Tibetan
། ཤེས་ལྡན་དག་ཨེ་མ་འདི་དམག་མང་པོ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེའི་མིང་དམག་ལྡན་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། དམག་ལྡན་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དམག་ལྡན་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བློན་པོའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་གདུག་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དཔུང་དང་མཐུ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཡུ་བུ་ཅག་གིས་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་སྤྲད་བར་ནི་མི་ནུས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་དེ་བག་ཡོངས་སུ་གོ་ཕུད་པའི་ཕྲུ་མ་བརྫི་ཞིང་བཞབས་ཏེ་གསད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་པག་ཡོངས་སུ་གོ་ཕུད་པའི་ཕྲུ་མ་བརྫིས་ནས་དེ་དག་གིས་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོ་བཞབས་ཏེ་བསད་དོ། །ཨང་གའི་རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེར་བ་དང་། གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཕྱོགས་བཞིར་ཕོ་ཉ་རྟ་པ་དག་བཀྱེ་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྦྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། ངེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱིས་ཕྱིར་ལོག་ཤིག་དང་། ཤེས་ལྡན་དག་ངས་ཤེས་ལྡན་དག་ལ་འཚོ་བའི་རྒྱུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲིང་བ་དང་དེ་དག་ཕྱིར་ལོག་གོ །དེ་ནས་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོས་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་བསྲུང་བ་བཞག་པ་དེས་ ཨང་གའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་བསད་པ་ཐོས་ནས་དེས་སྒོ་བཅད་དེ་ར་བ་དག་གི་ཁར་སྦྲེངས་ནས་འདུག་གོ །གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡང་མཐར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པར་ཕྱིན་ནས་དེས་ཤིང་རིང་པོ་ལ་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོའི་མགོ་བཏགས་ཏེ་བསྟན་ནས་སྨྲས་པ། ངས་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཇེ་ཕྱིར་འབྱུང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ན་ཁྱོད་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར་བྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐོས་ནས་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་བསམས་པ། ཡུལ་དང་སྲོག་ལ་གནོད་གྱུར་ན། །སྐྱེས་བུས་ཀུན་དུ་སྲོག་བསྲུང་བྱ། །བློ་ཡིས་གཉིས་ཀ་དཔྱད་བྱས་ན། །ཡུལ་ནི་ཡང་རྙེད་སྲོག་རྣམས་མིན། །སྙམ་ནས་དེ་རལ་གྲི་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ན་གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོ་བསད་དེ་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་རང་གི་ལག་ཏུ་ཐོབ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷ་བདག་གིས་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོ་བཀུམ་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་རང་གི་སུག་པར་ཐོབ་ལགས་ན། ལྷ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་གཞན་ཅི་མཆིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཕྲིན་ཡིག་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་མགུ་ནས་དེས་དེ་ལ་གདུགས་དང་། ཅོད་པན་དང་། ཐོད་བསྐུར་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འོ་ནི་ཉིད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །ངས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཡུལ་ཨང་ག་དག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཆེན་པོ་དུས་ལ་བབ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡབ་དུས་ལ་བབ་བོ་ཞེས་སྤྲིང་ནས། དེ་ཨང་ག་དང་མ་གདྷཱ་པའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཡུལ་ཨང་ག་དང་མ་གདྷཱ་དག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། ཐབ་མོ་དང་། ཐ་ བ་དང་། ཕྱི་དགྲ་དང་། ནང་འཁྲུག་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་དང་བྲལ་བ། སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གསང་ཚིག་འདོད་པ་གསང་ཚིག་ཚོལ་བ་ཞིག་ཡུལ་དབུས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ན་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཞིག་འདུག་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཞི་བ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོདེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ག་ལས་འོངས་ཅི་ཞིག་འདོད། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། བདག་ཡུལ་དབུས་ནས་མཆིས་ཏེ། མཁན་པོའི་ཞབས་ལ་སྲི་ཞུ་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར། རིག་བྱེད་བཀླག་པའི་སླད་དུའོ། །བུ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་བྲམ་ཟེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་བྲམ་ཟེ་དེའི་དྲུང་དུ་རིག་བྱེད་བཀླག་པར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མི་ཀློག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ལན་འགའ་ནི་ཆུ་ངོགས་སུ་ཉེ་རེག་བྱེད་དུ་འདོང་ངོ་། །ལན་འགའ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་འདོང་ངོ་། །ལན་འགའ་ནི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་ཐུར་འདོང་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་དག་མི་ཀློག་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ཡམ་སྲེག་ཤིང་ཐུར་དོང་བ་དང་། དེ་དག་ལ་ལམ་གྱི་བར་དུ་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཀྱེ་ཀུད་སའི་བུ་དག །བད་སའི་བུ་དག །ཤན་དི་ལིའི་བུ་དག །བ་ར་དྭ་ཛའི་བུ་དག །ལྔ་པའི་བུ་དག །ཉེ་ལྔའི་བུ་དག །ཇེ་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ནི་ཡུལ་ག་ལས་འོངས་པ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཡུལ་ཤར་ནས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སོ། །ཡང་གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་ བོ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་སོ། །ཡང་གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཡུལ་དབུས་ནས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ན་ཡུལ་དབུས་ནི་མ་མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །ཤར་ན་བློ་ཅན་གནས་པ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་གཡོན་བྱེད་འདུག །ནུབ་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཕྲ་མ་ཅན། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་ཚིག་རྩུབ་བོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དྲིས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡུལ་དབུས་ཅི་འདྲ། ཤེས་ལྡན་དག་ཡུལ་དབུས་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སློང་མོ་པ་བརྒྱས་ཁྱབ་པ། དབུས་པའི་སྐྱེ་བོས་གང་བ། མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐྱེ་བོས་སྤངས་པ། སྐྱེ་བོ་མཁས་པས་བསྟེན་པ། དེ་ན་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱ་ཁ་རྗེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཙང་བ་དང་། གཙང་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་གྲགས་པ། འགྲམ་གཉིས་ནས་རླན་འཕྱོ་བ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་དགུར་བཅྭ་བརྒྱད་འབབ་པ་ཡོད་དེ། དེར་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་ན་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་མཇལ་གྱིས་གཞན་འདི་འདྲིའོ། །ཡུལ་དབུས་ན་མཁས་པར་བགྲང་བ་དག་ཡོད་དམ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཤེས་ལྡན་དག་ཡུལ་དབུས་ནི་དབུས་པའི་སྐྱེ་བོས་གང་བ། མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐྱེ་བོས་སྤངས་པ། སྐྱེ་བོ་མཁས་པས་བསྟེན་པའོ་ཞེས་མ་སྨྲས་མ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་སྨྲས
Chinese
智者们说：“哎呀，他拥有很多军队。”因此，他的名字变成了军力具心。他被称为军力具心。有些人认为他是工巧具心。有些人认为他是军力具心。青年具心对五百位大臣之子说：“智者们，这位鸯伽国王是能够压制敌人的，拥有强大的军队和力量，我们无法与他交战。因此，我们应该将他完全麻醉，然后碾碎并杀死他。”他们将他完全麻醉，然后碾碎并杀死了鸯伽国王。鸯伽国王的四支军队向四面八方溃散。青年具心向四面八方派遣信使骑兵说：“智者们，他也是被王族加冕为国王的人，我也是被王族加冕为国王的人，所以回来吧。智者们，我将给予智者们生活的资粮。”他们就返回了。之后，负责守护鸯伽国王的瞻波城的人，听到鸯伽国王被杀的消息后，就关闭城门，在城墙上巡逻。青年具心最终到达了瞻波城，他将鸯伽国王的头颅挂在长长的木杆上展示，并说道：“我将你们的首领变成了这副模样。如果你们出来，那就好。如果你们不出来，你们也会变成这副模样，会落得同样的下场。”他们听了之后感到不安。他们心想：“如果危及国家和生命，人们应该尽力保护生命。用智慧权衡两者，国家可以再次获得，但生命却不能。”想着，他就拿着剑，挂在脖子上出来了。这时，青年具心杀死了鸯伽国王，夺取了瞻波城，并向莲花大王禀报说，神祇杀死了鸯伽国王，夺取了
