Tibetan
བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡང་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན། འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཚང་། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅད་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཤིང་བུ་རིང་པོ་དག་གིས་གྲིབ་ཚོད་འཇལ་བར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིང་བུ་རིང་པོ་དག་གིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གོམ་པ་དག་གིས་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ན་ཧ་ཅང་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གོམ་པ་དག་གིས་གཞལ་བར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཐུར་མ་དག་གིས་གཞལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཐུར་མ་རིང་པོ་དག་གིས་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཧ་ཅང་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་གཞལ་བར་བྱ་ཞིང་ཐུར་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་དྲོ་དང་། གུང་དང་། ཕྱི་དྲོ་དང་། མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་། ཐུན་དང་པོའི་ཕྱེད་དང་། གུང་ཐུན་དང་། གུང་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་དང་། ཐུན་ཐ་མ་དང་། ཐུན་ཐ་མའི་ཕྱེད་དང་། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། ཉི་མ་མ་ཤར་བ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ཤར་པ་དང་ ཉི་མ་བཞི་ཆ་ཤར་བ་དང་། གུང་ཚིགས་མ་ཡོལ་བ་དང་། ཉི་མ་བཞི་ཆ་ལུས་པ་དང་། ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ལུས་པ་དང་། ཉི་མ་མ་ནུབ་པ་དང་། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་མ་ཤར་བ་དང་། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་བརྗོད་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དུས་ཚོད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་ཚོད་ནི་ལྔ་སྟེ། དགུན་གྱི་དུས་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་། དབྱར་གྱི་དུས་དང་། དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་དང་། དབྱར་རིང་པོའི་དུས་སོ། །དེ་ལ་དགུན་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དབྱར་རིང་པོའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མ་ཆོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་ཚོད་བརྗོད་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། གོས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་དར་རམ། རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་སམ། དར་ལ་འམ། མོན་དར་རམ། བེའུ་རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་དམར་པོའམ། བེའུ་ཕྲུག་གམ། ལ་མར་རམ། ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རས་ཕྲན་ནམ། ཁ་དོག་རན་པའམ། ཁ་དོག་ངན་པའམ། བལ་གོས་སམ། ཤ་ནའི་རས་སམ། ཟར་མའི་རས་སམ། རས་གོས་སམ། ངུ་གུ་ལའི་རས་སམ། ཀོ་ཏམ་པའི་རས་སམ། ཉི་འོག་གི་གོས་སམ། གཞན་ཡང་གོས་རུང་བ
Chinese
如果允许并容忍，僧团请准许。僧团以名为某某者，由堪布名为某某者授予近圆戒。这是祈请。行事应如此：僧团的诸位尊者请听。名为某某者，欲从堪布名为某某者的僧团处获得近圆戒。名为某某者，祈请从堪布名为某某者的僧团处获得近圆戒。其为男子，也具男子之根，年满二十，此人三法衣和钵也齐全，障碍之法也已完全清净，如是禀告。 名为某某者，祈请从堪布名为某某者的僧团处获得近圆戒。为此，僧团若以名为某某者，由堪布名为某某者授予近圆戒。诸位具寿，谁人容忍名为某某者，由堪布名为某某者授予近圆戒，那些人请勿作声。谁人不能容忍，那些人请说。这是第一遍羯磨。如是重复第二遍、第三遍。僧团容忍并准许，僧团已以名为某某者，由堪布名为某某者授予近圆戒。如此无人作声，即如是接受。那是近圆戒的近事成就。 其后，应测量日影。世尊开示说应测量日影后，众比丘以长木棍测量日影。世尊开示说：不应以长木棍测量日影。众比丘以脚步测量时，过于迟缓，世尊开示说：不应用脚步测量，应如此用橛子测量。众比丘以长橛子测量时，那样也过于迟缓，世尊开示说：应用四指宽的橛子测量，有多少橛子就称为多少“人”。那是测量日影。 其后，应讲述日夜的分
English
If it is acceptable and tolerable, may the Sangha grant permission. The Sangha, with someone named so-and-so, being ordained with full ordination by the preceptor named so-and-so. This is the request. The procedure should be as follows: Venerable members of the Sangha, please listen. Someone named so-and-so, wishing to receive full ordination from the Sangha of the preceptor named so-and-so. Someone named so-and-so, requests to receive full ordination from the Sangha of the preceptor named so-and-so. He is a male, also possesses the male organ, is twenty years old, this person's three robes and bowl are also complete, and the obstructing factors are also completely purified, thus he reports. Someone named so-and-so, requests to receive full ordination from the Sangha of the preceptor named so-and-so. Therefore, if the Sangha ordains someone named so-and-so with full ordination by the preceptor named so-and-so. Those venerable ones who tolerate someone named so-and-so being ordained with full ordination by the preceptor named so-and-so, those should remain silent. Those who cannot tolerate, those should speak. This is the first recitation of the Karma. Thus, repeat the second and third times. The Sangha tolerates and permits, the Sangha has ordained someone named so-and-so with full ordination by the preceptor named so-and-so. Thus, since no one speaks, it is accepted as such. That is the near accomplishment of full ordination. After that, the shadow should be measured. The Blessed One instructed to measure the shadow, and the monks were measuring the shadow with long wooden sticks. The Blessed One instructed: The shadow should not be measured with long wooden sticks. When the monks were measuring with steps, it was too slow, the Blessed One instructed: It should not be measured with steps, but should be measured with pegs like this. When the monks were measuring with long pegs, even that was too slow, the Blessed One instructed: It should be measured with pegs of about four fingers wide, and as many pegs as there are, it should be called that many "men". That is measuring the shadow. After that, the division of day and night should be stated.
