English
The Bodhisattva, residing in the Tushita heaven, having observed the five observations, thrice admonished the six desire realm gods who delight in pleasure. Transforming into the likeness of an elephant, when he entered his mother's womb, the great earth shook violently, and the entire world was enveloped in a vast light surpassing the power of the colors of the thirty-three gods. In the spaces between worlds, where the darkness, the pitch-black, the gloom, which the light of the sun and moon, so powerful and miraculous, could never penetrate, were also illuminated by the vast light at that time. Those beings born there, who could not even see their own outstretched hands, could see each other by that light and knew: 'Wise ones, other beings have also been born here.' Wise ones, they knew that other beings had also been born here. When the Bhagavan Bodhisattva was born, in the four great cities, the sons of the four great kings were also born. In Rajagriha, the son of King Padma the Great was born. In Shravasti, the son of King Wheel-flying Brahma-given was born. In the excellent country, the son of King Boundless Circumference was born. In Kaushambi, the son of King Hundred-army, Beza, was born. When the Bhagavan Bodhisattva was born, the entire world was enveloped in a vast light surpassing the power of the colors of the thirty-three gods. In the spaces between worlds, where the darkness, the pitch-black, the gloom, which the light of the sun and moon, so powerful and miraculous, could never penetrate, were also illuminated by the vast light at that time. Those beings born there, who could not even see their own outstretched hands, could see each other by that light and knew: 'Wise ones, other beings have also been born here.' Wise ones, they knew that other beings had also been born here. King Padma the Great thought: 'My son...'
Tibetan
ཙས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཉི་མའི་གཟུགས་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་ཞིང་འདི་བཙུན་མོ་གཟུགས་ཅན་གྱི་བུ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུ་འདིའི་མིང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོར་གདགས་སོ་སྙམ་ནས་བུ་དེའི་མིང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་ཚངས་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གི་བུ་བཙས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གསལ་བ་གསལ་བ་ལྟར་སྣང་བས་གཞོན་ནུ་འདིའི་མིང་གསལ་རྒྱལ་དུ་གདགས་སོ་སྙམ་ནས་བུ་དེའི་མིང་གསལ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དམག་བརྒྱ་པས་བསམས་པ། བདག་གི་བུ་བཙས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པས་གཞོན་ནུ་འདེའི་མིང་ཤར་བར་གདགས་སོ་སྙམ་ནས་བུ་དེའི་མིང་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བསམས་པ། བདག་གི་བུ་བཙས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་སྣང་བས་སྣང་བར་གྱུར་པས་གཞོན་ནུ་འདིའི་མིང་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བར་གདགས་སོ་སྙམ་ནས་བུ་དེའི་མིང་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་རེ་རེས་བསམས་པ་ཡང་བདག་གི་བུ་འདིའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །བདག་ གི་བུ་འདིའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཉིན་མོ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཙས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་དག་གི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བཙས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དང་མཐུན་པར་མིང་བཏགས་སོ། །གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་མ་མ་བརྒྱད་པོ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲིམ་འཕྱི་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེན་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་གཉིས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དོ། །དེ་མ་མ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྲིང་བར་བྱེད། སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པད་མ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། རྩིས་དང་། ལག་རྩིས་དང་། དབྱུང་བ་དང་། གཞུག་བ་དང་། གཞག་པ་ལ་ཉེ་བར་ཞུགས་ནས། དེ་ཡི་གེའི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་འབྱེད་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཁས་པ་དང་། སྐྱོད་པ་གསལ་བ་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། གཞི་བརྟག་པ་དང་། གོས་བརྟག་པ་དང་། ཤིང་བརྟག་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། རྟ་བརྟག་པ་དང་། བུད་མེད་བརྟག་པ་དང་། སྐྱེས་པ་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་
