Tibetan
དག་ཉལ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་ས་སྒྲེ་བོ་ལ་ཉལ་ཞིང་འཁོད་ནས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལོངས་ལ་རྡོ་རྒྱུས་ལོང་ཤིག་དང་གྲངས་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་གིས་ཇི་ཙམ་ན་བདག་ཅག་ས་སྒྲེ་བོ་ལ་ཉལ་བར་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་བདག་ཅག་གིས་ཐོ་བཙམས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སོང་བ་དེ་ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ནི་02B སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཐོ་བཙམས་པར་མ་གྱུར་ན་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་འདུ་འགོད་མི་མངོན་པ་དེར་གྲངས་འདེབས་སུ་འཇུག་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ན་འདུ་བ་ཡང་མི་མངོན་འགོད་པ་ཡང་མི་མངོན་པ་དེར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་གྲངས་འདེབས་སུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ན་འདུ་བ་ནི་མངོན་ལ་འགོད་པ་མི་མངོན་པ་ དེར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་གྲངས་འདེབས་སུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ན་འགོད་པ་ནི་མངོན་ལ་འདུ་བ་མི་མངོན་པ་དེར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་གྲངས་འདེབས་སུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ན་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མངོན་པ་དེར་ནི་དགེ་སློང་གིས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཚོད་རིག་པར་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་དགུ་པ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སོང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟ་བབས་མཐོན་པོ་དང་ལྡན་པ། མཐོངས་ཁུང་དང་སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་དང་ལྡན་པ། ལན་ཀན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྙིང་དང་མིག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། དེར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀླུ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་མངོན་དུ་ལྷགས་ནས་དེ་དག་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །རྒན་ཞུགས་ཤིག་གཙུག་ལག་ཁང་དེར
Chinese
他们躺下，寺庙消失了，他们去了海边。他们也躺在沙地上坐着说：‘嘎瓦（དགའ་བོ།），涅嘎瓦（ཉེ་དགའ།）快去拿石头来，我们要登记人数。’他们看到我们躺在沙地上，他们说：‘对世尊有极大信仰，供养佛、法、僧的人，我们登记了，寺庙消失了，他们走了，那是天神吗？龙吗？夜叉吗？是谁？’当他们这样说的时候，比丘们向世尊祈请。世尊开示说：‘比丘们，做口头禅的比丘就是那个化身。如果六群比丘没有登记，那么直到教法结束，他们都会供养佛、法、僧。’世尊心想：‘发生任何过失，都是因为比丘们在寺庙里聚集和安置不显现的地方登记人数造成的。’于是开示说：‘因此，凡是聚集不显现、安置也不显现的地方，比丘也不应登记人数。凡是聚集显现而安置不显现的地方，比丘也不应登记人数。凡是安置显现而聚集不显现的地方，比丘也不应登记人数。凡是聚集和安置都显现的地方，比丘应当以正念和正知来衡量。’《律藏·根本说一切有部》，第九卷。之后，他们去了海边，化现出一座寺庙，有高高的马厩，有天窗和网状的窗户，装饰着栏杆，令人赏心悦目，如同通往天界的阶梯，配备着床、小床和各种用具。在那里，大海中的龙们以婆罗门和居士的装束显现，并向他（指化现的寺庙）听法。他们听闻佛法后，用各种用具来帮助突然到来和准备离开的比丘们。一位年长的比丘在那座寺庙里
English
They lay down, and the temple disappeared, and they went to the seashore. They also lay down on the sand and sat, saying, 'Gawa, Nyegawa, go and get stones, we will register the number.' When they saw us lying on the sand, they said, 'Those who have great faith in the Blessed One, who make offerings to the Buddha, the Dharma, and the Sangha, we have registered them, and the temple has disappeared, and they have gone, are they gods? Dragons? Yakshas? Who are they?' When they said this, the monks requested the Blessed One. The Blessed One said, 'Monks, the monk who recites mantras is that very emanation. If the six groups of monks had not registered, then until the end of the teachings, they would have made offerings to the Buddha, the Dharma, and the Sangha.' The Blessed One thought, 'Whatever faults have occurred, it is because the monks registered the number in a place where gathering and settling in the temple are not visible.' Therefore, he said, 'Therefore, in a place where gathering is not visible and settling is not visible, monks should not register the number. In a place where gathering is visible but settling is not visible, monks should not register the number. In a place where settling is visible but gathering is not visible, monks should not register the number. In a place where both gathering and settling are visible, monks should measure with mindfulness and awareness.' Vinaya-vastu, Volume 9. After that, they went to the seashore and manifested a temple with a high stable, with skylights and latticed windows, decorated with railings, pleasing to the heart and eyes, like a staircase to the heavens, equipped with beds, small beds, and various utensils. There, the dragons of the great ocean appeared in the guise of Brahmins and householders, and listened to the Dharma from him (referring to the manifested temple). After hearing the Dharma, they helped the monks who came suddenly and were preparing to leave with all kinds of utensils. An elderly monk in that temple
Tibetan