Chinese
呀，即早上、中午、下午、夜晚的第一时段、第一时段的一半、中午时段、中午时段的一半、最后时段、最后时段的一半、曙光未现、曙光初现、太阳未出、太阳初升、太阳升起八分之一、太阳升起四分之一、午时未过、太阳剩下四分之一、太阳剩下八分之一、太阳未落、太阳西落、众星未出、众星已现。这是对日夜时分的阐述。 接下来要阐述时节。时节有五种：冬季、春季、夏季、短夏和长夏。其中，冬季有四个月。春季有四个月。夏季有一个月。短夏有一天。长夏是少一天就满三个月。这是对时节的阐述。 接下来要阐述处所。具寿，你谛听，名为“某某”。这四者是世尊、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，知晓并看见者，为如此出家和圆具的比丘的处所宣说。若住于此，比丘于善说的律中出家和圆具，成为比丘的资具。何为四者？在衣服之中，容易获得破旧的抹布。若住于此，比丘于善说的律中出家和圆具，成为比丘的资具。名为“某某”者，你是否乐意终生依靠破旧抹布中的衣服为生？应回答“乐意”。若额外获得，是丝绸吗？大块棉布吗？棉布吗？丝绸吗？门丝绸吗？大块棉布吗？红色棉布吗？小棉布吗？拉玛吗？迦湿弥罗的细布吗？颜色合适的吗？颜色不好的吗？毛料衣服吗？夏纳布吗？扎玛布吗？棉布衣服吗？ 乌古拉布吗？郭达玛布吗？遮阳布吗？其他合适的衣服吗？
English
Ya, that is, morning, noon, afternoon, the first watch of the night, half of the first watch, noon watch, half of the noon watch, the last watch, half of the last watch, before dawn, at dawn, before sunrise, at sunrise, the sun rising one-eighth, the sun rising one-quarter, before noon, the sun remaining one-quarter, the sun remaining one-eighth, before sunset, at sunset, before the stars appear, when the stars appear. This is the explanation of the parts of day and night. Next, the seasons are to be explained. There are five seasons: winter, spring, summer, short summer, and long summer. Among them, winter has four months. Spring has four months. Summer has one month. Short summer has one day. Long summer is one day short of three months. This is the explanation of the seasons. Next, the places are to be explained. O fortunate one, listen, you who are called "so-and-so." These four are the places for a bhikshu who has gone forth and is fully ordained, as spoken by the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Knower and Seer. If one dwells in these, a bhikshu, having gone forth and being fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, becomes an acquisition for the bhikshu. What are the four? Among clothes, it is easy to obtain rags from discarded cloths. If one dwells in this, a bhikshu, having gone forth and being fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, becomes an acquisition for the bhikshu. O you who are called "so-and-so," are you willing to live on clothes from discarded cloths for as long as you live? One should answer, "I am willing." If one obtains more, is it silk? A large piece of cotton? Cotton cloth? Silk? Mon silk? A large piece of cotton cloth? Red cotton cloth? Small cotton cloth? Lama? Fine cloth from Kashmir? A suitable color? An unsuitable color? Woolen clothes? Shana cloth? Zarma cloth? Cotton clothes? Ugula cloth? Kotama cloth? Sunshade cloth? Or other suitable clothes?