Tibetan
་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་དོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གྲང་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་གཏོང་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་བར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་སྟེང་ལོགས་སུ་འདོང་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་དང་། མི་གདུང་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་སྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་ པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
ཐམས་ཐམས་和，ཀྱི་ཧུད་ཟེར་和，ཨ་ཆུ་ཟེར་和，像乌 উৎপལ་花一样裂开，像莲花一样裂开，像莲花一样大大地裂开，对于那些是炎热地狱的众生来说，就变成凉爽而降落，对于那些是寒冷地狱的众生来说，就变成温暖而降落。这样就断绝了那些地狱众生的痛苦差别，他们会这样想：难道我们是从这里死亡迁移了吗？或者转生到其他地方了吗？为了让他们生起信心，世尊就示现化身，他们看到化身之后，就会这样想：难道我们不是从这里死亡迁移，也不是转生到其他地方，而是像这样，凭借着以前没有见过的众生，我们的痛苦差别才得以断绝。他们对化身生起极大的信心，从而使将要感受地狱之苦的业得以穷尽，然后在那些将要成为真理之器的天和人之中，自己会去接受连接。那些向上行走的，就是四大天王和，三十三天和，无诤天和，兜率天和，乐变化天和，他化自在天和，梵众天和，梵辅天和，大梵天和，少光天和，无量光天和，极光净天和，少善天和，无量善天和，遍净天和，无云天和，福生天和，广果天和，无烦天和，无热天和，善现天和，善见天和，色究竟天的诸天之中，发出无常、痛苦、空性、无我之声，并且开始宣说这两个偈颂，并且使之出现：应入于佛之教，如象入于芦苇之家，应摧毁死主之军。无论谁极其谨慎，于此法及律中行持，彻底舍弃生死轮回之后，将能止息痛苦。也说了这些。之后，那些光芒遍布三千大千世界，然后世
English
Thams Thams and, Kyi Hud Zer and, A Chu Zer and, like an Utpala flower splitting open, like a lotus flower splitting open, like a great lotus flower splitting open greatly. For those sentient beings who are in the hot hells, it becomes cool and descends, and for those sentient beings who are in the cold hells, it becomes warm and descends. Thus, it cuts off the specific sufferings of those hell beings, and they think, "Have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?" In order to generate faith in them, the Bhagavan sends forth emanations. When they see the emanations, they think, "We have not died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. It is through the power of this previously unseen being that our specific sufferings have been cut off." They develop great faith in the emanations, and thus exhaust the karma that would cause them to experience hellish suffering. Then, among the gods and humans who will become vessels of truth, they themselves take connection. Those who go upwards are the Four Great Kings and, the Thirty-three and, the No Strife and, the Joyful and, the Delight in Emanation and, the Controlling Others' Emanation and, the Brahma Assembly and, the Brahma Retinue and, the Great Brahma and, the Small Light and, the Immeasurable Light and, the Clear Light and, the Small Virtue and, the Immeasurable Virtue and, the Universal Virtue and, the Cloudless and, the Merit Born and, the Great Fruit and, the No Affliction and, the No Heat and, the Well Appearing and, the Well Seeing and, the Akanishta gods. From within them, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and they begin to recite these two verses and cause them to arise: One should enter the Buddha's teaching, like an elephant entering a reed house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever is extremely mindful, and practices in this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of birth, will put an end to suffering. These were also spoken. Then, those rays of light pervaded the three thousand great thousand world realms, and then the Bhagavan
Tibetan
དས་ཉིད་ཀྱི་སླད་བཞིན་སླད་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འདོང་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལོང་བུར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར། མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་བར་ནུབ་བར་འགྱུར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྦུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་ འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་གསོལ་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒྲོས་ནས་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བགྱིས་པ། །ཉི་གདུགས་བདལ་བར་གྱུར་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་རབ་སྤངས་ལ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར། །རྩ་བ་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟན་པ་རང་བློ་དུས་མཁྱེན་ནས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་དགེ་སྦྱོང་སྐྱེ་དབང་པོ། །ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་སོམ་ཉི་ལྡན་རྣམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་དགེ་བ་དག་གིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཚྭ་ཆུ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི།
Chinese