་དབྱར་གནས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་03A པས་དྲུག་སྡེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས་ཉེ་དགའ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སོ་ཤིང་བོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ །དེས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་རྒན་ཞུགས་མགོ་སྨྲ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྐྱ་བ་སྨིན་མ་འཕྱང་བ་ཞིག་འོང་བ་དེ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་འགའ་ཞིག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་སྙན་ནས་དེས་དེ་བསུ་སྟེ་གནས་བརྟན་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེ་དགས་བསམས་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་རྒན་ཞུགས་ཤིག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཡང་མི་ཤེས་མཁན་པོ་ཡང་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལ་སྨྲས་ པ། རྒན་ཞུགས་ཁྱོད་ག་ལས་འོངས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་སོ། །ཅི་དེ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དོ། །ཅི་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཕོངས་པ་ཡིན། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཅི་འདྲ། ཕོངས་པ་ནི་ཅི་འདྲ། གང་ན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ལ། གང་ན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཕོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་ཅི་ཡོད། དེ་ན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་གནས་ཏེ། དེ་དེ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཐོས་པ་དེ་ཕྱི་འབྲེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཕན་ཚུན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཉེ་དགའ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཀྱིས་བྲེལ་བ་སྤང་བར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དམ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དོ། །དེ་ན་ཅི་ཡོད། དེ་ན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་གནས་ཏེ། དེ་དེ་ན་བྲམ་ཟེ་03B དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་གིས་དེ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་རྣམས་
Chinese
从雨安居处前往舍卫城。六群比丘的惯常行为是：我们应当在此为前来聚集的婆罗门和居士们宣说佛法，也要折伏异论者，还要弘扬自己的名声。因此，六群比丘中的任何一人都不会让祇陀林的门空着。贤喜早上早早起床，扔掉牙木，穿上红黄色的袈裟，在祇陀林的门口徘徊。他远远地看见一位老者走来，头发像花朵一样灰白，眉毛下垂。他心想：这必定是一位长老比丘。于是他前去迎接，说道：长老到来，善哉！长老到来，善哉！老者说道：老师，顶礼！贤喜心想：哎呀！这只是一位老者，连老师也不认识，更别说轨范师了。于是，他对老者说：老者，你从哪里来？从海边来。那里有精舍吗？老者说：有精舍。那是精舍，还是贫困之处？精舍是什么样的？贫困之处是什么样的？凡是具备一切资具的地方就是精舍，凡是缺乏一切资具的地方就是贫困之处。那是精舍。那里有什么？那里住着说法比丘，他为婆罗门和居士们说法，他们听闻佛法后，用一切资具供养突然到来和准备离去的比丘。六群比丘的惯常行为是，无论听到什么，都会在傍晚时分聚集在一起互相讲述。因此，贤喜前往精舍，对六群比丘说：诸位有德者，我们应当多久停止忙碌呢？你们听到了什么吗？贤喜说：听到了。海边有精舍。那里有什么？那里住着说法比丘，他为婆罗门03B 和居士们说法，他们听闻佛法后，用一切资具供养突然到来和准备离去的比丘。
English
From the summer retreat, they went to Shravasti. The usual practice of the group of six was: "Here, we should teach the Dharma to the Brahmins and householders who come and gather, and we should also subdue the opponents, and we should also proclaim our own fame." Therefore, none of the group of six would leave the gate of Jeta Grove empty. Near Delight got up early in the morning, threw away the tooth stick, put on the reddish-yellow kasaya, and walked and stayed at the gate of Jeta Grove. From afar, he saw an old man coming, with white hair like flowers and drooping eyebrows. He thought: "This must be an elder monk." So he went to greet him and said: "Elder, welcome! Welcome!" The old man said: "Teacher, I prostrate!" Near Delight thought: "Alas! This is just an old man, he doesn't even know the teacher, let alone the preceptor." So he said to the old man: "Old man, where did you come from?" "From the seashore." "Is there a monastery there?" The old man said: "There is a monastery." "Is it a monastery or a poor place?" "What is a monastery like? What is a poor place like?" "A place that has all the necessities is a monastery, and a place that lacks all the necessities is a poor place." "That is a monastery." "What is there?" "There lives a Dharma-speaking monk, and he teaches the Dharma to the Brahmins and householders, and after they hear the Dharma from him, they provide all the necessities to the monks who come suddenly and prepare to leave." The usual practice of the group of six was that whatever they heard, they would gather together in the evening and tell each other. Therefore, Near Delight went to the monastery and said to the group of six: "Venerable ones, how long should we stop being busy? Have you heard anything?" Near Delight said: "I have heard. There is a monastery by the sea." "What is there?" "There lives a Dharma-speaking monk, and he teaches the Dharma to the Brahmins 03B and householders, and after they hear the Dharma from him, they provide all the necessities to the monks who come suddenly and prepare to leave."