English
The wise ones said, "Alas, he possesses many troops." Therefore, his name became Army-Possessed Essence. He became known as Army-Possessed Essence. Some knew him as Craft-Practiced Essence. Some knew him as Army-Possessed Essence. The youth Essence-Possessed spoke to the five hundred sons of ministers, "Wise ones, this King of Anga is one who subdues enemies, possessing great armies and power, so we are unable to wage war with him. Therefore, we should completely intoxicate him, then crush and kill him." They completely intoxicated him, then crushed and killed the King of Anga. The fourfold army of the King of Anga scattered in all four directions. The youth Essence-Possessed sent messenger horsemen in all four directions, saying, "Wise ones, he also was one who was crowned king by the royal family, and I also am one who was crowned king by the royal family, so return. Wise ones, I will give the wise ones the means of livelihood." And they returned. Then, the one who was left to guard the city of Champa by the King of Anga, Having heard how the King of Anga was killed, he closed the gates and stood guard on top of the ramparts. The youth Essence-Possessed eventually went to the city of Champa, and he hung the head of the King of Anga on a long pole and showed it, saying, "I have made your leader into this state. If you come out, that is good. If you do not come out, you too will be made into this state, you will have such a state of being." Having heard this, they became uneasy. They thought, "If country and life are endangered, a person should always protect their life. If both are judged with wisdom, the country can be regained, but not life." Thinking this, he took a sword and hung it around his neck and came out. Then, the youth Essence-Possessed killed the King of Anga and took the city of Champa into his own hands, and he reported to King Great Lotus that the deity had killed the King of Anga and taken
Chinese
既然得到了聪巴城的亲笔信，还有什么没有完全成就的，请您吩咐，我将全部完成。于是发出了书信。他很高兴，便将伞、宝冠和头饰授予他，并写信说：孩子，你就在这里治理国政吧！我也将在这里治理国政。之后，年轻的具形心在鸯伽国，使国政兴盛、繁荣、安乐、丰收，充满百姓和民众。另一个时期，莲花大王去世，王舍城的臣子们写信给具形心国王说：神，您的父亲去世了。之后，鸯伽和摩揭陀的臣子们以盛大的灌顶仪式为他灌顶，授予他国政。之后，具形心国王在鸯伽和摩揭陀两国，使国政兴盛、繁荣、安乐、丰收，充满百姓和民众，平息了战争、争端、外敌和内乱，远离了盗贼、饥荒和疾病，使稻谷、甘蔗林、牛和水牛丰饶兴盛。他是一位具有正法的正法之王，治理着正法的国政。之后，一位渴望秘密真言、寻找秘密真言的婆罗门少年从中部地区前往南方。在那里，一位精通吠陀和吠陀分支，成为居住在不同地方的婆罗门们的导师的婆罗门在那里。婆罗门少年前往那位婆罗门那里，以寂静和寂静的行为顶礼，然后坐在一旁。之后，那位婆罗门用“欢迎”的话语来款待那位婆罗门少年，并说道：婆罗门少年，你从哪里来？想要什么？婆罗门少年说道：我从中土而来，想要侍奉堪布的脚。为了什么？为了诵读吠陀。孩子，很好，就这样做吧！这是婆罗门应该做的事情。那位婆罗门少年开始在那位婆罗门那里诵读吠陀。婆罗门少年啊
English
Since you have received the autograph from the city of Tsumpa, please tell me what else has not been fully accomplished, and I will accomplish everything. So he sent a letter. He was very pleased and bestowed an umbrella, a crown, and a headdress upon him, and wrote a letter saying: Son, let you rule the kingdom here! I will also let you rule the kingdom here. Then, the young man Guhyasamaja caused the kingdom of Anga to flourish, prosper, be peaceful, have good harvests, and be filled with people and many people. At another time, when King Padma Chenpo passed away, the ministers of the royal palace sent a letter to King Guhyasamaja saying: God, your father has passed away. Then, the ministers of Anga and Magadha enthroned him with a great empowerment ceremony, bestowing upon him the kingdom. Then, King Guhyasamaja caused the kingdom of Anga and Magadha to flourish, prosper, be peaceful, have good harvests, be filled with people