Tibetan
བང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་ སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་ཟུང་ཤིག་དང་། ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདོང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དེའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་འཇུས་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་དང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་པ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་རྫས་མཁོས་སུ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་ཁྱོད་བྱོན་ཏམ། བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །ཁོ་བོ་འོངས་སོ། །གང་དུ་བཞུད། དེས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འདོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་བདག་ཅག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་བོབས་ལ་བདག་ཅག་རྫས་མཁོས་སུ་འབེབས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་གཞེས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་བབས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་རྫས་མཁོས་སུ་ཕབ་བོ། །དེ་ནས་དེས་རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེར་སོང་ང་ོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་སྐྱེས་དང་ཆས་ཏེ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འཚོ་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འཚོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཤིང་འོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་ནི་འདི་ལྟར་གདུལ་བ་ལས་གཞན་པ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པོ་འདི་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གསོལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་མཇུག་ཁོ་ནར་སྐྲ་བྱི་པ་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཞག་བདུན་སྐྱེས་པ་ཙམ་དང་། ལག་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་བྱ་མ་བུམ་ཐོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་གདམས་ངག་སྩལ་ནས། དེ་དག་གིས་བརྩོན་པ་དང་། འབད་པ་དང་། བརྩལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་དང་སྟེའུར་མཉམ་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྩིག་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཀ་བ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་འདྲ་བ་ དག་དང་། ལོ་མ་འདྲ་བ་དག་དང་། མེ་ཏོག་འདྲ་བ་དག་དང་། འབྲས་བུ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཐག་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཕྱགས་མ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཕོར་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། གཏུན་འདྲ་བ་དག་དང་། ཕྲུ་བ་འདྲ་བ་དག་དང་། རྐེད་པ་ཆད་པ་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱིས་བཟུང་བ་མཐོང་ན། བཙུན་པ་དེ་དག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་འཚོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང
Chinese
以及伴随的天神们所供养，所忆念，所明显称说的。 他（指目犍连）对他们说：有智慧的人们，抓住我的法衣的边缘，我将以我的神通前往。 他们抓住了他的法衣的边缘，然后，具寿目犍连如鸟王展开翅膀般，以神通升到上方的虚空中。 当那五百个商人正在卸货时，他们看到了他，他们说道：圣者目犍连，您来了吗？来得好啊！ 我来了。您要去哪里？ 他说：这些五百个善男子，想要在世尊面前，于善说之法和律中出家和受具足戒，成为比丘，所以要到世尊面前去。 他们说道：圣者目犍连，请允许我们也出家，请您稍等，直到我们卸完货物。 具寿目犍连降落下来，他们卸下了货物。 然后，他带领那一千个善男子，前往世尊所在之处。 当时，世尊正坐在众多比丘的眷属中，说法。 世尊看到具寿目犍连带着礼物和行装，从远处而来。 看到后，世尊对比丘们说道：比丘们，你们看到比丘目犍连从远处来吗？ 尊者，看到了。 比丘们，这位比丘目犍连带着礼物而来见如来，而如来的礼物就像调伏之外别无其他。 然后，具寿目犍连前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。 坐在一旁后，具寿目犍连对世尊说道：尊者，这些一千个善男子想要在善说之法和律中出家和受具足戒，成为比丘。
English
and to be worshiped, to be remembered, and to be manifestly spoken of by the gods with their retinues. He (referring to Maudgalyayana) said to them: Wise ones, seize the edge of my Dharma robe, and I shall go by my magical power. They seized the edge of his Dharma robe, and then, the venerable Maudgalyayana, like a king of birds spreading its wings, ascended into the sky above by his magical power. When those five hundred merchants were unloading their goods, they saw him, and they said: Venerable Maudgalyayana, have you come? It is good that you have come! I have come. Where are you going? He said: These five hundred good men wish to go forth and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya in the presence of the Blessed One, desiring to become monks, so they are going to the presence of the Blessed One. They said: Venerable Maudgalyayana, please allow us to go forth as well, and please wait a moment until we have unloaded our goods. The venerable Maudgalyayana descended, and they unloaded their goods. Then, he led those thousand good men to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One was sitting in the midst of a retinue of many hundreds of monks, teaching the Dharma. The Blessed One saw the venerable Maudgalyayana coming from afar with gifts and baggage. Having seen him, the Blessed One said to the monks: Monks, do you see the monk Maudgalyayana coming from afar? Yes, venerable one, we see him. Monks, this monk Maudgalyayana comes to the Tathagata with gifts, and the gift of the Tathagata is like nothing other than taming. Then, the venerable Maudgalyayana went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the two feet of the Blessed One, and then sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Maudgalyayana said to the Blessed One: Venerable One, these thousand good men wish to go forth and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, becoming monks.
