Tibetan
ས་བྱའོ་ཞེའམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་བྱའོ་ཞེའམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ན་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནད་གཡོག་བྱའོ་ཞེ་འམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་འགྱོད་པ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེ་འམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྐྱེས་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེའམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་དང་། སྨད་པའི་ལས་དང་། བསྐྲད་པའི་ལས་དང་། ཕྱིར་དགྱེད་པའི་ལས་དང་། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དང་། ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱེད་འདོད་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་ པ
Chinese
应当努力精进地想：‘我们应当为堪布和阿阇黎做，或者让他们做。’如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的过失。比如，堪布和阿阇黎们的缝制法衣的事情迫在眉睫时，在那时，一起居住的比丘和近侍们应当努力精进地想：‘哎玛，我们应当为堪布和阿阇黎们做缝制法衣的事情，或者让他们做。’如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的过失。比如，堪布和阿阇黎们生病时，在那时，一起居住的比丘和近侍们应当努力精进地想：‘哎玛，我们应当为堪布和阿阇黎们做侍疾的事情，或者让他们做。’如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的过失。比如，堪布和阿阇黎们生起后悔时，在那时，一起居住的比丘和近侍们应当努力精进地想：‘哎玛，我们应当为堪布和阿阇黎们消除后悔，或者让他们消除。’如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的过失。比如，堪布和阿阇黎们生起邪恶见解的相状时，在那时，一起居住的比丘和近侍们应当努力精进地想：‘哎玛，我们应当为堪布和阿阇黎们舍弃邪恶见解的相状，或者让他们舍弃。’如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的过失。比如，僧团想要对堪布和阿阇黎们做呵责的羯磨，比如：恐吓的羯磨，诃责的羯磨，驱逐的羯磨，令退还的羯磨，以不见罪而逐出住处的羯磨，以不忏悔而逐出住处的羯磨，以不舍弃邪恶见解的相状而逐出住处的羯磨，像那样的羯磨，在那时，一起居住的比丘
English
One should strive with great diligence, thinking, 'We should do the work of the Khenpo and Acharya, or have it done.' If one strives to do it, that is good. If one does not strive to do it, it will become a serious offense. For example, when the work of sewing robes for the Khenpo and Acharya is imminent, then the monks and attendants who live together should strive with great diligence, thinking, 'Alas, we should do the work of sewing robes for the Khenpo and Acharya, or have it done.' If one strives to do it, that is good. If one does not strive to do it, it will become a serious offense. For example, when the Khenpo and Acharya become ill, then the monks and attendants who live together should strive with great diligence, thinking, 'Alas, we should do the work of tending to the Khenpo and Acharya, or have it done.' If one strives to do it, that is good. If one does not strive to do it, it will become a serious offense. For example, when regret arises in the Khenpo and Acharya, then the monks and attendants who live together should strive with great diligence, thinking, 'Alas, we should dispel the regret of the Khenpo and Acharya, or have them dispel it.' If one strives to do it, that is good. If one does not strive to do it, it will become a serious offense. For example, when an aspect of sinful views arises in the Khenpo and Acharya, then the monks and attendants who live together should strive with great diligence, thinking, 'Alas, we should abandon the aspect of sinful views of the Khenpo and Acharya, or have them abandon it.' If one strives to do it, that is good. If one does not strive to do it, it will become a serious offense. For example, when the Sangha desires to perform an act of censure on the Khenpo and Acharya, such as an act of intimidation, an act of reproach, an act of expulsion, an act of degradation, an act of banishment from the dwelling without seeing the offense, an act of banishment from the dwelling without repentance, an act of banishment from the dwelling for not abandoning the aspect of sinful views, then the monks who live together
Tibetan
་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་དང་། སྨད་པའི་ལས་དང་། བསྐྲད་པའི་ལས་དང་། ཕྱིར་དགྱེད་པའི་ལས་དང་། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དང་། ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་སྐྲ་འགྲེང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། སྐྲ་ཞིག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་ས་ལ་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་བྱེད། འབྱུང་བར་སྐྱོད། མཚུངས་པར་ཉེ་བར་སྟོན་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང་རྒྱུ་གང་གིས་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་དེ་ཡང་སྤོང་བ་དག་ལ་བཟོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་ སྤྱད་ཟིན་པ་དག་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བ
Chinese
以及近侍们，应当努力劝说，唉嘛！僧团不应对堪布和阿阇梨们做出如此强制的行为。如果努力劝说，那样就好。如果不努力劝说，就会犯重罪。例如，如果僧团对堪布和阿阇梨们做出如下强制行为：恐吓的行为，诽谤的行为，驱逐的行为，遣返的行为，因不见而逐出住所的行为，因不悔改而逐出住所的行为，因不放弃罪恶见解之相而逐出住所的行为。对此，一同居住的比丘和近侍们，应当努力劝说，唉嘛！僧团对堪布和阿阇梨们做出如此强制的行为，如同毛发竖立，如同毛发损坏，并使僧团如毛发坠地，将会发生，趋近相似，来到结界的内部，请求宽恕，并对导致强制行为的原因也放弃的人们给予宽恕。如果努力劝说，那样就好。如果不努力劝说，就会犯重罪。例如，如果堪布和阿阇梨们犯了僧残罪，对此，一同居住的比丘和近侍们，应当努力劝说，唉嘛！僧团应当给予堪布和阿阇梨们迁单和根本迁单。如果努力劝说，那样就好。如果不努力劝说，就会犯重罪。例如，如果堪布和阿阇梨们已经使用过迁单和根本迁单，对此，一同居住的比丘和近侍们，应当努力劝说，唉嘛！僧团应当给予堪布和阿阇梨们已经使用过迁单和根本迁单的人们欢喜和根本欢喜。如果努力劝说，那样就好。如果不努力劝说，就会犯重罪。例如，如果堪布和阿阇梨们已经欢喜和根本欢
English