随即就那样随即就那样地跟随，对此，如果世尊想对已逝的业进行授记，那么就会在世尊的后方隐没。如果想对未来的业进行授记，那么就会在前方隐没。如果授记众生将生于地狱，那么就会在脚掌心隐没。如果授记将生于畜生，那么就会在胫骨隐没。如果授记将生于饿鬼，那么就会在脚大拇指隐没。如果授记将生于人，那么就会在膝盖隐没。如果授记转轮王的势力，那么就会在左手掌心隐没。如果授记转轮王的王位，那么就会在右手掌心隐没。如果授记将生于天，那么就会在肚脐隐没。如果授记声闻的菩提，那么就会在口中隐没。如果授记独觉的菩提，那么就会在眉间隐没。如果授记无上正等圆满菩提，那么就会在顶髻隐没。 然后那些光芒围绕世尊三圈，在世尊的脚掌心隐没。然后具寿阿难合掌请问世尊：尊者，如来、阿罗汉、正等觉者们，没有原因、没有条件是不会微笑的，尊者，微笑的原因是什么？条件是什么？也说了偈颂： 各种颜色千种光彩的， 光芒从世尊的口中出现， 它照亮所有方向， 就像撑开的太阳伞一样。 远离喧嚣、沮丧和极度膨胀， 佛陀是众生至上的根源， 胜利者、战胜者，没有原因， 不会露出像海螺一样洁白的微笑。 因此，请具足稳固的智慧，知晓时机的， 能仁、殊胜的导师、沙门、自在者， 为了那些具有智慧的听众， 请用坚定的话语消除疑惑， 请赐予神圣的善法。 如同盐水之山王般稳固的。
English
Immediately following in that manner, if the Blessed One intends to prophesy about past actions, then it will disappear into the back of the Blessed One. If intending to prophesy about future actions, then it will disappear into the front. If prophesying that beings will be born in hell, then it will disappear into the soles of the feet. If prophesying birth as animals, then it will disappear into the shins. If prophesying birth as hungry ghosts, then it will disappear into the big toes. If prophesying birth as humans, then it will disappear into the knees. If prophesying the power of a wheel-turning king, then it will disappear into the left palm. If prophesying the kingdom of a wheel-turning king, then it will disappear into the right palm. If prophesying birth as a god, then it will disappear into the navel. If prophesying the Bodhi of a Hearer, then it will disappear into the mouth. If prophesying the Bodhi of a Solitary Buddha, then it will disappear into the space between the eyebrows. If prophesying the Unsurpassed, Perfect, and Complete Bodhi, then it will disappear into the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the soles of the Blessed One's feet. Then the Venerable Ananda, with palms joined, asked the Blessed One: "Venerable, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, do not smile without a cause or condition. Venerable, what is the cause of smiling? What is the condition?" He also spoke in verses: Of various colors, adorned with a thousand splendors, The assemblies of light emerged from the edge of the mouth, It illuminated all directions, Just like an unfurled sunshade. Free from agitation, depression, and excessive pride, The Buddha is the supreme source for beings, The Victorious One, the Conqueror of Foes, without a cause, Does not show a smile as white as a conch shell. Therefore, with steadfast wisdom, knowing the times, The Able One, the supreme leader, the ascetic, the powerful one, For those listeners endowed with intelligence, With firm words dispel the doubts that have arisen, Please bestow the sacred Dharma. Steadfast like a mountain of saltwater.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་མགོན་རྣམས་གློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པ་ཇི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་གཡོན་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལུས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། དེ་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །6B བཙུན་པ་གཡོན་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལུས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་བ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་བདག་ལགས་སོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལུས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་ངམ། བཙུན་པ་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལུས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ཟག་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན། དེས་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་རྒན་པོར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་རྒན་པོའི་གནས་སྐབས་ན་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོ་བ་དང་མགུ་པར་བྱ་བར་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་འདུན་ལ་རིམ
Chinese
诸佛世尊不无故而微笑，为了稳固之故而示现微笑，众生之辈应当谛听。世尊开示说：根嘎沃（阿难），正是如此，正是如此。根嘎沃（阿难），如来、阿罗汉、正等觉诸佛不会无缘无故地微笑。根嘎沃（阿难），就在这个地方，许多邪恶之徒以身体的动作来骚扰许多比丘尼，他们从这里死后，将会投生到众生地狱之中。然后，一位比丘走到世尊所在的地方，合掌向世尊禀告说：尊者，那些邪恶之徒以身体的动作来骚扰许多比丘尼，其中一个就是我。愚痴之人，你也以身体的动作来骚扰许多比丘尼了吗？尊者，我也以身体的动作来骚扰许多比丘尼了。然后，世尊对比丘们开示说：比丘们，凡是骚扰比丘尼的人，在这个法和律中是没有再生之法的，所以比丘们，你们应当将骚扰比丘尼的人从这个法和律中驱逐出去。如果有人想要出家来到这里，就应当问他是否骚扰过比丘尼。如果没有询问就让他出家，就会犯下重罪。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。在舍卫城，一位施主来到了祇陀林。比丘们，如果没有断除贪欲，就会犯僧残罪。有些人年轻时犯了罪，到了老年才忏悔；有些人则是在老年时才忏悔。当他们从持经者、持律者和持母者比丘那里听到时，才会如法地忏悔。当他们行持迁移和欢喜之事时，就会对僧众恭敬。