and many people, pacify wars, disputes, external enemies, and internal strife, be free from thieves, famine, and disease, and make rice, sugarcane groves, cattle, and buffaloes abundant and prosperous. He was a righteous king endowed with Dharma, ruling the kingdom of Dharma. Then, a Brahmin boy who desired secret mantras and sought secret mantras went from the central region to the south. There, a Brahmin who was well-versed in the Vedas and the branches of the Vedas, and who had become a teacher to the Brahmins living in different places, was there. The Brahmin boy went to that Brahmin, and after going, prostrated with his head in peace and peaceful conduct, and then sat on one side. Then, that Brahmin treated the Brahmin boy with words of "Welcome," and said: Brahmin boy, where have you come from? What do you want? The Brahmin boy said: I have come from the central land, and I want to serve the feet of the Khenpo. For what? In order to recite the Vedas. Child, very well, do so! This is what a Brahmin should do. That Brahmin boy began to recite the Vedas at that Brahmin's place. Brahmin boy
Chinese
他们的通常行为是这样的：当他们不阅读的时候，有时会到水边去触摸；有时会到城市去；有时会到火葬柴堆去。当他们在其他时间不阅读的时候，他们会到火葬柴堆去，他们在路上会说这样的话：喂，库德萨之子们！巴德萨之子们！香迪里之子们！巴拉德瓦扎之子们！五个之子们！近五个之子们！现在要问你们，你们是从哪个地方来的？那时，一个婆罗门童子说：我来自东方。另一个人说：我来自南方。又一个人说：我来自西方。又一个人说：我来自北方。那个婆罗门童子说：我来自中央之地。他们说：贤者啊，我们已经见过和听过所有的地方，但中央之地我们既没有见过也没有听过。东方有智者居住，南方有狡猾者，西方之地有诽谤者，北方有粗鲁者。他们也说了这首诗。然后他们问道：婆罗门童子，中央之地是怎样的？贤者啊，中央之地是所有地方中最殊胜的，那里有稻米，有甘蔗林，有牛和水牛，遍布乞丐，充满中央之人，远离边地之人，被智者所依止。那里有恒河，被称为快乐、功德、吉祥、纯洁和纯洁之地，两岸湿润，是圣人们的住所，有九百一十八条河流流淌。在那里，圣人们修行苦行，仅凭自己的身体就能升入天堂。喂，婆罗门童子，去见见他，问问其他的事情。中央之地有被认为是贤者的人吗？贤者啊，我一开始就说了，贤者啊，中央之地充满中央之人，远离边地之人，被智者所依止。婆罗门童子，你说了那些话。
English
Their usual behavior is like this: when they are not reading, sometimes they go to the water's edge to touch it; sometimes they go to the city; sometimes they go to the cremation pyre. When they are not reading at other times, they go to the cremation pyre, and on the way they say things like this: Hey, sons of Kudsa! Sons of Badsa! Sons of Shandili! Sons of Bharadvaja! Sons of Five! Near Sons of Five! Now we should ask you, from which place have you come? Then, a Brahmin boy said: I am from the East. Another said: I am from the South. Yet another said: I am from the West. Yet another said: I am from the North. That Brahmin boy said: I am from the Central Land. They said: Wise ones, we have seen and heard of all places, but the Central Land we have neither seen nor heard of. In the East dwell the wise, in the South dwell the deceitful, in the West there are slanderers, and in the North there are the rude. They also spoke this verse. Then they asked: Brahmin boy, what is the Central Land like? Wise ones, the Central Land is the most excellent of all places, there is rice, there are sugarcane groves, there are abundant cattle and buffalo, it is full of beggars, filled with central people, far from border people, and frequented by the wise. There is the Ganges River, known as the place of happiness, merit, auspiciousness, purity, and purity itself, the banks are moist, it is the abode of the sages, and there are nine hundred and eighteen rivers flowing. There, if the sages practice asceticism, they ascend to heaven by their own bodies. Hey, Brahmin boy, go see him and ask other things. Are there those who are considered wise in the Central Land? Wise ones, I said from the beginning, wise ones, the Central Land is full of central people, far from border people, and frequented by the wise. Brahmin boy, you said those words.