Tibetan
་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཉེ་དུ་ཤཱཀྱ་དང་མེ་བ་རལ་བ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་དུ་ཤཱཀྱ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འོངས་ཤིང་གལ་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འདོད་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཉེ་དུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་འོངས་ཤིང་གལ་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འདོད་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ དགེ་སློང་དག་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གནས་པ་སྤྱད་ནས་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན། དེས་དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཟུང་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་རྒན་རིམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། བདག་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཟླ་
Chinese
也到了那個地方。然後，世尊對比丘們說：「比丘們，因此，除了親戚釋迦族和火髮外道之外，對於那些心未滿足的外道，不應讓他們出家和受具足戒。如果親戚釋迦族以外道的身分前來，並且想要在善說的律法中出家和受具足戒，成為比丘，比丘們，應當讓他們出家和受具足戒。為什麼呢？比丘們，我為了親戚們，會給予親戚的完全捨棄。如果其他外道遊行者前來，並且想要在善說的律法中出家和受具足戒，成為比丘，比丘們，你們要知道，應當給予他們四個月的時間，穿著由堪布給予的衣服居住。比丘們，如果其他外道在居住後心滿意足，就應當讓他們出家，並授予具足戒。」世尊說：「應當給予其他外道四個月的時間，穿著由堪布給予的衣服居住。」比丘們不知道應當如何給予，世尊說：「比丘們，如果有人想要讓其他外道出家而來到某人面前，那人應當詢問他關於障礙的法，然後接受他。接受後，給予皈依三寶，並且承認為居士，給予居士戒。之後，所有僧眾聚集且和合，讓他按照年齡順序頂禮，然後讓他蹲坐，讓他合掌，然後這樣說：『尊敬的僧眾們，請聽我說，我，外道，名為某某，想要從某某出家，我，外道，名為某某，向僧眾祈求四個月的時間，穿著由堪布給予的衣服居住。慈悲的僧眾們，為了慈悲，請允許我，名為某某的外道，居住四個月。』
English
They went to that very place. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: "Monks, therefore, except for relatives of the Shakya clan and those with fiery hair, non-Buddhists who are not content in their minds should not be ordained or given full ordination. If a relative of the Shakya clan comes with the insignia of a non-Buddhist, and if they desire to be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, and to become a monk, monks, they should be ordained and fully ordained. Why is that? Monks, I give the complete abandonment of relatives to relatives. If other non-Buddhist wanderers come, and if they desire to be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, and to become a monk, monks, you should know that they should be given a dwelling with robes provided by the preceptor for four months. Monks, if other non-Buddhists, having practiced the dwelling, become content in their minds, they should be ordained and given full ordination." The Blessed One said, "Other non-Buddhists should be given a dwelling with robes provided by the preceptor for four months." When the monks did not know how to give it, the Blessed One said, "Monks, if someone comes to someone desiring to ordain another non-Buddhist, that person should ask them about the obstructive dharmas and then accept them. Having accepted them, give them refuge in the Three Jewels, and by acknowledging them as a layperson, give them the vows of a layperson. After that, all the Sangha should gather and be in harmony, and after having them prostrate in order of seniority, have them squat and have them join their palms, and then say this: 'Venerable Sangha, please listen. I, a non-Buddhist, named so-and-so, desire to be ordained from so-and-so, I, a non-Buddhist, named so-and-so, request the Sangha for a dwelling with robes provided by the preceptor for four months. Compassionate Sangha, for the sake of compassion, please allow me, a non-Buddhist named so-and-so, to dwell for four months.'
Tibetan
བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པར་བགྱི་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། །འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་ འདུན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པ་གསོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མིང་འདི་ཞེས་བ་གྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པ་སྩོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་བསྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གང་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་དག་གིས་གནས་བ་བྱིན་པ་དེའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །གོས་ནི་མཁན་པོ་ལས་སོ། །ལས་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་གྲལ་རིམས་བཞིན་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གནས་པ་སྤྱད་ནས་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཙུན་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅ
Chinese
请求允许在四个月内，由堪布给予的衣服来安住。 像这样重复两遍三遍。 在那之后，一位比丘作祈请，然后行事。 应该这样做：安坐并说这样的话。 僧团的尊者们请听。 名叫某某的外道想要出家，如果僧团允许名叫某某的外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住，那么如果僧团的时机成熟并且允许，请僧团允许。 僧团祈请允许名叫某某的外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住。 这是祈请。 行事应如此： 僧团的尊者们请听。 名叫某某的外道想要从名叫某某的外道出家，名叫某某的外道祈请僧团允许在四个月内，由堪布给予的衣服来安住。 为了这个缘故，如果僧团允许名叫某某的外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住，那么哪位具寿允许给予名叫某某的外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住，那些就保持沉默。 哪些不允许的，那些就说出来。 这是第一个行事宣告，像这样重复两遍三遍。 僧团允许并许可后，僧团就给予名叫某某的外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住。 像这样，因为没有说话，所以就如此确定了。 僧团给予其他外道在四个月内，由堪布给予的衣服来安住，那人的食物来自僧团。 衣服来自堪布。 行事应该按照沙弥的次第来做。 具寿近护向世尊佛陀请问： 尊者，世尊开示说，如果其他外道安住修行后内心欢喜，就让他出家，让他受具足戒。 尊者，要多久才能让其他外道
English