Chinese
降生时，世间显现如日出之形，心想此乃妃子具相之子，当为此幼童取名具相藏，遂为此子取名具相藏。国王肋生净思忖，我子降生时，世间显现光明照耀之形，当为此幼童取名明王，遂为此子取名明王。国王百军思忖，我子降生时，世间显现如日出之形，当为此幼童取名日出，遂为此子取名日出。国王周匝无边思忖，我子降生时，世间极其显现而光明，当为此幼童取名极显，遂为此子取名极显。诸国王各自思忖，此乃我子之威力啊！此乃我子之威力啊！虽然如此思忖，然则并非如此，此乃彼等一切乃是菩提萨埵之威力之故。何日幼童具相藏降生，即彼日五百大臣之子五百亦降生，彼等亦依其种姓而取名。幼童具相藏交付于八位乳母，两位于膝上养育之乳母，两位喂乳之乳母，两位擦拭污垢之乳母，两位嬉戏玩伴之乳母。彼八位乳母以乳汁、酸奶、酥油、炼乳、酥油之精华，以及其他各种主要之用具来养育，滋养，犹如池塘中之莲花般迅速养大。彼何时长大成人之时，便接近文字、数字、算术、手算、减法、加法、放置等学问。彼于文字方面达到精通，并且能够辨别、阅读、精通、行动敏捷，以及精于八种鉴别之术，即：鉴别珍宝，鉴别土地，鉴别衣物，鉴别树木，鉴别象，鉴别马，鉴别女人，鉴别男人。
English
At the time of birth, the world appeared like the rising sun. Thinking that this was the son of the consort with form, they thought to name this young child 'Essence of Form,' and so they named the child 'Essence of Form.' King Ribs-kyis-'phur-tshangs-byin thought, 'When my son was born, the world appeared bright and clear, so I shall name this young child 'Clear King,' and so he named the child 'Clear King.' King Hundred-Soldiers thought, 'When my son was born, the world appeared like the rising sun, so I shall name this young child 'Rising,' and so he named the child 'Rising.' King Circumference-Without-End thought, 'When my son was born, the world became exceedingly bright, so I shall name this young child 'Exceedingly Bright,' and so he named the child 'Exceedingly Bright.' Each of the kings also thought, 'This is the power of my son! This is the power of my son!' But it was not so; all of them were due to the power of the Bodhisattva. On the day that the young child Essence of Form was born, on that very day, five hundred sons of five hundred ministers were also born, and they were named according to their lineage. The young child Essence of Form was entrusted to eight wet nurses: two wet nurses who nurtured him on their laps, two wet nurses who nursed him, two wet nurses who wiped away dirt, and two wet nurses who were playmates. Those eight wet nurses nourished and raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of butter, and other various essential provisions, quickly raising him like a lotus in a pond. When he became an adult, he approached letters, numbers, arithmetic, manual calculation, subtraction, addition, and placement. He became proficient in letters, able to distinguish, read, be skilled, move clearly, and was skilled in the eight types of examination, namely: examining jewels, examining land, examining clothes, examining wood, examining elephants, examining horses, examining women, and examining men.
Tibetan
ཏོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ལྗོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པ། ས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་གཉར་བཞོན་པ་དང་། རྟ་བཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟའི་ཐབས་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། འཕོང་དང་། ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་། མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཐབས་དང་། ཞགས་པ་གདབ་པ་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་འཕེན་ཐབས་དང་། འཛིན་སྟངས་དང་། གོམ་སྟངས་དང་། ཐོར་ཚུགས་ དང་། གཅད་པ་དང་། དྲལ་བ་དང་། དབུག་པ་དང་། གནས་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱང་ནས་འཕོག་པ་དང་། སྒྲ་གྲགས་པར་འཕོག་པ་དང་། གནད་དུ་འཕོགས་པ་དང་། མི་འཆོར་བར་འཕོག་པ་དང་། ཚབས་ཆེ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞུགས་ཤིང་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །བློན་པོའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་དག་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕས་བཟོ་སྦྱང་བ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་བཅུག་ནས་དེའི་མིང་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། །བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ཏེ་ལྗོངས་སུ་བྱུང་བ་དང་། དེས་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་ལོ་ཐང་དང་དཔྱ་སྡུད་པ་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ལོ་ཐང་དང་དཔྱ་སྡུད་པ་འདི་དག་སུའི་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོའི་ལགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཡུ་བུ་ཅག་དེ་ལ་ལོ་ཐང་འབུལ་བ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ལོ་ཐང་འབུལ་བ་ལགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དེ་དག་བོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་བོས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། ངེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ལོ་ཐང་དང་དཔྱ་སྡུད་པར་བྱེད། དེང་ལ་ཕྱིན་ཆད་ལོ་ཐང་དང་དཔྱ་མ་སྡུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་བསམས་པ། གཞོན་ནུ་འདི་ནི་རྒྱུས་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་གན་དུ་འདོང་ཞིང་སོང་ནས་བསྙད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཆེན་པོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ཅག་ཨང་གའི་རྒྱལ་པོའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ལོ་ཐང་དང་དཔྱ་སྡུད་པ་ན་གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཀག་ན། ཅི་བསྡུ་བར་འཚལ་ལམ། འོན་ཏེ་སླར་མཆི་བར་འཚ
Chinese
ཏོ། 国王种姓头顶灌顶者，获得领地的权势、能力和精进。 那些显着征服大地中心而安住者们的工巧处和事业处，有哪些是各不相同的呢？ 就像这样： 骑象的驯象师，骑马者，驾驭车辆的方法，剑术，投掷，向后移动，向前移动，铁的转换方法，套索的施用，发射巨箭的方法，握持方式，步法，发型， 以及砍、劈、刺。 这五个方面是： 从远处投掷，发出声音地投掷，击中要害地投掷，不失误地投掷，对于那些严重的方面也进入并精通了。 那五百位大臣之子，也精通了工巧处和事业处。 之后，让他们进入十八种工巧学习中，他的名字变成了工巧学习形象心（Bzos byangs gzugs can snying po）。 他被称为工巧学习形象心。 之后，在另一个时候，青年形象心骑着大象来到地方，他看到鸯伽国王的村落居民们征收年贡和赋税。 他说道： 有知识的人们，这些征收年贡和赋税的是谁的？ 他们说道： 是神，鸯伽国王的。 他说道： 难道你们要向他缴纳年贡吗？ 他们说道： 神，我们要缴纳年贡。 他说道： 有知识的人们，把那些村落居民叫来。 他们叫来了，他说道： 有知识的人们，他也是国王种姓头顶灌顶者，我也是国王种姓头顶灌顶者，为什么你们要征收年贡和赋税？ 从今以后不要征收年贡和赋税。 他们心想： 这个青年是不懂事的人，我们应该去拜见莲花大国王，然后去禀告，这样想着。 他们去拜见了莲花大国王，去到后说道： 神，我们是鸯伽国王的村落居民，当征收年贡和赋税时，被青年形象心阻止了，应该征收吗？ 还是应该返回呢？
English
To. The king, who is crowned at the head of the royal lineage, obtains power, ability, and diligence over the territory. What are the different crafts and activities of those who manifestly conquer and dwell in the center of the great earth? Like this: elephant riders and trainers, horse riders, chariot techniques, swordsmanship, throwing, moving backward, moving forward, iron transformation techniques, lassoing, methods of shooting large arrows, holding techniques, footwork, hairstyles, and cutting, splitting, and piercing. These five aspects are: throwing from a distance, throwing with sound, throwing accurately, throwing without missing, and they have also entered and become proficient in those serious aspects. Those five hundred sons of ministers also became proficient in crafts and activities. Afterward, they were entered into the eighteen crafts, and his name became Craft-Learning Embodied Essence (Bzos byangs gzugs can snying po). He became known as Craft-Learning Embodied Essence. Then, at another time, the youth Embodied Essence, riding an elephant, came to the region, and he saw the villagers of the King of Anga collecting annual tribute and taxes. He said: Knowledgeable ones, whose are these collectors of annual tribute and taxes? They said: Lord, they belong to the King of Anga. He said: Do you pay annual tribute to him? They said: Lord, we pay annual tribute. He said: Knowledgeable ones, call those villagers. They called them, and he said: Knowledgeable ones, he is also a king crowned at the head of the royal lineage, and I am also a king crowned at the head of the royal lineage, why do you collect annual tribute and taxes? From today onward, do not collect annual tribute and taxes. They thought: This youth is ignorant, we should go to see the Great King Padma and report to him, thinking thus. They went to see the Great King Padma and said: Lord, we are the villagers of the King of Anga, when we collect annual tribute and taxes, we were stopped by the youth Embodied Essence, should we collect or should we return?