Tibetan
་ཕྲན་བདུན་པར་བགྱིས་ཏེ། གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པར་བགྱིའོ། །བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་བཀྲུའོ། །བརྐྱང་ངོ་། །དྲའོ། །བསྡེབ་བོ། །གཟུངས་གདབ་བོ། །དྲུབ་བོ། །ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གོས་འདི་རུང་བ་སྦྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་མཐང་གོས་རྒྱུ་བཟུང་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་འདི་མཐང་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འཚལ་ན་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་པར་བགྱིས་ཏེ། གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པར་བགྱིའོ། །བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་བཀྲུའོ། །བརྐྱང་ངོ་། །དྲའོ། །བསྡེབ་བོ། །གཟུངས་གདབ་བོ། །དྲུབ་བོ། །ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གོས་འདི་རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་གོས་མ་དྲས་ཤིང་མ་དྲུབས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ ལྷུང་བཟེད་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་འདི་མི་ཆུང་ངམ། མི་ཆེ་འམ། མི་སྐྱ་འམ། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་རེ་རེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོ་རང་གིས་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གཉིག་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་
Chinese
做成七块小布片，缝成二又二分之一块布。如果没有障碍就洗。拉伸。缝合。组合。缝纫。缝边。翻面。或者把这个缝在一起作为补丁。根据情况而做，这件法衣适合使用。像这样重复两遍三遍。堪布说这是方法。弟子说好。在那之后，拿着法衣的下裙布料，这样说：堪布请听。我，名叫某某的，加持这件法衣作为下裙。如果需要，做成五块小布片，缝成一又二分之一块布。如果没有障碍就洗。拉伸。缝合。组合。缝纫。缝边。翻面。或者把这个缝在一起作为补丁。根据情况而做，这件法衣适合使用。像这样重复两遍三遍。堪布说这是方法。弟子说好。这是加持三件未剪裁和缝纫的法衣。 在那之后，展示他的钵。这样展示：一位比丘 把钵放在左手上，用右手盖住，从长老的旁边开始，站在每位比丘面前，带着敬意这样说：尊者或有寿命者请听。有寿命者，名叫某某的，这个钵不大吗？不大吗？不旧吗？如果所有比丘都认为钵不是那样的，就各自说钵很好。如果那样说，那样就好。如果不说，就会犯重罪。这是展示钵。在那之后，堪布自己加持那个钵。这样加持：站立，把钵放在左手上，用右手盖住，然后这样说：堪布请听。我，名叫某某的，这个钵是适合用来盛食物的，是正直者的容器
English
Made into seven small pieces of cloth, sew them into two and a half pieces of cloth. If there are no obstacles, wash it. Stretch it. Sew it. Combine it. Sew the lining. Hem it. Turn it over. Or sew this together as a patch. Do it according to the circumstances, this Dharma garment is suitable for use. Repeat this two or three times. The Khenpo says this is the method. The disciple says good. After that, holding the lower skirt fabric of the Dharma garment, say this: Khenpo, please listen. I, named so-and-so, bless this Dharma garment as a lower skirt. If needed, make it into five small pieces of cloth, sew it into one and a half pieces of cloth. If there are no obstacles, wash it. Stretch it. Sew it. Combine it. Sew the lining. Hem it. Turn it over. Or sew this together as a patch. Do it according to the circumstances, this Dharma garment is suitable for use. Repeat this two or three times. The Khenpo says this is the method. The disciple says good. This is the blessing of three uncut and unsewn Dharma garments. After that, show his alms bowl. Show it like this: A monk places the alms bowl in his left hand, covers it with his right hand, and starting from the side of the elder, stands in front of each monk, and with respect, says this: Venerable or long-lived one, please listen. Long-lived one, named so-and-so, is this alms bowl not small? Not big? Not old? If all the monks think that the alms bowl is not like that, then each one should say that the alms bowl is good. If they say that, that is good. If they do not say it, they will commit a serious offense. This is showing the alms bowl. After that, the Khenpo himself blesses that alms bowl. Bless it like this: Stand up, place the alms bowl in the left hand, cover it with the right hand, and then say this: Khenpo, please listen. I, named so-and-so, this alms bowl is suitable for holding food, it is the vessel of the upright.