Tibetan
ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་ཀྱིས། ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་དེར་དོང་བ་དང་། དེས་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་འདིར་ཡང་འོངས་སོ་སྙམ་མོ། །དེས་ཡང་བསམས་པ། བདག་འདི་དག་ལ་ཅུད་ཟད་ཀྱང་རག་ལུས་པ་མེད་ན་འདི་དག་གིས་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀླུ་དེ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་མངོན་དུ་ལྷགས་པ་དང་། དེས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་ པ་དང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་རྒན་ཞུགས་འདིས་ཅི་ཞིག་ཤེས། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྫུབས་པས་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱིས་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོགས་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྒན་ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཤེས། དེས་སྨྲས་པ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒན་ཞུགས་ཁྱོད་ནི་རེ་ཞིག་རྫུབས་བས་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱི། དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོགས་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བདག་གིས་བཟློག་གམ་ཅིན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་མི་སྟོན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་རྒན་ཞུགས་འདི་བདག་ཅག་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་ན་ཀླུའི་གནས་སུ་04A ཡང་སྐབས་མི་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་དག་ཉལ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་བྱེ་མའི་ཐང་ལ་ཉལ་ཞིང་འཁོད་འཁོད་ནས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལོངས་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག་དང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ཙམ་ན་བདག་ཅག་བྱེ་མའི་ཐང་ལ་ཉལ་བ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་བདག་ཅག་གིས་ཐོ་པ་ཙམས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སོང་བ་དེ་ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར
Chinese
用一切资具来供养，过来，我们去那里吧。他们到那里去，他从很远的地方看到他们来了，他想：这些到处游荡的恶劣之徒也到这里来了。他又想：我一点也不依赖他们，他们能对我做什么呢？然后，大海的龙们以婆罗门和居士的装束显现，他为他们宣说了佛法。他们从他那里听闻佛法后，用一切资具供养那些突然到来和准备离开的比丘们，六群比丘们说道：嘎沃、涅嘎沃，这位老朽知道什么？一字论者。这个人一时虚伪，以一字论的法来教导，这些比丘们是具有三藏，宣说佛法，具有理性和解脱的自信，为什么不向他们祈求呢？他们对他说：老朽，你知道什么？他说：一字论者。他们说：老朽，你一时虚伪，以一字论的法来教导，这些比丘们是具有三藏，宣说佛法，具有理性和解脱的自信，为什么不向他们祈求呢？他说：圣者们，我阻止了吗？你们为什么不说法？他们说：嘎沃、涅嘎沃，这位老朽和我们不一致，要做驱逐出境的事。他想：如果对我做驱逐出境的事，那么在龙的地方也找不到机会了，想着，他就让他们睡着了，寺庙也消失了，进入了大海。他们躺在沙滩上，坐着说道：嘎沃、涅嘎沃，快来布置狮子座，要说法了。他们看到我们躺在沙滩上，他们说道：对薄伽梵具有极大信心，供养佛、法、僧的人，我们刚一碰触，寺庙就消失了，走了的那个是天神吗？是龙吗？是夜叉吗？是谁啊？
English
They empower with all the necessary items. Come, let us go there. When they went there, he saw them coming from a very far distance, and he thought: These evildoers who wander everywhere have come here too. He also thought: If I do not depend on them at all, what can they do to me? Then, the dragons of the great ocean appeared in the guise of Brahmins and householders, and he taught them the Dharma. After they heard the Dharma from him, they offered all the necessary items to the monks who came suddenly and were about to leave, and the group of six monks said: Gawa, Nyegawa, what does this old man know? A one-word theorist. This person is temporarily false, teaching the Dharma of one-word theory. These monks are endowed with the three baskets, proclaiming the Dharma, possessing the confidence of reason and liberation, why not ask them? They said to him: Old man, what do you know? He said: A one-word theorist. They said: Old man, you are temporarily false, teaching the Dharma of one-word theory. These monks are endowed with the three baskets, proclaiming the Dharma, possessing the confidence of reason and liberation, why not ask them? He said: Holy ones, did I stop you? Why don't you teach the Dharma? They said: Gawa, Nyegawa, this old man is not in agreement with us, we must do the work of expulsion. He thought: If they do the work of expulsion to me, then I will not find an opportunity in the dragon's place either. Thinking this, he made them fall asleep, and the temple also disappeared, and he entered the great ocean. They lay down on the sandy beach and sat down, saying: Gawa, Nyegawa, quickly arrange the lion throne, and we will teach the Dharma. When they saw us lying on the sandy beach, they said: One who has great faith in the Bhagavan, who makes offerings to the Buddha, Dharma, and Sangha, as soon as we touched him, the temple disappeared and left. Was that a god? Was it a dragon? Was it a yaksha? Who was it?