Tibetan
ཚན་མོའི་དགུང་སངས་པས་གལ་ཏེ་བསྐྲད་ན་ཡང་ཅིར་འགྱུར་བཞུད་དོ་འཚལ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་མ་སྩལ་ཏམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་བསམས་པ། སྲིང་མོ་འདི་ཟེར་བ་ནི་བདེན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་བསྐྲད་ན་འགྲོ་ལ་རག་གིས་འདི་ལྟར་འདི་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་བྲམ་ཟེའི་སྡེ་ཚན་འདི་སྐད་ཅེས། སོམ་ཉི་མ་རྒལ་གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །རལ་པ་རྫ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་ཟས་དང་ནི། །ཐང་ལ་ཉལ་དང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་། ཙོག་བུའི་སྤོང་བས་མི་དག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་ཞི་དུལ་ཡང་དག་སྡོམ་པ་དང་། །ཚངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་ཁ་ཏོན་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ དེ་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཟེར་རོ་སྙམ་ནས་གཅིག་ཉེ་བར་འོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་ལྷགས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དེས་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་མདོ་གདོན་པར་བརྩམས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་ང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་ཚེ་གཅིག་བུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་ན་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། རྒ་བར་འགྱུར་འཆི་བར་འགྱུར། ཉམས་པར་འགྱུར། འབྱུང་བར་འགྱུར་ཡང་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་རྒ་ཤི་བས་བླ་མ་ཡོད་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་རྒ་ཤི་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་འབྱུང་ངོ་སྙ
Chinese
如果荡妇的星相师驱逐了我，又会变成什么样呢，请您告诉我。难道世尊没有这样开示过吗：应当忍受恐惧和令人恐惧之事。具寿善护心想：这个姐妹说的是真的，如果她驱逐了我，我就要走了。像这样，这些人是婆罗门，因此应当宣说与婆罗门完全相应的偈颂。于是，他对婆罗门群体这样说道：不以太阳为伴，裸体行事，蓬乱的头发，泥土的衣服，各种各样的食物，睡在地上，灰尘和污垢，蹲踞的苦行，不能使人不纯净。 断绝一切对众生的损害，行持正法，寂静调柔，如实持戒，具有梵行，即使以装饰来庄严，他就是婆罗门、沙门、比丘。就这样开始念诵了。那些人听到后心想：说的是与婆罗门完全相应的偈颂啊。于是，一个人靠近了。同样，第二个人和第三个人，直到他们全部都靠近了。女神无论如何也不让他们互相看见，就这样加持了。在那之后，具寿善护开始念诵如城市般的经。如是我闻，一时，薄伽梵住在舍卫城，胜者逝多林给孤独园。那时，薄伽梵对比丘们开示说：比丘们，以前我尚未现证圆满菩提时，独自一人前往寂静处，内心如实安住时，心中生起这样的心念：唉，这个世界充满了痛苦，就像这样，会出生，会衰老，会死亡，会消逝，会产生。然而，这些有情即使在衰老和死亡之上还有更高的存在，却不能如实了知。我这样想：什么存在会导致衰老和死亡呢？什么因缘会导致衰老和死亡呢？我如理作意时，就像这样，如果有出生，就会有衰老和死亡，以出生的因缘就会有衰老和死亡。
English
If the prostitute's astrologer expels me, what will become of it, please tell me. Didn't the Blessed One teach that one should endure fear and what is fearful? The Venerable Subhagupta thought: What this sister says is true, if she expels me, I will leave. Like this, these people are Brahmins, so I should recite verses that are completely in accordance with Brahmins. Then, he said this to the Brahmin group: Not associating with the sun, practicing nakedness, matted hair, earthen clothes, various kinds of food, sleeping on the ground, dust and dirt, the asceticism of squatting, does not make one impure. Having completely abandoned harming all beings, practicing the Dharma, being peaceful and gentle, truly keeping vows, possessing pure conduct, even if adorned with ornaments, that is the Brahmin, the Shramana, the Bhikshu. Thus he began to recite. When they heard that, they thought: He is reciting verses that are completely in accordance with Brahmins. Then, one person approached. Similarly, the second and the third, until all of them approached. The goddess blessed them in such a way that they could not see each other. After that, the Venerable Subhagupta began to recite the sutra like a city. Thus I have heard, once, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, before I had fully awakened to perfect enlightenment, when I went alone to a solitary place and dwelt inwardly, such a thought arose in my mind: Alas, this world is full of suffering, like this, it will be born, it will age, it will die, it will decay, it will arise. However, these sentient beings, even though there is something higher than aging and death, do not truly understand it. I thought to myself: What exists that leads to aging and death? What is the cause that leads to aging and death? When I properly applied my mind, like this, if there is birth, there will be aging and death, and by the cause of birth, there will be aging and death.