Tibetan
འདི་བསླང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ནས་བཀར་ཏེ་མཐོང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་ སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྦྲོའམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྦྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྦྲོན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་གསོལ་བའི་ལས་སོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེ་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས། འདི་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཆུང་ཟད་ཅིག་དྲིས། ཁྱོད་མ་འཛེམ་པར་བྱོས་ལ་ཡིན་བ་ལ་ཡིན་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །མ་ཡིན་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ལན་ཐོབ་ཤིག །ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ། དེས་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བའི་ད
Chinese
以此加持乞食之器。如是念诵两次三次。阿阇梨应说“是方便”。弟子应说“好”。这是加持钵。其后，应将要受具足戒者从听闻的危险处移开，安置于可见的危险处，令其合掌，面向僧众。其后，作羯磨的僧人应问教授阿阇梨的僧人：“某某阿阇梨请求某某作为教授，此事是否属实？”教授师应说：“我是某某。”其后，作羯磨的僧人应向教授阿阇梨的僧人说：“某某，您是否允许某某阿阇梨请求您作为某某的教授？”他也应说“允许”。这是允许教授师。其后，作羯磨的僧人应为教授师询问遮难而作祈请羯磨。应如是作：应说“住立”。“诸位尊者僧众，请听。这位名为某某的比丘，某某阿阇梨请求其作为某某的教授。如果僧众认为时机已到且允许，则僧众允许这位名为某某的比丘，某某阿阇梨请求其作为某某的教授。这是祈请。”这是教授师的祈请羯磨。 其后，教授阿阇梨的僧人应走到坛城之外，令要受具足戒者向自己顶礼，令其在面前蹲坐，令其合掌，应如是说：“具寿，您谛听，这是您的真实之时，这是将要发生之时。我将问您一些小问题，您不要畏惧，对于是，应说是，对于不是，也应回答不是。您是男子吗？”他应说“是男子”。是男子的
English
Bless this begging bowl. Repeat this two or three times. The preceptor should say, "It is a means." The disciple should say, "Good." This is the blessing of the begging bowl. After that, the one to be fully ordained should be moved from the danger of hearing to the danger of seeing, made to join his palms, and placed facing the assembly. After that, the monk who performs the karma should ask the monk who is the secret teacher, "Has the preceptor named so-and-so requested so-and-so to be the secret teacher?" The one who is the secret teacher should say, "I am named so-and-so." After that, the monk who performs the karma should say to the monk who is the secret teacher, "So-and-so, do you allow the preceptor named so-and-so to request you to be the secret teacher of so-and-so?" He should also say, "I allow." This is allowing the secret teacher. After that, the monk who performs the karma should perform the karma of requesting only for the secret teacher to ask about obstacles. This should be done as follows: "Let it be said, 'Stay'." "Venerable Sangha, please listen. This monk named so-and-so is requested by the preceptor named so-and-so to be the secret teacher of so-and-so. If it is the time of the Sangha and it is permissible, may the Sangha allow this monk named so-and-so to be requested by the preceptor named so-and-so to be the secret teacher of so-and-so. This is the request." This is the karma of requesting the secret teacher. After that, the monk who is the secret teacher should go outside the mandala and make the one to be fully ordained prostrate to him, make him squat in front, make him join his palms, and say, "O fortunate one, listen, this is your time of truth, this is the time to come. I will ask you a few small questions. Do not be afraid, and if it is, say it is, and if it is not, answer that it is not. Are you a man?" He should say, "I am a man." A man
Tibetan
