Tibetan
་ འཕགས་པ་དང་། དེས་རྒོལ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚར་བཅད་དེ་རྒོལ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་མགོར་ཐལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་བསྣུན། ཁ་ཅིག་ནི་འབོང་གི་དཔོང་སར་ཁྭ་བཞིན་དུ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསུ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་མཐར་གྱིས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། དབྱེ་ཚོངས་དང་། ཚོང་རྡལ་དག་ཏུ་རྒོལ་བ་འདུལ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ་ཡལ་ག་དང་། འདབ་མ་དང་། ལོ་མ་ལ་ཉུག་པར་བྱ། རྒོལ་བ་གང་དག་དང་། མཁས་པར་བགྲང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་བདག་ལ་བླ་མ་ལས་ཡི་གེ་ཉུང་ཤས་ཤིག་བླངས་པ་མཆིས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལྷའི་སྤྱན་སྔར་རྒོལ་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཀའ་མཆིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ངའི་ཡུལ་ན་བྲམ་ཟེ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་རྒོལ་བ་འགའ་ཡོད་དམ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གྲོང་ན་ལ་ད་ན་བྲམ་ཟེ་གནས་ལེན་གྱི་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་མཆིས་པ་ཞུགས་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་རང་གི་སྨྲ་བ་གསལ་བར་བགྱིད། གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་པར་རྡོ་ཐོག་པ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། དེས་བསྟན་བཅོས་གནས་ལེན་གྱི་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་ཉེ་བར་སྦྱར་ཏོ། །མཁན་པོ་གནས་ལེན་གྱི་བུ་དེ་བོས་ཤིག །ལྷ་བོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་བོས་ནས་དེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་ ཚེ་སྤེལ་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་མཁན་པོ་དེ་འདི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་དེ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་བྲམ་ཟེ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱེད་ནུས་སམ། གནས་ལེན་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་རྡོ་ཐོག་པས། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤོམས་ཤིག །ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དག་རྣམ་པར་ཞོག་ཤིག །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དག་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམ་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་ཕྱོགས་སྔ་མ་གང་བགྱིད་དུ་སྩལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་འགྲོན་པ་ཡིན་གྱིས་འདི་ཕྱོགས་སྔ་མ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དེ་ཕྱོགས་བླ་མ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་དེས་རྒྱུད་ཆགས་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས་སོ། །གནས་ལེན་གྱི་བུས་ཕྱིར་བཟླས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་རིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མི་འཐད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱོན་བཏགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཚར་གཅད་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ལན་ལ་སྦོབས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་ཐ་ཆད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་སུ་རྒྱལ། ལྷ་མཁན་པོ་གནས་ལེན་གྱི་བུའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཡིད་དགའ་ནས་རོ་སྟོད་བསྲང་སྟེ།0B ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་བདག་གི་ཡུལ་ན་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་གནས་གང་ན་གནས། གནས་ལེན་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། ལྷ་གྲོང་ན་ལ་ད་ནའོ། །ཁྱོད་སོང་ལ་གྲོང་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒོལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་གྱིས་ཤིག །གནས་ལེན་གྱི་བུ་རངས་པ་དང་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། གྲོང་དེར་སོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ནི་འབྱོར་བ་ འདོད་ཅིང་རྒུད་པ་ལ་མ་དད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་དུ་མ་ཞིག་གིས་བུ་མོ་ཆུང་མར་ལེན་དུ་བཅུག་པ་དང་། དེ་ནས་གནས་ལེན་གྱི་བུ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་རོ་སྟོད་རིང་བ་རིང་བ་ཞིག་བཙས་ནས་དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ཏེ། ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་འདི་རོ་སྟོད་རིང་བ་རིང་བར་གྱུར་པས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་སྟོད་རིངས་སུ་གདགས་སོ་ཞེས་དེའི་མིང་སྟོད་རིངས་སུ་བཏགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྟོད་རིངས་མ་མ་བརྒྱད་པོ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེན་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་གཉིས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དོ། །དེ་མ་མ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྲིང་བར་བྱེད། སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པད་མ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐྱེད་བར་བྱེད་དོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། རྩིས་དང་། ལག་རྩིས་དང་། དབྱུང་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། འབྱེད་པ་དང་། ཀློག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། བྱ་མ་བུམ་བླང་བ་དང་། ས་བླང་བ་དང་། ལག་སྟངས་དང་། ཐོར་ཚུགས་དང་། རབ་བསྔགས་བྱ་བ་དང་། ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། བྲམ་ཟེའི་ལས་དྲུག་པོ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ལེན་པ་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་མེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་རང་གི་སྨྲ་བ་གསལ་བར་ བྱེད་པ། གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེ་རྩེ་པར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་མོ་མིག་གཉིས་བྱ་ཤཱ་རི་ཀཱ་འདྲ་བ་ཞིག་བཙས་ནས་དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ཏེ། བུ་མོའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་འདིའི་མིག་གཉིས་བྱ་ཤཱ་རི་ཀཱ་འདྲ་བས་བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཤཱ་རི་ཀཱར་གདགས་སོ་ཞེས་དེའི་མིང་ཤཱ་རི་ཀཱར་བཏགས་སོ། །བུ་མོ་ཤཱ་རི་ཀཱ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕན་ཡིག་འབྲུའི་ཡི་གེ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་ནས་དེས་ཡིག་འབྲུའི་ཡི་གེ་དག་ལོབས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྟོད་རིངས་ཤཱ་རི་ཀཱ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྱེད་པར་བྱེ
Chinese
圣者，他摧毁了一些论敌，让他们套上论战的车辆。一些人被用头上的灰罐击打。一些人像乌鸦一样，从远处被完全驱逐到驴子的粪堆上。一些人用伞、胜幢和旗帜迎接。一些人承认自己是弟子，最终在村庄、城市、城镇、集市和贸易点中调伏论敌，然后前往王舍城（Rājagṛha）。那位婆罗门心想：我为何要舍弃根本，而去沾染枝条、花瓣和树叶呢？所有那些论敌，以及被视为智者的人，都亲近国王。我也要去国王那里。想着，那位婆罗门前往国王形坚（Gzugs can snying po）所在之处，到达后向国王形坚致敬并互致问候，然后坐在一旁。坐在一旁后，他对国王形坚说道：神啊，我从上师那里学到了一些少量的文字。因此，我想在神的面前与论敌们一起确定讨论的内容。国王对大臣们说：贤者们，在我的国家里，有没有谁能与这位婆罗门一起确定讨论内容的论敌呢？大臣们说：神啊，在城里，有一位名叫住处子（Gnas len gyi bu）的婆罗门，他精通吠陀和吠陀的各个分支，以如火般的智慧阐明自己的言论，像石头一样击败他人的言论。他已经掌握了名为住处子（Gnas len gyi bu）的论典。请召请堪布住处子。他们会禀告神。于是他们召请了他，他前往国王形坚所在之处，到达后向国王形坚致敬并互致问候，然后坐在一旁。大臣们说：神啊，这位就是堪布。国王用“欢迎”之语款待了他，说道：堪布，您能否在我面前与这位婆罗门一起确定讨论的内容呢？住处
English
The noble one, he defeats some opponents and makes them harness the chariot of debate. Some are struck on the head with pots of ashes. Some are completely banished from afar to the dung heap of donkeys like crows. Some are greeted with umbrellas, victory banners, and flags. Some acknowledge themselves as disciples, and eventually subdue opponents in villages, cities, towns, markets, and trade centers, and then go to Rājagṛha. That Brahmin thought: Why should I abandon the root and dabble in branches, petals, and leaves? All those opponents, and those who are counted as wise, are close to the king. I too will go to the king. Thinking this, that Brahmin went to where King Rūpakāya (Gzugs can snying po) was, and having arrived, greeted King Rūpakāya and exchanged greetings, and then sat to one side. Having sat to one side, he said to King Rūpakāya: O God, I have learned a few letters from the teacher. Therefore, I would like to determine the content of the discussion with the opponents in the presence of the God. The king said to the ministers: Wise ones, is there anyone in my country who can determine the content of the discussion with this Brahmin? The ministers said: O God, in the city, there is a Brahmin named Nivāsaputra (Gnas len gyi bu), who is versed in the Vedas and the branches of the Vedas, clarifies his own speech with fire-like wisdom, and defeats the speech of others like a stone. He has mastered the treatise called Nivāsaputra (Gnas len gyi bu). Please summon the Khenpo Nivāsaputra. They will inform the God. So they summoned him, and he went to where King Rūpakāya was, and having arrived, greeted King Rūpakāya and exchanged greetings, and then sat to one side. The ministers said: O God, this is the Khenpo. The king treated him with words of "Welcome," and said: Khenpo, can you determine the content of the discussion with this Brahmin in my presence? Nivāsa
Chinese
尔时，彼处，居士子曰：我以石击之，令王欢喜。王告诸大臣曰：智者，布置辩论之坛场，分别此方与他方。大臣等布置辩论之坛场，分别此方与他方。尔时，大臣等礼拜国王双足，曰：天，先令何者为之？王曰：此婆罗门乃是宾客，令此为先。婆罗门被令为先，彼诵五百种姓。居士子反驳之曰：汝之此乃无理，此乃不合，此乃不应，如是责难之，婆罗门默然不语。于降伏之处中，如是无言以对者，乃是下劣。王告诸大臣曰：智者，谁胜？天，导师居士子胜。尔时，国王心生欢喜，心生欢喜已，伸直上身，伸出右手，曰：于我之国土中，有如是善辩之士，我之所得，甚为善得。如是赞叹已，曰：导师，汝住于何处？居士子曰：天，住于村落那罗陀。汝去彼村落，汝当享用辩论之利。居士子欢喜、喜悦、极喜悦已，为诸贤士围绕，往诣彼村落。世间贪求财富，不信衰败，于彼处，诸多婆罗门令其娶幼女为妻。尔时，居士子娶同族之女为妻，与彼一同嬉戏，一同欢喜，一同享受快乐。一同嬉戏，一同欢喜，一同享受快乐之时，彼之妻生一子，身躯修长，彼之亲属聚集而来，于二十一日中，广行诞生之庆典，为子命名，当如何命名？亲属等曰：此子身躯修长，故名之曰长身。
English
