Tibetan
ས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ནི་ཉུང་གསར་བུ་དག་ནི་མང་དུ་དབྱར་ གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷོའི་རི་བོ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ལྷོའི་རི་བོ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷོའི་རི་བོ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ལྷོའི་རི་བོ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་རྒས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་གསར་བུ་ཡིན་ལ་བདག་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་མི་འདོད་པས་བདག་ཅག་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་མི་འདོད་ན་བདག་ཅག་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་དང་། རྐྱེེན་པར་ལྡོག་དགོས་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་བཙལ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཙལ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་ཉུང་ཤས་ཤིག་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་ལྷོའི་རི་བོ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ལ་ལས་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་པ་དང་། ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་དང་། ཁུར་ཐོགས་པའམ། གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་པས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡས་ ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་ལྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡས་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་བར་གཟིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པས་སྐུ་ཐམས་
Chinese
受用地已应允。那时，在王舍城，少数的长老比丘和众多的新学比丘答应安居。之后，世尊在三个夏季月份结束后，对具寿阿难陀说：“阿难陀，你去告诉比丘们，如来将前往南方山地游历。你们之中，谁愿意与如来一同前往南方山地游历，就去做袈裟的事务吧。”具寿阿难陀回答说：“尊者，谨遵圣旨。”听从世尊的教诲后，对众比丘说道：“诸位具寿，如来将前往南方山地游历。你们之中，谁愿意与如来一同前往南方山地游历，就去做袈裟的事务吧。”长老比丘们说：“具寿阿难陀，我们不能与世尊一同游历。那是什么原因呢？因为我们老了。”新学比丘们也说：“具寿阿难陀，我们也不能与世尊一同游历。那是什么原因呢？因为我们是新学比丘，而且我的亲教师和轨范师不喜欢，如果我的亲教师和轨范师不喜欢，我们就要迅速返回，或者不得不匆忙返回，或者像这样，寻找住处，必须一次又一次地寻找。”之后，世尊在三个夏季月份结束后，具备了制作好的袈裟，具备了完成的袈裟，与少数随从一起，携带钵和袈裟，前往南方山地游历。诸佛世尊游历的法性是，有些人没有好好地修习，没有好好地分配，或者背负重担，或者没有成为一体，心想，于是从身体的右侧，以大象的回顾方式进行观察。之后，世尊从身体的右侧，以大象的回顾方式进行观察。世尊游历时，身体的全部
English
The land was accepted. At that time, in Rajagriha, a few elder monks and many new monks promised to stay for the summer retreat. Then, after three summer months had passed, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, go and tell the monks that the Tathagata is going on a journey to the southern mountains. Whoever among you is willing to go on a journey to the southern mountains with the Tathagata, let him do the work of the robes." The Venerable Ananda replied: "Venerable, as the Blessed One commands." Having heard the Blessed One's command, he said to the monks: "Venerable ones, the Tathagata is going on a journey to the southern mountains. Whoever among you is willing to go on a journey to the southern mountains with the Tathagata, let him do the work of the robes." The elder monks said: "Venerable Ananda, we cannot go on a journey with the Blessed One. Why is that? Because we are old." The new monks also said: "Venerable Ananda, we cannot go on a journey with the Blessed One either. Why is that? Because we are new monks, and my preceptor and teacher do not like it. If my preceptor and teacher do not like it, we must return quickly, or we must return in a hurry, or like this, searching for a place to stay, we must search again and again." Then, after three summer months had passed, the Blessed One, possessing robes that had been made, possessing robes that had been completed, with a small retinue, carrying a bowl and robes, went on a journey to the southern mountains. The nature of the Buddhas, the Blessed Ones, who go on journeys is that some have not practiced well, have not distributed well, or are carrying burdens, or have not become one, thinking, therefore, from the right side of the whole body, they observe in the manner of an elephant's looking back. Then, the Blessed One observed from the right side of the whole body in the manner of an elephant's looking back. When the Blessed One went on a journey, the entire body
Tibetan