Chinese
哦，祈请。世尊，为了慈悲，请允许这些人出家。请让他们受具足戒。世尊以“比丘来”让他们出家，并开示说：“比丘们，来吧，行梵行。”他们仅仅在世尊开示的结尾，就剃了头发，穿上了袈裟。头发和胡须仅仅长了七天，手上拿着钵和水瓶，就像比丘受具足戒后一百年的行为一样。又说：如来以“来吧”开示，拥有剃发、穿袈裟之身，瞬间诸根寂静，以佛陀之意覆盖身体形象。之后，世尊对他们开示教言，他们通过精进、努力和勤奋，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉从三界中离欲，瓦片和黄金平等，天空和手掌相同的心，檀香和斧头平等，智慧如破卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，背离了有、欲的利养和恭敬，被包括天神和近侍在内的诸神供养、忆念和公开称颂。之后，具寿僧护向佛陀世尊请教：尊者，我在这里看到众生像墙壁一样，像柱子一样，像树木一样，像叶子一样，像花朵一样，像果实一样，像绳索一样，像扫帚一样，像碗一样，像臼一样，像木杵一样，腰部断裂被水草抓住。尊者，那些众生做了什么业，以至于因果成熟而变成那样？世尊开示说：僧护，那些众生自己造作了积聚的业，完全改变了因缘，像光芒一样接近，将来不会被鬼怪吞噬。
English
O, I beseech you. World Honored One, for the sake of compassion, please allow these to be ordained. Please let them receive the full ordination. The World Honored One ordained them with the words, "Come, monks," and taught, "Monks, come, practice pure conduct." At the very end of the World Honored One's teaching, they shaved their heads and wore robes. Their hair and beard grew for only seven days, and they held a bowl and water bottle in their hands, behaving like monks who had received full ordination for a hundred years. It is also said: The Thus Come One taught with "Come," possessing a body with shaved hair and wearing robes, instantly the senses became completely peaceful, and the body's form was covered by the Buddha's intention. Then, the World Honored One gave them instructions, and through diligence, effort, and exertion, they abandoned all afflictions and realized the state of Arhat. Arhats are free from desire in the three realms, with minds that equate tiles and gold, the sky and the palm of the hand, sandalwood and axes, wisdom like breaking an eggshell, and they have attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge. They turn their backs on existence, the gains of desire, and respect, and are worshiped, remembered, and openly praised by gods, including deities and attendants. Then, the Venerable Sangharakshita asked the Buddha, the World Honored One: Venerable, here I see beings like walls, like pillars, like trees, like leaves, like flowers, like fruits, like ropes, like brooms, like bowls, like mortars, like pestles, with their waists broken and held by aquatic plants. Venerable, what deeds did those beings commit, that the ripening of karma caused them to become like that? The World Honored One taught: Sangharakshita, those beings themselves created accumulated karma, completely changed the conditions, approached like light, and will not be devoured by ghosts in the future.
Tibetan
་བསྩགས་པས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་འདུན་འཚོ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚེགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་འདུན་འཚོ་སྔོན་བྱུང་པ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ན་དེ་དག་དེའི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་འདུན་འཚོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྩིག་པ་འདྲ་བ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྩིག་པ་མཆིལ་མས་མ་རུང་བར་ བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྩིག་པ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀ་བ་འདྲ་བ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཀ་བ་སྣབས་ཀྱིས་མ་རུང་བར་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཀ་བ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཤིང་ལྗོན་པ་འདྲ་བ་དག་དང་།ལོ་མ་འདྲ་བ་དག་དང་། མེ་ཏོག་འདྲ་བ་དག་དང་། འབྲས་བུ་འདྲ་བ་གང་དག་མཐོང་བདེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དག་གང་ཟག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྤྱད་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཤིང་ལྗོན་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། ལོ་མ་འདྲ་བ་དག་དང་། མེ་ཏོག་འདྲ་བ་དག་དང་། འབྲས་བུ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐག་པ་འདྲ་བ་དག་དང་། ཕྱགས་མ་འདྲ་བ་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཐག་པ་དང་ཕྱགས་མ་གང་ཟག་གིས་ལོང
Chinese
因为堆积，他们自己所做和积累的业，还有谁会各自去体验呢？ 僧伽护，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。 像这样，所做和积累的善与不善之业，会在被执取的蕴、界和处成熟。 业纵经百千劫， 不坏亦不失时节， 因缘会遇时， 有情自受其果报。 僧伽护，过去在已逝去的时代，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，导师如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为光护的佛陀出现在世间。 他在波罗奈城的仙人堕处鹿野苑附近安住时，他们成了他的声闻。 僧伽护，你所见到的那些像墙壁一样的众生，他们曾经是比丘，他们用唾液玷污了僧团的墙壁，由于那个业的成熟，他们变成了像墙壁一样的众生。 你所见到的那些像柱子一样的众生，他们曾经也是比丘，他们用鼻涕玷污了僧团的柱子，由于那个业的成熟，他们变成了像柱子一样的众生。 你所见到的那些像树木、像树叶、像花朵、像果实一样的众生，他们曾经也是比丘，他们将僧团的树木、树叶、花朵和果实用于个人的享受，由于那个业的成熟，他们变成了像树木、像树叶、像花朵、像果实一样的众生。 你所见到的那些像绳索一样的众生，像扫帚一样的众生，他们曾经也是比丘，他们将僧团的绳索和扫帚用于个人的享
English
Because of accumulation, who else will experience the deeds done and accumulated by themselves? Sangharakshita, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, will not mature in the realm of water, will not mature in the realm of fire, will not mature in the realm of wind. Like this, the good and bad deeds done and accumulated will mature in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Deeds, even after hundreds of kalpas, Will not be wasted, nor will they lose their time. When causes and conditions meet, Sentient beings will receive their own karmic results. Sangharakshita, in the past, in the bygone era, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings could reach twenty thousand years, the teacher, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, named Light Protector, appeared in the world. When he was dwelling near the Deer Park at the Isipatana in Varanasi, they became his Shravakas. Sangharakshita, those beings you see that resemble walls, they were once monks who defiled the walls of the Sangha with saliva, and due to the maturation of that karma, they became beings resembling walls. Those beings you see that resemble pillars, they were also once monks who defiled the pillars of the Sangha with snot, and due to the maturation of that karma, they became beings resembling pillars. Those beings you see that resemble trees, leaves, flowers, and fruits, they were also once monks who used the trees, leaves, flowers, and fruits of the Sangha for personal enjoyment, and due to the maturation of that karma, they became beings resembling trees, leaves, flowers, and fruits. Those beings you see that resemble ropes, and those that resemble brooms, they were also once monks who used the ropes and brooms of the Sangha for personal enjoyment.