and the attendants, should strive to persuade, "Alas! The Sangha should not inflict such coercive actions on the Khenpos and Acharyas." If they strive to persuade, that is good. If they do not strive to persuade, they will commit a grave offense. For example, if the Sangha inflicts the following coercive actions on the Khenpos and Acharyas: acts of intimidation, acts of slander, acts of expulsion, acts of repatriation, acts of eviction from residence due to not being seen, acts of eviction from residence due to not repenting, acts of eviction from residence due to not abandoning sinful views. In response, the monks and attendants residing together should strive to persuade, "Alas! The Sangha's infliction of such coercive actions on the Khenpos and Acharyas is like hair standing on end, like hair being damaged, and causes the Sangha to be like hair falling to the ground. It will occur, approach similarly, come within the boundary, request forgiveness, and grant forgiveness to those who abandon the cause of the coercive action." If they strive to persuade, that is good. If they do not strive to persuade, they will commit a grave offense. For example, if the Khenpos and Acharyas commit a Sanghavasesa offense, the monks and attendants residing together should strive to persuade, "Alas! The Sangha should grant the Khenpos and Acharyas suspension and fundamental suspension." If they strive to persuade, that is good. If they do not strive to persuade, they will commit a grave offense. For example, if the Khenpos and Acharyas have already undergone suspension and fundamental suspension, the monks and attendants residing together should strive to persuade, "Alas! The Sangha should grant those Khenpos and Acharyas who have already undergone suspension and fundamental suspension delight and fundamental delight." If they strive to persuade, that is good. If they do not strive to persuade, they will commit a grave offense. For example, if the Khenpos and Acharyas have already experienced delight and fundamental deligh
Tibetan
ར་བྱ་བ་སྤྱད་ཟིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ཟིན་བ་དག་ལ་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞུ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལྗོངས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་དེས་ལོ་གཅིག་ལོན་པ་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལོ་གཉིས་ལོན་པ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལོ་གཅིག་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ད་གཟོད་ ག་ལས་འོངས་དབྱར་གང་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཞེས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱ་བ་འདིས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལ་བཀའ་སྩལ་གཉེ་སྡེ་ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། དབྱར་གང་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་བཙུན་པ་བདག་ད་གཟོད་ལྗོངས་ནས་མཆིས་ཏེ། དབྱར་ལྗོངས་སུ་གནས་པར་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་ཏོ། །ཉེ་སྡེ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སུ་ཞིག་ཡིན། བཙུན་པ་བདག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལགས་སོ། །ཉེ་སྡེ་ཁྱོད་ལོ་དུ་ལོན། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལོ་དུ་ལོན། བཙུན་པ་བདག་ནི་དགུང་ལོ་གཉིས་ལགས། བདག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ནི་དགུ
Chinese
如果事情已经做完，那么比丘同住者和近住者们，应当努力完成这件事：僧团要给予那些已经做完使堪布和导师高兴以及从根本上使之高兴的事情的人以份额。如果努力去做，那样就好。如果不努力去做，就会犯严重的错误。比丘同住者和近住者们应该如何对待堪布和导师，堪布和导师们也应该同样对待同住者和近住者们，除了请求之外。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园时，应允在那里安居。当时，具寿近护在边地安居，他满一年后，让一位同住者出家并受具足戒。之后，具寿近护在安居三个月后，拥有了法衣，法衣已经完成，两年后，与一位满一年的同住者一起，拿着钵和法衣，前往舍卫城，逐渐游行，最终到达了舍卫城。之后，具寿近护放下钵和法衣，洗了双脚，前往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。诸佛世尊的法性是，对于突然到来的比丘们，会用各自喜欢的方式来询问：比丘，你现在
English
If the matter has been completed, then the monks who live together and those who live nearby should strive greatly to accomplish this: the Sangha should give a share to those who have completed the tasks of pleasing the Abbot and the Teacher, and of fundamentally pleasing them. If they strive to do so, that is good. If they do not strive to do so, they will commit a serious offense. Just as the monks who live together and those who live nearby should treat the Abbot and the Teacher, so too should the Abbot and the Teacher treat those who live together and those who live nearby, except for requests. The Buddha, the Blessed One, while dwelling in Jetavana Grove in Shravasti, accepted the invitation to spend the rainy season there. At that time, the Venerable Nede took a vow to spend the rainy season in the borderlands, and after one year, he ordained and fully ordained a co-resident. Then, after three months of the rainy season, the Venerable Nede possessed robes, the robes were complete, and after two years, together with a co-resident who had completed one year, carrying a bowl and robes, he traveled to where Shravasti was, gradually traveling and eventually arriving in Shravasti. Then, the Venerable Nede put down the bowl and robes, washed his two feet, and went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. The nature of the Buddhas, the Blessed Ones, is that for the monks who come suddenly, they ask in a way that pleases each of them: Monk, you have now