ཅད་ཀྱི་གཡས་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཉུང་བར་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་སུ་རྨེད་བ། དུས་ལས་ཡོལ་པར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་མི་རྨེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཉུང་བར་གྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན། རྐྱེན་ནི་གང་ཡིན། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིར་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ནི་ཉུང་། གསར་བུ་ངག་ནི་མང་དུ་དབྱར་གནས་བར་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་ཅིང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་རྒས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མཆི། དགེ་སླང་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་གསར་བུ་ཡིན་ལ་བདག་ཅག་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མི་འདོང་བས་བདག་ཅག་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མི་འདོང་ན་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེན་བར་ལྡོག་དགོས་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་བཙལ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཙལ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཉུང་བར་གྱུར་བའི་ རྒྱུ་ནི་དེ་ལགས། རྐྱེན་ནི་དེ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་ཤེས་པ་དང་།5A ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། ཡང་པ་ཤེས་པ་དང་། ལྕི་བ་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང་། རྒྱས་པ་བཀླགས་པ་དང་། ཐོན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཆོས་ད
Chinese
从一切的右边以大象的姿态来观察，会看到如来的眷属很少。观察之后，诸佛世尊们是明知而作的，明知而作，知而不作，按时而作，不逾时而作，与义相符而作，与义不符不作，因此诸佛世尊们对于与义不符的作法，是用流水来遮止的。因此，诸佛世尊们对于与义相符的作法，是知时的，因此佛世尊问寿命具足的阿难陀：阿难陀，现在如来的眷属变得很少的原因是什么？因缘是什么？僧人，在这王舍城里，比丘长老们很少，新出家的僧人很多，以夏安居为借口来探望，比丘长老们这样说：寿命具足的阿难陀，我们不能和世尊一起去游方。那是什么原因呢？因为我们老了。这样说。新出家的比丘们也这样说：寿命具足的阿难陀，我们也不能和世尊一起去游方。那是什么原因呢？因为我们是新出家的，而且我们的亲教师和轨范师不来，如果我们的亲教师和轨范师不来，就要迅速返回，而且必须快速返回，像这样，因为寻找住处必须一次又一次地寻找。僧人，现在如来的眷属变得很少的 原因就是这个，因缘就是这个。阿难陀，因此允许年满五年且具有五法的僧人不住留而游方。五法是什么呢？知道堕罪，知道非堕罪，轻的，重的，背诵别解脱经，广诵，通达。年满五年且具有这五法的僧人，可以不住留而游方，对此不应后悔。寿命具足的近侍阿难向佛世尊请问：僧人，世尊，年满五年的僧人具有的法
English
Looking from the right side of everything with the posture of an elephant, one sees that the retinue of the Thus-Gone One is small. Having observed, the Buddhas, the Bhagavat, act knowingly. Acting knowingly, knowing and not acting, acting in due time, not acting past the due time, acting in accordance with meaning, not acting not in accordance with meaning, therefore the Buddhas, the Bhagavat, prevent actions not in accordance with meaning with a stream of water. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, know the time for actions in accordance with meaning, therefore the Buddha, the Bhagavat, asked the venerable Ananda: Ananda, what is the cause for the Thus-Gone One's retinue becoming small now? What is the condition? Monks, in this Rajagriha, the elder monks are few, the newly ordained monks are many, visiting with the excuse of the summer retreat, the elder monks say: Venerable Ananda, we cannot go on pilgrimage with the Bhagavat. What is the reason for that? Because we are old. They say. The newly ordained monks also say: Venerable Ananda, we also cannot go on pilgrimage with the Bhagavat. What is the reason for that? Because we are newly ordained, and our preceptor and teacher do not come, and if our preceptor and teacher do not come, we must return quickly, and we must return quickly, like this, because finding a place to stay must be sought again and again. Monks, the reason for the Thus-Gone One's retinue becoming small now is this, the condition is this. Ananda, therefore, it is permitted for a monk who is five years old and possesses five qualities to go on pilgrimage without staying. What are the five? Knowing the downfall, knowing the non-downfall, light, heavy, reciting the Pratimoksha Sutra, reciting extensively, understanding. A monk who is five years old and possesses these five qualities may go on pilgrimage without staying, and there should be no regret about this. The venerable attendant Ananda asked the Buddha, the Bhagavat: Monks, Bhagavat, the qualities possessed by a monk who is five years old
Tibetan