Then, there, the householder's son said: "I will strike with a stone, making the king happy." The king told the ministers: "Wise ones, arrange the arena for debate, distinguish this side from the other side." The ministers arranged the arena for debate, distinguishing this side from the other side. Then, the ministers prostrated at the king's feet, saying: "O King, whom shall we allow to go first?" The king said: "This Brahmin is a guest, let him go first." The Brahmin was allowed to go first, and he recited five hundred lineages. The householder's son refuted him, saying: "This of yours is unreasonable, this is inconsistent, this is inappropriate." Thus he criticized him, and the Brahmin remained silent. Among the places of subjugation, such as this, being speechless in response is the lowest. The king said to the ministers: "Wise ones, who is victorious?" "O King, the teacher, the householder's son, is victorious." Then, the king was pleased, and having been pleased, he straightened his upper body, extended his right hand, and said: "In my land, there are such eloquent speakers, my gain is well gained." Having praised thus, he said: "Teacher, where do you reside?" The householder's son said: "O King, I reside in the village of Narada." "Go to that village, you shall enjoy the benefits of debate." The householder's son, being pleased, delighted, and extremely delighted, surrounded by wise people, went to that village. The world desires wealth and does not believe in decline, so there, many Brahmins allowed him to take young girls as wives. Then, the householder's son took a wife from his own clan, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed happiness. As he played, rejoiced, and enjoyed happiness, his wife gave birth to a son with a long body, and his relatives gathered and came, and for twenty-one days, they held a grand celebration of the birth, naming the son, what shall we name him? The relatives said: "This son has a long body, so let us name him Long Body."
Chinese
由于长得很高，所以给这个孩子起名叫“高个子”，就这样给他起名叫高个子。婆罗门的孩子高个子，由八个妈妈负责照料，两个妈妈负责在怀里喂养，两个妈妈负责喂奶，两个妈妈负责擦拭污垢，两个妈妈负责做玩伴。这八个妈妈用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油的精华，以及其他各种主要的食物来养育他，像池塘里的莲花一样迅速地养大他。当他长大后，精通文字、数字、算术、手算、加法、减法、乘法、除法和阅读。那时，他精通婆罗门的礼仪、行为、清洁、日常行为、取灰、取水瓶、取土、手势、发型、赞美之词、呼唤之声、确定的知识、祭祀的知识、诗歌的知识、治国的知识，以及婆罗门的六种职业：祭祀、使人祭祀、阅读、使人阅读、布施和接受。他成为精通吠陀和吠陀分支的婆罗门，像火焰般的智慧照亮了自己的言语，能够驳倒他人的言语。后来，他和一位让他快乐、高兴、享受快乐的妻子生了一个女儿，女儿的眼睛像鸟舍利卡鸟一样。他的亲戚们聚集在一起，在二十一天里举行了盛大的出生庆祝活动，并商议给女儿起什么名字。亲戚们说：这个女儿的眼睛像鸟舍利卡鸟一样，所以给这个女儿起名叫舍利卡，就这样给她起名叫舍利卡。女儿舍利卡被抚养长大，长成了大姑娘。之后，她开始学习字母，并学会了字母。在另一个时候，婆罗门的孩子高个子和舍利卡一起...
English
Because he grew very tall, this child was named "Tall One," and that's how he was named Tall One. The Brahmin boy, Tall One, was cared for by eight mothers: two mothers who nursed him in their laps, two mothers who gave him milk, two mothers who wiped away dirt, and two mothers who were playmates. These eight mothers nourished him with milk, yogurt, ghee, clarified butter, the essence of ghee, and other various essential foods, raising him quickly like a lotus in a pond. When he grew up, he became proficient in letters, numbers, arithmetic, manual calculation, addition, subtraction, multiplication, division, and reading. At that time, he was well-versed in Brahmin etiquette, conduct, cleanliness, daily practices, taking ashes, taking water pots, taking earth, gestures, hairstyles, words of praise, calls, definite knowledge, the knowledge of sacrifice, the knowledge of poetry, the knowledge of governance, and the six occupations of Brahmins: performing sacrifices, causing others to perform sacrifices, reading, causing others to read, giving, and receiving. He became a Brahmin proficient in the Vedas and the branches of the Vedas, illuminating his own speech with fire-like wisdom, and able to refute the speech of others. Later, he and a wife who made him happy, joyful, and enjoy pleasure had a daughter whose eyes were like the bird Sharika. His relatives gathered together and held a grand birth celebration for twenty-one days, and discussed what name to give the daughter. The relatives said: This daughter's eyes are like the bird Sharika, so let's name this daughter Sharika, and that's how she was named Sharika. The daughter Sharika was raised and grew into a big girl. After that, she began to learn the alphabet and learned the letters. At another time, the Brahmin boy Tall One and Sharika together...