Tibetan
ན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་སུ་རྨེད་པ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་མི་རྨེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དུ་བ་འདི་དག་སུ། བཙུན་པ་འདི་དག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་བ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་པ་དེ་དག་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བཀྲེས་པའི་ཉམ་ཆུང་བས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ་དུ་བ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་བོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་བགྱིད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པས་ནི་གྲང་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་དག་གི་རེག་པ་དག་དང་། གཞན་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངན་པ་སྨྲས་པ་དང་། ངན་པ་འོངས་པ་དག་དང་། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་བརྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བསྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་དག་མི་བཟོད་ཅིང་ཟག་པ་དག་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་བྱ་བ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལན་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ནི་གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་བ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་རེག་པ་དག་དང་། གཞན་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངན་པ་སྨྲས་པ་ དང་།ངན་པ་འོངས་པ་དག་དང་། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་བཟོད་ཅིང་ཟག་པ་དག་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་བྱ་བ་ཡང་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ
Chinese
如是而作，知而作，知而不作，时作，不逾时而作，与义相应而作，与义不相应不作，故诸佛薄伽梵以水轮遮止与义不相应之作。彼诸佛薄伽梵于与义相应之作，是知时者，故佛薄伽梵问具寿阿难陀：阿难陀，于夜晓时，阿难陀园中众多童子之烟为何？尊者，彼乃具寿目犍连之子，与近侍等萨婆多之十七童子部众，彼等出家并受具足戒，彼等夜晓时为饥饿羸弱所逼，故有烟。阿难陀，比丘等，凡人未满二十岁者，为比丘之物而受具足戒耶？尊者，受之。阿难陀，不应受具足戒。何以故？阿难陀，凡人未满二十岁者，不能忍受寒冷、炎热、饥饿、口渴、蚊虻、长喙虻、风、日、毒蛇之触，以及他人所说之恶语，恶事之来临，身体之感受痛苦难忍，粗糙炎热不悦意，夺命之事，一切皆不能忍受，于诸漏亦不能无动于衷，不能忍受亦不能接受之自性故。凡人年满二十岁者，能忍受寒冷、炎热、饥饿、口渴、蚊虻、长喙虻、风、日、毒蛇之触，以及他人所说之恶语，恶事之来临，身体之感受痛苦难忍，粗糙炎热不悦意，夺命之事，一切皆能忍受，于诸漏亦能无动于衷，能忍受亦能接受之自性故。薄伽梵作是念：凡有何过患生起，是比丘等，凡人年满二十
English
Thus he acts, knowing he acts, knowing but not acting, acting in time, not acting beyond time, acting in accordance with meaning, not acting if not in accordance with meaning, therefore the Buddhas, the Bhagavat, prevent actions that are not in accordance with meaning with a water wheel. Those Buddhas, the Bhagavat, are knowers of time for actions that are in accordance with meaning, therefore the Buddha, the Bhagavat, asked the venerable Ananda: Ananda, at the time of dawn in the night, what is the smoke of many children in the Ananda Garden? Venerable one, those are the sons of the venerable Maudgalyayana, with the seventeen young members of the Sarvada group, including attendants, who have gone forth and received full ordination, and they are tormented by hunger and weakness at the time of dawn in the night, therefore there is smoke. Ananda, do monks ordain as monks those who are not yet twenty years old? Venerable one, they do. Ananda, they should not be ordained. Why is that? Ananda, a person who is not yet twenty years old cannot endure cold, heat, hunger, thirst, mosquitoes, long-beaked flies, wind, sun, the touch of poisonous snakes, and the evil words spoken by others, the coming of evil, the bodily sensations of unbearable suffering, rough, hot, unpleasant, life-threatening things, all of which cannot be endured, and cannot be indifferent to the defilements, and cannot endure or accept them, because of their nature. A person who is twenty years old can endure cold, heat, hunger, thirst, mosquitoes, long-beaked flies, wind, sun, the touch of poisonous snakes, and the evil words spoken by others, the coming of evil, the bodily sensations of unbearable suffering, rough, hot, unpleasant, life-threatening things, all of which can be endured, and can be indifferent to the defilements, and can endure and accept them, because of their nature. The Bhagavat thought: Whatever faults arise, it is because monks ordain those who are twenty years old.
