Geden Tsho would grant us ordination and full ordination as monks in the Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One, we would practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." He smiled first and then said, "O venerable ones, your courage is vast and unwavering, endowed with virtue, excellent, excellent! The Blessed One also said that a wise person who truly sees five benefits should only be inclined to ordination. What are the five? 'I will attain my own unmixed benefit.' Having truly seen this, a wise person should only be inclined to ordination. 'I will become worthy of worship and praise by those who are slaves, servants, those who are commanded, without autonomy, and unable to go as they please.' Having truly seen this, a wise person should only be inclined to ordination. 'I will attain the unsurpassed peace of Nirvana.' Having truly seen this, a wise person should only be inclined to ordination. 'Even if I fall from attaining the unsurpassed peace of Nirvana, I will still be born among the gods.' Having truly seen this, a wise person should only be inclined to ordination. 'Ordination is praised in many ways by the Buddhas and the noble disciples of the Buddhas, those who have gone forth, those who have entered the path, the noble beings.' Having truly seen this, a wise person should only be inclined to ordination. Therefore, go forth!'
Tibetan
ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་ཁོ་བོ་ལས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཚུར་ཤེག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་ཅི་བདག་ཅག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཞུད་དམ། འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་ཐོས་ནས་ཉ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་བསམས་པ། བདག་གི་མཐུས་འདི་ དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན། བདག་ནི་གཟིངས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལྟ་སྙམ་ནས། དེ་བཞིན་ཉམས་ཤིང་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཁོ་བོ་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། རེ་ཞིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་བརྟེན་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་དྲན་པ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཅེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་པར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་དང་སྟེའུར་མཉམ་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་ད
Chinese
什么？要在世尊面前出家吗？还是因为我？他们说：在世尊面前。具寿善护说：如果是那样，就过来。将要到世尊面前去。他们说：尊者善护，我们是用神变去呢？还是用您的神变？具寿善护听到后变得非常骄慢，他想：如果我以我的威力使他们获得这样的功德之聚，我岂不是像船只一样了吗？像那样（想）后就衰退了，然后说：具寿们，你们对我还有一点事情要做，请稍等片刻。说完，他就依靠在一棵树旁，结跏趺坐，身体正直，将正念放在前方而坐。世尊说，多闻有五种利益。哪五种呢？即精通蕴、精通界、精通处、精通缘起，以及不依赖他人而获得其教诲和随行。因此，他开始精进，认识到轮回的第五个部分，即动与不动。一切有为法的相状都被衰败、堕落、消散和毁灭的自性所压倒，并且舍弃了一切烦恼。因此，善男子们，为了什么剃除须发，披上袈裟，仅仅以坚定的信心，从在家到无家而出家，在这一生中，通过自己的现量，亲身证悟并成就那无上的梵行之终点，并且领悟到：我的生死已尽，梵行已立，应作已作，再不受后有。他成为了阿罗汉，远离三界之贪欲，视土块与黄金平等，拥有如虚空与手掌般无别的心，视檀香与臭木相同，智慧如破卵而出，获得了智慧、神通和各别自证智，背离了有、欲的利养与恭敬，调伏了诸根和近
English
What? Will you ordain in the presence of the Blessed One? Or is it because of me? They said: In the presence of the Blessed One. The Venerable Sudinna said: If that is so, come here. We will go to the presence of the Blessed One. They said: Venerable Sudinna, shall we go by our miraculous power? Or by your miraculous power? The Venerable Sudinna, having heard this, became very arrogant. He thought: If I, by my power, cause them to obtain such a collection of merits, am I not like a boat? Having (thought) like that, he declined and said: Venerable ones, you have a little work for me to do, please wait a moment. Having said that, he leaned against a tree, sat in the lotus position, straightened his body, and sat with mindfulness directed forward. The Blessed One said that there are five benefits of much learning. What are the five? That is, being skilled in aggregates, being skilled in elements, being skilled in sources, being skilled in dependent origination, and obtaining its teachings and practices without relying on others. Therefore, he began to strive, recognizing the fifth part of samsara, that is, moving and unmoving. All the characteristics of conditioned phenomena were overwhelmed by the nature of decay, fall, dissipation, and destruction, and having abandoned all defilements. Therefore, sons of good family, for what reason do they shave their hair and beard, put on saffron robes, and with firm faith alone, go forth from home to homelessness, in this very life, through their own direct knowledge, personally realize and accomplish that unsurpassed end of the pure conduct, and understand: My birth is exhausted, the pure conduct has been established, what was to be done has been done, there is no more future existence. He became an Arhat, free from desire from the three realms, regarding clods of earth and gold as equal, possessing a mind like space and the palm of the hand, regarding sandalwood and foul wood as the same, wisdom like breaking out of an egg, having obtained wisdom, supernormal powers, and individual self-awareness, turning away from the gain and respect of existence and desire, subduing the senses and near