Tibetan
པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་བྱའི་མི་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་དང་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལ་ཕའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་མཁན་པོ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཤི་འམ་སོས་ཀྱི་བར་དུ་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚུལ་དང་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དུལ་བར་གནས་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་རྣམས་དང་། བར་མ་རྣམས་དང་། གསར་བུ་ རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དུལ་བར་གནས་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་མནོད་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགོས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེ་ལོང་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་ཟད་དེ། གཞན་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པའི་ཚེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། མཁན་པོ་གཅིག་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང་། གཏམ་འདྲེས་པ་དང་། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང་། སྨོས་འདྲིན་དང་། འགྲོགས་བཤེས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་བརྗོད་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གུས་པ་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ། །ཁྱོད་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར། །དལ་དང་འབྱོར་པ་རྙེད་དཀའ་བས། །འདི་དག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་བ་བསྙེན་རྫོགས་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནི་གུས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐབས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཟིན་གྱིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐབས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་ གཞི། བམ་པོ་དྲུག་པ། བར་སྡོམ་ལ། མ་ཞུས་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་དང་། །ནད་གཡོག་འགྱོད་དང་ལྟ་བ་དང་། །ནན་ཐུར་བཟོད་དང་སྤོ་བ་དང་། །མགུ་དང་དབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བར་མི་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་མི་བྱེད་གུས་པར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་མ་ཞུས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་མི་བྱ། ཕྱག་དར་མི་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུག་པར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་མི་བྱ། དགེ་སློང་དེ་འདྲ་བ་མཁོས་སུ་དབབ་པར་མི་བྱ། དགེ་སློང་དེ་འདྲ་བ་ལ་འདག་རྫས་དང་། སོ་ཤིང་བསྟབས་པར་མི་བྱ། ཁ་ཏོན་དང་དམིགས་ཀྱིས་དྲི་བ་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་མ་ཞུས་པར་ལས་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང་། ཆུ་བཏུང་བ་དང་། ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལ
Chinese
并且，背诵别解脱经本身所具有的平等，从今以后你应当做，不应当不做。这是为了成就以戒律而平等的缘故必须结合的。\\ 之后，必须结合与威仪相关的形象，从今以后你应当对堪布生起如父亲般的想法。堪布也应当对你生起如儿子般的想法。从今以后你应当尽你一生侍奉堪布。堪布也应当在你死或活的时候照顾你。这是必须结合与威仪相关的形象。\\ 之后，必须结合安住于调伏，从今以后你应当对梵行者们、长老们、中等者们和新出家者们，以恭敬、尊重和畏惧的态度来安住。这是必须结合安住于调伏。\\ 之后，必须结合随顺需求，从今以后你应当受持经文，阅读经文，背诵经文。应当精通蕴、界、处、缘起和处非处。为了获得未获得的，证悟未证悟的，显现未显现的，你不要放弃精进。这是应当结合随顺需求。\\ 之后，也要讲述未说而正确领受、完全了解的修行方法，这些我只是为你讲述了学习的基础的大概轮廓，其他的在每月两次背诵别解脱经的时候将会听到。其他的，导师、堪布、同一堪布、同一导师、交谈者、说法者、提问者和同伴们也会广泛地宣说。这是讲述未说而正确领受、完全了解的修行方法。
English
And, the equality inherent in reciting the Pratimoksha Sutra itself, from now on you should do, and should not not do. This is necessarily combined to accomplish equality through discipline.\\ After that, it is necessary to combine the image related to deportment, from now on you should have the thought of a father towards the Khenpo. The Khenpo should also have the thought of a son towards you. From now on you should serve the Khenpo for as long as you live. The Khenpo should also take care of you whether you die or live. This is necessarily combined with the image related to deportment.\\ After that, it is necessary to combine abiding in taming, from now on you should abide with respect, reverence, and fear towards those who practice the same Brahmacharya, the elders, the middle ones, and the newly ordained ones. This is necessarily combined with abiding in taming.\\ After that, it is necessary to combine following the needs, from now on you should uphold the scriptures, read the scriptures, and recite the scriptures. You should be skilled in the aggregates, the elements, the sources, dependent origination, and what is and is not the place. In order to obtain what has not been obtained, to realize what has not been realized, and to manifest what has not been manifested, you should not abandon diligence. This is to be combined with following the needs.\\ After that, the method of practice of understanding what has not been said but correctly received and fully understood should also be explained. These are just the general outlines of the basis of learning that I have explained to you. Others will be heard when the Pratimoksha Sutra is recited twice a month. Others, such as the teacher, the Khenpo, the same Khenpo, the same teacher, those who converse, those who speak, those who ask questions, and companions, will also extensively explain. This is the explanation of the method of practice of understanding what has not been said but correctly received and fully understood.
