Tibetan
ན་པོ་རྣམས་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་དང་། ཤ་ཟ་རྣམས་དང་།5B གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཐོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྒྱུན་ དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་བོ། །བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ་བཅོམ་བ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བསླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་
Chinese
那布等，饿鬼等，食肉者等，5B 库鲁布姆等，腐烂者等，身体腐烂者等，尘土中的食肉者与我一同交谈，说来吧，各自皆欢喜，恒常也一同住。尚未获得时，我获得了无常之想，于无常有痛苦之想，于痛苦有无我之想，于食物有不悦之想，于一切世间有不乐之想，过患之想，舍弃之想，离欲之想，止息之想，死亡之想，不净之想，青瘀之想，脓烂之想，膨胀之想，虫 खा之想，断坏之想，血涂之想，离散之想，骨锁之想，于空性中各自 अलग之想。尚未获得时，我获得了 प्रथम禅，第二禅，第三禅，第四禅，慈爱，悲悯，欢喜，舍，虚空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，神境，天耳，心之差别，宿住，死殁，出生和漏尽。我乃阿罗汉，于八解脱作禅定者，从二分中解脱。比丘若作如是之境，则才作已，即不容为比丘，不容为沙门，不容为释迦子，从比丘之实事中退失，彼之沙门之行相毁坏，退失、摧坏、堕落、失败，彼之沙门之行相变为不可挽回。例如，如同一棵棕榈树的
English
The Napas, the pretas, the flesh-eaters, 5B the Krulbums, the rotten ones, the ones with rotten bodies, and the flesh-eaters in the dust speak with me, saying, "Come!" They each rejoice, and they always dwell together. Before attaining them, I have attained the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of disagreeableness towards food, the perception of displeasure towards all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of discoloration, the perception of putrefaction, the perception of bloating, the perception of being eaten by worms, the perception of dismemberment, the perception of being smeared with blood, the perception of scattering, the perception of a skeleton, and the perception of individually discerning emptiness. Before attaining them, I have attained the first dhyana, the second, the third, and the fourth, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the fruit of being an arhat, the realm of miracles, the divine ear, the varieties of mind, former abodes, death, birth, and the exhaustion of defilements. I am an arhat, one who meditates on the eight liberations, and one who is liberated from both parts. If a bhikshu creates such a state, as soon as he does so, he becomes unfit to be a bhikshu, unfit to be a shramana, unfit to be a son of the Shakyas, he falls away from the reality of a bhikshu, his conduct as a shramana is destroyed, he falls, is destroyed, falls, and is defeated, and his conduct as a shramana becomes irreversible. For example, like a palm tree...
Tibetan
མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་བར་བྱ་བ་དང་། ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། བརྡེགས་ཀྱང་སླར་མི་བརྡེག་པར་བྱ་བ་དང་། མཚང་བྲུས་ཀྱང་སླར་མཚང་མི་བྲུ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་དམ། དེས་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་ པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་སྔོན་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེང་ཁྱོད་མཁན་པོར་འོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་གཉིས་དང་། དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་བརྗོད་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཀྱང་བསླབ་བོ། །དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་བསླབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། བསླབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་
Chinese
如果砍头就不会变成蓝色，就像不会增长、扩大和宽阔一样。从今以后，对于你没有做过的事，不是行为的事，以及舍弃没有做过的事，要以正念和谨慎非常努力地守护自心。像这样的处所如何不实行呢？应当说他没有实行。这是讲述会堕落之法。\\ \\ 在那之后，应当讲述修行之法。具寿，你谛听。这四者是世尊、如来、应供、正等觉、知者、见者所说，是如此出家和受具足戒的比丘的修行之法。四者为何？具寿，从今以后，你被责骂也不要反过来责骂，发怒也不要反过来发怒，殴打也不要反过来殴打，揭短也不要反过来揭短。像这样的处所如何实行呢？应当说他实行。这是讲述修行之法。\\ \\ 在那之后，应当讲述以最胜之欲而圆满。具寿，你谛听。你先前对我所善说的法和律出家和受具足戒，想要获得比丘之物，无论如何都希望，现在你不适合作为堪布，也不适合作为轨范师，僧团不和合，以及不适合安立祈请和四种羯磨，所以出家并受具足戒。这是讲述以最胜之欲而圆满。\\ \\ 在那之后，为了成就以戒律平等，必须确定结合。具寿，你谛听。受具足戒后满一百年的比丘，对于应当学习的学处，今天受具足戒者也应当学习。今天受具足戒的比丘，对于应当学习的学处，受具足戒后满一百年者也应当学习。如此，以戒律平等，以学处平等。
English
If the head is cut off, it cannot turn blue, just as it cannot grow, expand, and widen. From now on, for what you have not done, what is not an action, and abandoning what has not been done, strive to guard your mind very diligently with mindfulness and vigilance. How does one not practice in such a place? It should be said that he does not practice. This is the explanation of the laws that lead to downfall.\\ \\ After that, the laws of practice should be explained. Venerable one, listen. These four are what the Blessed One, the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the Knower, the Seer, has said to be the laws of practice for a monk who has thus gone forth and taken full ordination. What are the four? Venerable one, from now on, even if you are scolded, do not scold back; even if you are angry, do not be angry back; even if you are beaten, do not beat back; even if you are exposed, do not expose back. How does one practice in such a place? It should be said that he practices. This is the explanation of the laws of practice.\\ \\ After that, the perfection with the supreme desire should be explained. Venerable one, listen. You previously went forth and took full ordination in the Dharma and Discipline that I have well spoken, desiring to obtain the possessions of a monk, hoping for whatever is possible. Now you are not suitable as an abbot, nor suitable as an instructor, the Sangha is not in harmony, and it is not suitable to establish the request and the four karmas, so you have gone forth and taken full ordination. This is the explanation of the perfection with the supreme desire.\\ \\ After that, to accomplish equality through discipline, it must be determined to combine. Venerable one, listen. A monk who has been fully ordained for a hundred years should also learn the precepts that should be learned by one who is fully ordained today. A monk who is fully ordained today should also learn the precepts that should be learned by one who has been fully ordained for a hundred years. Thus, equal in discipline, equal in precepts.