ང་ལྡན་པས་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ལོ་དྲུག་ལགས་ལ། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང་། རྒྱས་པ་བཀླགས་པ་དང་། ཐོན་པ་མ་ལགས་ན། དེས་ཀྱང་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆི་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅའ་བ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ལོ་བཞི་ལགས་ལ། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང་། རྒྱས་པ་བཀླགས་པ་དང་། །ཐོན་པ་ལགས་ན། དེས་ཀྱང་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆི་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ལ་བཅའ་བ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་གསུམ་རིག་པ། དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་ལ། དེ་ལོ་ལྔ་མ་ལགས་ཤིང་ཆོས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་ན་དེས་ཀྱང་མི་གནས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆི་བར་མི་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ།། །།བར་སྡོམ་ལ། ལོ་བཅུ་འཛིན་དང་མཁས་པ་དང་། །རིག་དང་གསལ་དང་འཛིན་འཇུག་དང་། །སློབ་དང་སློབ་འཇུག་རྣམ་གཉིས་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཉིས་རྣམ་པ་གསུམ། །སློབ་དང་མི་སློབ་བྱུང་ཤེས་དང་། །གནས་འཆའ་འཆར་གཞུག་ལྟུང་བ་ཤེས། །ལྷོ་ཡི་རི་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི། །སྡེ་ཚན་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །གནས་ཀྱི་སྐབས་རྫོགས་སྷོ། །སྡོམ་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཉི་ཤུ་དང་། །དགེ་ཚུལ་བཅྭ་ལྔ་མ་ལོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒན་ཞུགས་བྱིས་པ།5B རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཞིག་གིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞིག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་བར་རྗོགས་པར་བྱས་པན་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་བའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྤངས་ནས་སྔོན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་བ་ལ་ལྟོས། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁྱི་བཀྲེས་པའི་ཉམ་ཆུང་བས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གྱ་ནོམ་པ་སྤངས་ནས་བཤང་པ་བཟའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྤངས་ནས་སྔོན་གྱི་མུ་སྟེགས
Chinese
我具足故，不住而游历也。如是教敕时，比丘僧六年者，彼别解脱经诵，广博读，已通达否？彼亦不住而游历耶？不亲近围绕，何以故？以具足五法故，安立制立故。比丘四年者，彼别解脱经诵，广博读，已通达耶？彼亦不住而游历耶？不亲近围绕，何以故？以五年圆满故，安立制立故。比丘三明，三垢断，彼五年未满且不具足五法，彼亦不住而游历耶？不亲近围绕也。 中间总结：十年执持与贤者，聪慧明了与执持入门，学与学入门两种，圆满具足两种，三种相，学与无学生起智，住处安立及犯堕知，南方山中游行之，部类如实摄略也。住处之品圆满。 总结：外道与二十，沙弥十五未满也。佛 薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园安住。尔时，年老衰迈的孩童，愚昧，不清晰，不贤善者，将其他外道彻底度化并授与近圆戒，与比丘僧众一起发生一些争论后，舍弃学处，前往先前外道的住处。此时，比丘僧众向薄伽梵禀告此事，薄伽梵开示说：比丘们，看那愚痴之人，舍弃如此善说之法与调伏，前往先前外道的住处。比丘们，譬如饥饿衰弱的狗，被饥饿所逼迫，舍弃丰盛的食物和住所，心想我要吃粪便。比丘们，同样，那愚痴之人也舍弃了如此善说之法与调伏，前往先前外道
English
Because I am complete, I shall travel without staying. When thus instructed, if a monk is six years old, and he has recited the Pratimoksha Sutra, read extensively, and has not mastered it, should he also travel without staying? He should not be closely attended. Why? Because he possesses the five qualities, and the establishment is based on that. If a monk is four years old, and he has recited the Pratimoksha Sutra, read extensively, and has mastered it, should he also travel without staying? He should not be closely attended. Why? Because the establishment is based on completing five years. If a monk has the three knowledges, has abandoned the three defilements, and he is not yet five years old and does not possess the five qualities, should he also not travel without staying? He should not be closely attended. Intermediate summary: Ten years of holding and the wise, intelligence and clarity, and holding entry, learning and learning entry, two kinds, two kinds of perfection, three aspects, learning and non-learning arising knowledge, dwelling establishment and knowing transgression, those who wander in the southern mountains, the categories are truly summarized. The chapter on dwellings is complete. Summary: Non-Buddhists and twenty, novice monks who have not reached fifteen. Buddha The Blessed One resided at Anathapindika's monastery in Jeta Grove in Shravasti. At that time, an old, decrepit child, foolish, unclear, and unwise, thoroughly converted another non-Buddhist and gave him the full ordination. After some disputes with the Sangha of monks, he abandoned the training and went to the place of the former non-Buddhist. At this time, the Sangha of monks reported this to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, look at that foolish person, abandoning such a well-spoken Dharma and discipline, and going to the place of the former non-Buddhist. Monks, just as a hungry and weak dog, oppressed by hunger, abandons abundant food and dwellings, and thinks, 'I will eat feces.' Monks, likewise, that foolish person has also abandoned such a well-spoken Dharma and discipline, and went to the former non-Buddhist.