Chinese
也應當與恭敬相結合。於殊勝智慧之教法中，汝已受具足戒。由於閒暇與豐饒難得，故應如實修持此等。極為美妙之顯現，以及完全清淨之具足戒，圓滿正覺者已完全知曉，以真實之名號宣說。此乃應當與恭敬相結合。之後，應當與應當修持之方便述說相結合。具壽，汝已受具足戒，當謹慎修持。此乃應當與應當修持之方便述說相結合。比丘受具足戒之儀軌圓滿。律藏，事部，第六卷，中間總攝為：未稟受缽盂法衣等，疾病侍奉悔與見，強迫墮落忍與移，悅意與捨棄共十種。如是出家並受具足戒後，不應稟白堪布和阿闍黎。不稟白、不恭敬之時，諸比丘向薄伽梵稟白，薄伽梵如是宣說：諸比丘，我當制定與共住者和近住者之共同行事之法。比丘共住者和近住者未稟白堪布和阿闍黎，不應修補寺廟，不應打掃，不應用牛糞塗地，不應作缽盂之業和法衣之業，不應使如是之比丘衰損，不應向如是之比丘奉獻泥土和牙木，不應念誦和提問。比丘共住者和近住者未稟白堪布和阿闍黎，不應作一切事業，即大小便、丟棄牙木、飲水、以及在包括周圍之寺廟中向佛塔禮拜，以及從寺廟至四十九肘之內行走除外。例如，堪布和阿闍黎之缽盂之業若需就近處理，則比丘共住者和近住者應說：唉！我等當作堪布和阿闍黎之缽盂之
English
It should also be combined with reverence. In the doctrine of supreme wisdom, you have received full ordination. Since leisure and abundance are difficult to obtain, practice these as they are. The utterly beautiful manifestation, and the fully pure full ordination, the perfectly enlightened one has fully known, and declared with the name of truth. This is to be combined with reverence. After that, it should be combined with the statement of the means to be practiced. Venerable one, you have received full ordination, practice diligently. This is to be combined with the statement of the means to be practiced. The ritual for a monk to receive full ordination is complete. Vinaya, Basis, Volume Six, Intermediate Summary: Without reporting, alms bowl, Dharma garment, illness service, regret and view, forced descent, patience and transfer, satisfaction and abandonment, ten kinds. After ordaining and receiving full ordination in this way, one should not report to the Abbot and Acarya. At the time of not reporting, not respecting, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan declared: Monks, I shall establish the Dharma of common practices for those who live together and those who live nearby. Monks who live together and those who live nearby should not repair temples without reporting to the Abbot and Acarya, should not sweep, should not smear the ground with cow dung, should not do the work of alms bowls and Dharma garments, should not cause such monks to decline, should not offer mud and toothpicks to such monks, and should not recite and ask questions. Monks who live together and those who live nearby should not do all activities without reporting to the Abbot and Acarya, that is, urinating and defecating, discarding toothpicks, drinking water, and prostrating to stupas in temples including the surrounding area, and walking from the temple to within forty-nine cubits, except. For example, if the work of the alms bowl of the Abbot and Acarya needs to be handled nearby, then the monks who live together and those who live nearby should say: Alas! We shall do the alms bowl of the Abbot and Acarya.