Tibetan
་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་བ་ཡིན་སྙམ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུམ་ལོན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་བར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ན་མ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྦྱོད་བ་དེའི་བུ་བྱུང་ནས་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉེ་དུ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་ནོར་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པར་གྱུར་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནོར་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་བུ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ཁོ་བོ་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནོར་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁོ་བོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་འགྲོའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བུ་དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་ཁྲིད་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱེའུ་འདི་སུ་ཡིན། བུ་ལགས་སོ། །འདི་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། འཕགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ དེ་ལ་ཆགས་པས་གཉི་ག་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་དག་སློབ་ཏུ་བཅུག་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་རི་དགས་ཀྱིས་རི་དགས་མི་སོས། མཉན་ཡོད་རྒྱ་ཆེ་ལ་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡབ་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་གྱིས་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབས་ལ་འཚོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དགེ་ཚུལ་དེས་སྲང་ཞིག་ན་ཁུར་བ་སྲེག་པ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ལ་ཁུར་བ་སྦྱིན་དུ་ཆུག་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དགེ་ཚུལ་འདི་ལ་ཁུར་བ་བྱིན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རིན་མ་མཆིས་པར
Chinese
想到未满二十岁者成为比丘的事，佛陀因此颁布教令：因此，比丘不应为未满二十岁者授比丘戒。如果有人想受比丘戒而来，应该问他是否已满二十岁。未经询问而授戒，将构成严重违犯。佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园的祇陀林。在舍卫城，有一个居士，他娶了一个门当户对的妻子。他和她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。嬉戏，快乐，享受欢乐之后，他们生了一个儿子，抚养长大，长大成人。后来，在另一个时候，那个居士亲友耗尽，财富耗尽，资财耗尽，他心想：我年老时无法积聚财富，不如出家吧。于是他对儿子说：儿子，我年老时无法积聚财富，我要出家了。儿子说：父亲，如果您出家，我也要出家。儿子就这样说了，于是他带着儿子去了祇陀林，对比丘说：圣者，我想出家。比丘问：这个孩子是谁？回答：是我的儿子。比丘问：他也想出家吗？回答：圣者，他也想出家。比丘因为爱恋他，就让父子二人都出了家，然后让他们在两天或三天内学习所有应该学习的戒律，并说：善男子，野兽不会饲养野兽。舍卫城很大，是你们自己和你们父亲的领地，去乞食为生吧。于是他早上穿上裙子，拿着法衣和钵，与那个沙弥一起去舍卫城乞食。那个沙弥在一条街上看到有人在烧垃圾，就说：父亲，请让我烧垃圾吧。父亲说：善男子，把垃圾给这个沙弥吧。沙弥说：圣者，不值得。
English
Thinking about the matter of someone under twenty years of age becoming a bhikṣu, the Buddha therefore issued a decree: Therefore, a bhikṣu should not confer bhikṣu ordination on someone who is not yet twenty years old. If someone comes wanting to receive bhikṣu ordination, he should ask him if he is twenty years old or not. If he confers ordination without asking, it will constitute a serious offense. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Śrāvastī, in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍada's Park. In Śrāvastī, there was a householder who took a wife from a family of equal status. He played with her, rejoiced, and enjoyed happiness together. After playing, rejoicing, and enjoying happiness, they had a son, who was raised and grew up to be an adult. Later, at another time, that householder's relatives were exhausted, his wealth was exhausted, and his resources were exhausted, and he thought: I will not be able to accumulate wealth in my old age, so I should renounce. Then he said to his son: Son, I will not be able to accumulate wealth in my old age, so I am going to renounce. The son said: Father, if you renounce, I will also renounce. The son said this, and then he took his son and went to the Jeta Grove, and said to the bhikṣu: Venerable, I wish to renounce. The bhikṣu asked: Who is this boy of yours? He replied: He is my son. The bhikṣu asked: Does he also wish to renounce? He replied: Venerable, he also wishes to renounce. The bhikṣu, because of his affection for him, allowed both the father and son to renounce, and then had them learn all the precepts that should be practiced for two or three days, and said: Good men, wild animals do not feed wild animals. Śrāvastī is large and is your own and your father's territory, so go and live by begging for alms. Then, early in the morning, he put on his robes, took his Dharma robes and bowl, and went to Śrāvastī with that śrāmaṇera to beg for alms. That śrāmaṇera saw someone burning trash in a street, and said: Father, please let me burn the trash. The father said: Good man, give the trash to this śrāmaṇera. The śrāmaṇera said: Venerable, it is not worth it.