Please grant permission to abide with the robes given by the Khenpo for four months. Repeat this twice or three times in the same way. After that, a monk should make a request and then act. This is how it should be done: Sit down and say these words. Venerable Sangha, please listen. The non-Buddhist named so-and-so wishes to renounce. If the Sangha grants permission for the non-Buddhist named so-and-so to abide with the robes given by the Khenpo for four months, then if the time is right for the Sangha and it is permissible, please grant permission. The Sangha requests permission for the non-Buddhist named so-and-so to abide with the robes given by the Khenpo for four months. This is the request. The action should be done as follows: Venerable Sangha, please listen. The non-Buddhist named so-and-so wishes to renounce from being a non-Buddhist named so-and-so. The non-Buddhist named so-and-so requests the Sangha to allow him to abide with the robes given by the Khenpo for four months. For this reason, if the Sangha grants permission for the non-Buddhist named so-and-so to abide with the robes given by the Khenpo for four months, then those venerable ones who permit granting the non-Buddhist named so-and-so to abide with the robes given by the Khenpo for four months, let them remain silent. Those who do not permit, let them speak. This is the first declaration of action. Repeat this twice or three times in the same way. After the Sangha has permitted and allowed it, the Sangha grants the non-Buddhist named so-and-so to abide with the robes given by the Khenpo for four months. In this way, because there is no speaking, it is thus determined. The Sangha gives food from the Sangha to any other non-Buddhist who has been given the robes given by the Khenpo to abide for four months. The robes are from the Khenpo. The action should be done according to the order of a novice monk. The venerable Nyewa Khor asked the Blessed One Buddha: Venerable, the Blessed One has said that if another non-Buddhist practices abiding and becomes happy in his mind, then he should be ordained and fully ordained. Venerable, after how long should another non-Buddhist
Tibetan
ན་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པར་ བྱ་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པ་ན་ནང་བར་བྱེད། འཁྲུག་པར་བྱེད། ཁྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡུལ་ཡུལ་པོར་འདུག་པར་བྱེད། ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པ་ན་ནང་བར་མི་བྱེད། འཁྲུག་པར་མི་བྱེད། ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཡུལ་ཡུལ་པོར་འདུག་པར་མི་བྱེད། ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ན། ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སེམས་མགུ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་དག་ནི་ལས་སྨྲ་བ་དང་། མེ་པ་རལ་པ་ཅན་དག་ནི་བྱ་བ་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུ་སྨྲ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་སྨྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བྱ་བ་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུ་སྨྲ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བཀྲེས་པའི་ཉམ་ཆུང་བས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ནས་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དུ་ བའི་སྒྲ་གསན་ཏོ། །གསན་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེ
Chinese
那么就说心满意足了。近侍，要在其他外道徒面前称赞佛陀的功德。要称赞佛法和僧伽的功德，并且要如实称赞不是外道徒的功德。近侍，如果其他外道徒称赞佛陀的功德，称赞佛法和僧伽的功德，并且如实称赞不是外道徒的功德时，他们会制造障碍，制造纷争，制造愤怒，并且会心怀不满，产生愤怒，那么就说其他外道徒没有心满意足。近侍，如果其他外道徒称赞佛陀的功德，称赞佛法和僧伽的功德，并且如实称赞不是外道徒的功德时，他们不会制造障碍，不会制造纷争，不会制造愤怒，也不会心怀不满，不会产生愤怒，那么，近侍，仅仅如此就说其他外道徒心满意足了。比丘们，要让火发婆罗门剃度出家，并受具足戒。为什么呢？比丘们，因为火发婆罗门是讲业的，火发婆罗门是讲行为的，讲因的，讲精进的缘故。比丘们，因此应当如此学习：要成为讲业的，要成为讲行为的，讲因的，讲精进的。比丘们，你们应当如此学习。世尊释迦牟尼佛住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连让近侍等萨尔帕出生的十七位年轻人的僧团剃度出家并受具足戒。当时，他们在夜晚黎明时分，因为饥饿的虚弱而完全被折磨。世尊在夜晚黎明时分，听到祇陀林中许多孩童嘟囔的声音。听后，诸佛世尊是知
English
Then it is said to be content. O attendant, one should praise the qualities of the Buddha in front of other non-Buddhists. One should praise the qualities of the Dharma and the Sangha, and one should also truthfully praise the qualities that are not those of non-Buddhists. O attendant, if other non-Buddhists praise the qualities of the Buddha, praise the qualities of the Dharma and the Sangha, and truthfully praise the qualities that are not those of non-Buddhists, they will create obstacles, create disputes, create anger, and they will be resentful and generate anger, then it is said that other non-Buddhists are not content. O attendant, if other non-Buddhists praise the qualities of the Buddha, praise the qualities of the Dharma and the Sangha, and truthfully praise the qualities that are not those of non-Buddhists, they will not create obstacles, will not create disputes, will not create anger, and will not be resentful, will not generate anger, then, O attendant, just so it is said that other non-Buddhists are content. Monks, the fire-haired Brahmins should be ordained and fully ordained. Why is that? Monks, because the fire-haired Brahmins speak of karma, the fire-haired Brahmins speak of action, speak of cause, and speak of diligence. Monks, therefore, one should train in this way: to become speakers of karma, to become speakers of action, speakers of cause, and speakers of diligence. Monks, you should train in this way. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Maha Maudgalyayana had ordained and fully ordained a group of seventeen young men born of Sarpa, including the attendant. At that time, they were completely tormented by the weakness of hunger at the time of dawn in the night. The Bhagavan heard the sound of many children murmuring in the Jeta Grove at the time of dawn in the night. Having heard this, the Buddhas, the Bhagavatans, are knowers.