Tibetan
པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེས་དེའི་གསོས་བྱས་པ་དང་དེ་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བདག་གང་གི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་ཀྱིས་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་སམ། མཁན་པོ་མ་བགྱིས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་སམ། མཁན་པོ་མ་བགྱིས་ཏེ། བདག་བྲོ་འཚལ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ད་བདག་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་གང་དུ་འགྲོ། མཁན་པོ་སྡུམ་པར་འཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་དག་ལས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ཁྱོད་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་གཟན་ནས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དམ། དེས་དེའི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་ བྱས་ཏེ་སོང་ནས། དེ་བྱས་པ་ཤེས་པས་འཚོ་བྱེད་ལ་ལོ་མ་དག་དང་། མེ་ཏོག་དག་དང་། འབྲས་བུ་དག་དང་།6A སོ་ཤིང་དག་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ལས་ཅི་ཞིག་འདོད། དེས་སྨྲས་པ་ཅི་ཡང་མི་འཚལ་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་བགྱིས་པ་འཚལ་བས་ཁྱོད་ལ་ལོ་མ་དག་དང་། མེ་ཏོག་དག་དང་། འབྲས་བུ་དག་དང་། སོ་ཤིང་དག་སྟོབས་པར་བགྱིད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོས་ཅི་ཞིག་བྱས། བདག་བྲོ་འཚལ་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོས་བགྱིས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་མི་དྲན་ནོ། །བདག་གིས་ཁྱོད་དགོངས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་དེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་པ་དང་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་དག་ལས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ཁྱོད་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་གཟན་ནས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏམ། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། འདི་ནི་བདག་གི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་གསོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་གསོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ག
Chinese
说“要死了”，他便救活了他，那人便活了。他说：堪布，我为了什么而出家，我能得到那个意义吗？他说：儿子，你证得阿罗汉了吗？堪布，没有。那么，你证得不还果、一来果、或入流果了吗？堪布，没有。我因为想死而出家，现在我活了。他说：儿子，你要去哪里？堪布，我将要死了。他说：善男子，你为了什么在善说的律法中出家，为了从四沙门果中获得任何一个沙门果，难道你要浪费信施，不如法地制造痛苦吗？他把他的话当作不是话，离开了。知道他做了这件事后，便给医者树叶、花朵、果实和牙木。医者说：善男子，你想要从我这里得到什么？他说：什么也不想要，只是因为我知道我做了这件事，所以给你树叶、花朵、果实和牙木。他说：善男子，我对你做了什么？我想要死，你救活了我。他说：我不记得了。我说让你想起，他让他想起后，医者说：善男子，你为了什么在善说的律法中出家，为了从四沙门果中获得任何一个沙门果，难道你要浪费信施，不如法地制造痛苦吗？医者想：这只是我的工作，我要去世尊面前。然后，医者耆婆去了世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，坐于一旁。坐于一旁后，医者耆婆对世尊说了这样的话：
English
Saying "I am going to die," he healed him, and that person lived. He said: Abbot, for what reason did I renounce, will I obtain that meaning? He said: Son, have you realized Arhatship? Abbot, no. Well then, have you realized the fruit of Non-Returner, the fruit of Once-Returner, or the fruit of Stream-Enterer? Abbot, no. I renounced because I wanted to die, now I have lived. He said: Son, where are you going? Abbot, I am going to die. He said: Good man, for what reason did you renounce in the well-spoken Dharma-Vinaya, in order to obtain any one of the four fruits of a contemplative, are you going to waste the alms given in faith and create suffering improperly? He treated his words as non-words and left. Knowing that he had done this, he gave the physician leaves, flowers, fruits, and toothbrushes. The physician said: Good man, what do you want from me? He said: I don't want anything, but because I know that I have done this, I give you leaves, flowers, fruits, and toothbrushes. He said: Good man, what have I done to you? I wanted to die, and you healed me. He said: I don't remember. I will make you remember, and after he made him remember, the physician said: Good man, for what reason did you renounce in the well-spoken Dharma-Vinaya, in order to obtain any one of the four fruits of a contemplative, are you going to waste the alms given in faith and create suffering improperly? The physician thought: This is just my job, I think I will go to the Blessed One. Then, the young physician Jivaka went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the young physician Jivaka said this to the Blessed One:
Tibetan
སོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་བྲོ་འཚལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བགྱིད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་པས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་དང་བང་བ་དག་ཀྱང་བསྲབས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་འགྱུར་ལ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་དལ་ཞིང་འཕགས་པ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གང་གིས་འཕགས་པ་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་བྲོ་འཚལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བགྱིད་པ་དྲན་པར་ བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་གསོས་ལ་ཅང་མི་གསུང་པས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་གསོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་ནད་པ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་རེ་རེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་གི་གན་དུ་ཉེ་དུ་དག་ལྷགས་ནས། དེ་དག་ཉེ་དུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་ཐོས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ན་ཤཱཀྱ་མོ་ལ་ལའི་ནི་ཕ་རབ་ཏུ་ཕྱུག། ལ་ལའི་ནི་མིང་པོ། །ལ་ལའི་ནི་ཁྱིམ་ཐབ། ལ་ལའི་ནི་སྐུད་པོ། །ལ་ལའི་ནི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་དེ་དག་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུ་བའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤཱཀྱ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འཕགས་པ་འདི་དག་
Chinese
索尔托。（索尔托，此处可能为语气词，无实义） 诸位尊者，这些种姓之子出家，受具足戒，尊者们不久将使国王的仓库和粮仓变得空虚、耗尽和用尽。我的身体也会变得虚弱，尊者们的功德也会完全衰退。唉，世尊为了慈悲，请您稍作规定，使尊者们不再让种姓之子出家和受具足戒，那就太好了。 世尊没有对耆婆童子的请求说任何话，表示默许。然后，耆婆童子知道世尊默许了他的请求，便以头顶礼拜世尊的双足，然后从世尊面前离开了。 世尊心想：无论发生什么过失，都是因为比丘们让病人出家造成的。于是开示说：因此，比丘不应让病人出家。如果有人想出家来到某人面前，那人应该问他是否是病人。如果没有询问就让他出家，就会犯下重罪。 佛陀世尊住在迦毗罗卫国的榕树园精舍。 当时，世尊从迦毗罗卫国的释迦族人家中，一家一家地度人出家。每当有人出家时，他们的亲属就会聚集到他们那里，并为他们说法。他们听闻佛法后，立即出家。结果，有些释迦族妇女失去了父亲，有些失去了丈夫，有些失去了家主，有些失去了兄弟，有些失去了儿子。他们被悲伤压倒，在夜晚黎明时分，发出悲惨的哭声。 净饭王在夜晚黎明时分，听到了许多释迦族妇女发出悲惨的哭声。听到后，他对释迦族人说：贤者们，为什么在夜晚黎明时分，有这么多释迦族妇女发出悲惨的哭声？ 他们回答说：天神，这些尊者
English
Solto. Venerable ones, these sons of good families are ordained and receive full ordination. Venerable ones, before long, the king's treasuries and granaries will become depleted, exhausted, and used up. My body will also become weak, and the virtuous qualities of the venerable ones will also completely decline. Alas, for the sake of compassion, may the Blessed One make some regulations so that the venerable ones do not ordain and give full ordination to sons of good families. It would be excellent. The Blessed One did not say anything to Jivaka Kumara Bhacca in response to his request, thus granting his consent. Then, Jivaka Kumara Bhacca, knowing that the Blessed One had granted his consent by not saying anything, bowed his head to the two feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. The Blessed One thought: Whatever faults have occurred, it is because the monks are ordaining sick people. Therefore, he taught: Therefore, monks should not ordain sick people. If someone comes to someone desiring to be ordained, that person should ask him if he is sick. If he ordains him without asking, he will commit a serious offense. The Buddha Bhagavan was dwelling in the Nyagrodha Park in Kapilavastu. At that time, when the Blessed One was ordaining one person after another from the homes of the Shakyas in Kapilavastu, their relatives would gather to them and teach them the Dharma. After hearing the Dharma, they would immediately be ordained. As a result, some Shakya women lost their fathers, some lost their husbands, some lost their householders, some lost their brothers, and some lost their sons. Overwhelmed by sorrow, they would cry out in lamentation at the time of dawn. King Suddhodana, at the time of dawn, heard the sound of many Shakya women crying out in lamentation. Having heard this, he said to the Shakyas: Wise ones, why are so many Shakya women crying out in lamentation at the time of dawn? They replied: God, these venerable ones
Tibetan
གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་མས་མ་གནང་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བགྱིད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་དེ། ཤཱཀྱ་མོ་ལ་ལའི་ནི་ཕ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་། ལ་ལའི་ནི་མིང་པོ། ལ་ལའི་ནི་ཁྱིམ་ཐབ། ལ་ལའི་ནི་སྐུད་པོ། ལ་ལའི་ནི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་དེ་དག་མྱ་ངན་ གྱིས་ནོན་ནས་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བསམས་པ། འདི་ནི་བདག་གི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དམ་པ་འོས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ལ་དམ་པ་འོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དམ་པ་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། ཁྱོད་ལ་དམ་པ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་སྨྲོས་ཤིག །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས་སླ་བ་གང་ལགས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྙེད་སླ་བ་ཡིན་ན་སྦྱིན་ནོ། །བཙུན་པ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྲུངས་པ་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ལ། བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གླིང་བཞི་དག་ཏུ་རྗེས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མི་ཆུང་པ་དང་ལྡན་པ་ལས། བཙུན་པ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་རེ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་མཛེས་དགའ་འདི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རེ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གང་གི་ཚེ་གཞོན་ནུ་མཛེས་དགའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་གི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་རེ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་བཟང་པོ་འདི་དངོས་བཙན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རེ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ལས། གང་གི་ཚེ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་དངོས་བཙན་པར་རེ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་གཞན་ཡང་ཕ་མ་དག་ནི་བུ་ལ་བག་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལགས་ན། བཙུན་པ་ འཕགས་པ་འདི་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་མས་མ་གནང་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བགྱིད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་
Chinese
（因为）让没有得到父母允许的良家子弟出家，授予比丘戒。有些释迦族的父亲被剃度，有些是叔伯，有些是丈夫，有些是舅舅，有些是儿子出家，他们被忧伤压迫，在夜晚黎明时分，发出可怜的哭声。净饭王心想：这完全是我的事情，我要去拜见世尊。然后净饭王前往世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，净饭王对世尊说：世尊，我应该得到殊胜的。善逝，我应该得到殊胜的。大国王，如来、阿罗汉、正等觉们是超越殊胜的，你想要我给予你什么样的殊胜呢？什么是圣者们容易获得的？如果容易获得，我就给予。尊者，当世尊您降生时，世尊您将成为转轮王，我也曾想在天空行走，追随您遍及四大部洲，因此我拥有了不小的快乐和喜悦。尊者，当世尊您出家时，我希望您成为转轮王的愿望就落空了。此外，我曾期望这位美貌的青年会凭借力量成为转轮王，但当美貌的青年出家时，我希望他凭借力量成为转轮王的愿望也落空了。此外，我曾期望这位声音动听、善于记忆的青年会成为真正的国王，但当声音动听、善于记忆的青年出家时，我希望他成为真正国王的愿望也完全落空了。尊者，此外，父母对儿子都非常爱护，尊者，这些圣者让没有得到父母允许的良家子弟出家，授予比丘戒。
English
(Because) they ordain sons of good families who have not been permitted by their parents, and they grant them full ordination. Some Shakya men had their fathers tonsured, some their uncles, some their husbands, some their maternal uncles, and some their sons ordained, and they were oppressed by sorrow, and at the time of dawn in the night, they cried out with pitiful voices. King Śuddhodana thought: This is entirely my affair, I will go to see the Blessed One. Then King Śuddhodana went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, King Śuddhodana said this to the Blessed One: Blessed One, I should receive something excellent. Sugata, I should receive something excellent. Great King, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones are beyond excellence, what excellence do you want me to give you? What is easily attained by the noble ones? If it is easily attained, I will give it. Venerable one, when the Blessed One was born, I thought that the Blessed One would become a universal monarch, and I would walk in the sky and follow you throughout the four continents, and therefore I had no small amount of happiness and joy. Venerable one, when the Blessed One renounced the world, my hope that you would become a universal monarch was lost. Furthermore, I had hoped that this beautiful youth would become a universal monarch by his power, but when the beautiful youth renounced the world, my hope that he would become a universal monarch by his power was also lost. Furthermore, I had hoped that this melodious and well-remembering youth would become a truly powerful king, but when the melodious and well-remembering youth renounced the world, my hope that he would become a truly powerful king was completely lost in every way. Venerable one, moreover, parents are very fond of their sons, Venerable one, these noble ones ordain sons of good families who have not been permitted by their parents, and they grant them full ordination.