Tibetan
མ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོད་ན་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ཞིང་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་ དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་སྲིད་པ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་སྲིད་པ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་འཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་ལེན་པ་ཡོད་ན་སྲིད་པ་འབྱུང་ཞིང་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་ལེན་པ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་ལེན་པ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ཡོད་ན་ལེན་པ་འབྱུང་ཞིང་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་སྲེད་པ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་སྲེད་པ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ཡོད་ན་སྲིད་པ་འབྱུང་ཞིང་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་ཚོར་བ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་ཚོར་བ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་རེག་པ་ཡོད་ན་ཚོར་བ་འབྱུང་ཞིང་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ།གང་ཡོད་ན་རེག་པ་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་རེག་པ་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོད་ན་རེག་པ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་སྙམ་དུ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་ཡོད་ན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་ཞིང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཡོད་ན་མིང་དང་གཟུགས
Chinese
我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有生，什么因缘而有生呢？我如理作意时，这样，有有（srid pa）则有生，有的因缘而有生啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有有，什么因缘而有有呢？我如理作意时，这样，有取（len pa）则有有，取的因缘而有有啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有取，什么因缘而有取呢？我如理作意时，这样，有爱（sred pa）则有取，爱的因缘而有取啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有爱，什么因缘而有爱呢？我如理作意时，这样，有受（tshor ba）则有爱，受的因缘而有爱啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有受，什么因缘而有受呢？我如理作意时，这样，有触（reg pa）则有受，触的因缘而有受啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有触，什么因缘而有触呢？我如理作意时，这样，有六处（skye mched drug）则有触，六处的因缘而有触啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有六处，什么因缘而有六处呢？我如理作意时，这样，有名色（ming dang gzugs）则有六处，名色的因缘而有六处啊，我如实地现证了。我心中这样想：什么存在则有名色
English
I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is birth, and what causes birth? When I properly focused my mind, I realized that if there is existence (bhava), then there is birth, and birth arises from the cause of existence. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is existence, and what causes existence? When I properly focused my mind, I realized that if there is grasping (upadana), then there is existence, and existence arises from the cause of grasping. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is grasping, and what causes grasping? When I properly focused my mind, I realized that if there is craving (trsna), then there is grasping, and grasping arises from the cause of craving. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is craving, and what causes craving? When I properly focused my mind, I realized that if there is feeling (vedana), then there is craving, and craving arises from the cause of feeling. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is feeling, and what causes feeling? When I properly focused my mind, I realized that if there is contact (sparsha), then there is feeling, and feeling arises from the cause of contact. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is contact, and what causes contact? When I properly focused my mind, I realized that if there are the six sense bases (sadayatana), then there is contact, and contact arises from the cause of the six sense bases. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there are the six sense bases, and what causes the six sense bases? When I properly focused my mind, I realized that if there is name and form (nama-rupa), then there are the six sense bases, and the six sense bases arise from the cause of name and form. I truly realized it as it is. I thought to myself: What exists, then there is name and form