བང་པོ་དང་ལྡན་ནམ། དེས་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། དེས་ལོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཚང་ངམ། དེས་ཚང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་གསོན་ནམ། གལ་ཏེ་གསོན་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་གནང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤི་ཟེར་ན། ཁྱོད་བྲན་མ་ཡིན་ནམ། བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྙེད་བཙོན་མ་ཡིན་ནམ། རྩོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། བཙོངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོ་ལ་སྡིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་སམ། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཟ་མ་མ་ཡིན་ ནམ། མ་ནིང་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གནས་པར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། མ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་མ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ། གལ་ཏེ་བུ་ལོན་ཆགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཇལ་ནུས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཇལ་ནུས་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་སྔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་འབབས་པ་ན་བསླབ་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་ལམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ད་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི། ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོའི་མིང་ཅི། དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ན
Chinese
你有钵吗？ 他应说有。你满二十岁了吗？ 他应说满了。你的三件法衣和钵都齐全吗？ 他应说齐全。你的父母还健在吗？ 如果他说健在，就应问：你的父母允许吗？ 他应说允许。如果他说已去世，就问：你不是奴隶吧？ 不是被偷来的吧？ 不是被俘虏的囚犯吧？ 不是有争议的人吧？ 不是被卖掉的吧？ 不是被国王贬斥的吧？ 没有恐吓过国王吧？ 没有做过对国王有害的事吧？ 你做过对国王有害的事吗？ 没有指使别人做吧？ 不是被认为是强盗吧？ 不是阉人吧？ 不是双性人吧？ 没有使比丘尼不悦吧？ 不是为了偷盗而住在这里吧？ 不是以其他身份住在这里吧？ 不是不应该住在这里的人吧？ 不是外道徒吧？ 不是加入外道徒的行列吧？ 没有杀父吧？ 没有杀母吧？ 没有杀阿罗汉吧？ 没有分裂僧团吧？ 没有以恶意使如来出血吧？ 不是变化人吧？ 不是畜生吧？ 应该这样问。他应说：不是。你欠别人债吗，无论多少，有没有一点点欠债？ 如果他说欠债，就应问：你受具足戒后能还清吗？ 如果他说不能，就应说：那么走吧。如果他说受具足戒后能还清，就应说：你以前不是出家人吗？ 如果他说出家了，就问：你有没有犯过四种他胜罪中的任何一种？ 你在降戒时，有没有好好地交还戒律？ 如果他说犯过，就应说：那么走吧。如果他说没有犯过，就问：那你现在怎么是出家人呢？ 如果他说我是出家人，就应问：你好好地修过梵行吗？ 他应说好好地修过。你叫什么名字？ 你的亲教师叫什么名字？ 他应说：我名叫某某。为了（称呼的）缘故，（我的）名字是……
English
Do you have a bowl? He should say he has one. Are you twenty years old? He should say he is. Are your three robes and bowl complete? He should say they are complete. Are your parents alive? If he says they are alive, he should be asked: Do your parents allow it? He should say they allow it. If he says they are dead, he should be asked: Are you not a slave? Not stolen? Not a captured prisoner? Not a contentious person? Not sold? Not banished by the king? Not threatening the king? Not doing things harmful to the king? Have you done things harmful to the king? Not instructing others to do so? Not known as a robber? Not a eunuch? Not a hermaphrodite? Not displeasing to a bhikkhuni? Not staying here for the purpose of stealing? Not staying here in another identity? Not a person who should not stay here? Not a heretic? Not joining the ranks of heretics? Not killing a father? Not killing a mother? Not killing an Arhat? Not causing dissension in the Sangha? Not drawing blood from the Tathagata with malicious intent? Not a transformation? Not an animal? He should be asked this way. He should say: No. Do you owe someone debt, whether much or little, is there any debt at all? If he says he owes debt, he should be asked: After taking full ordination, can you repay it? If he says he cannot, he should be told: Then go. If he says he can repay it after taking full ordination, he should be told: Were you not a renunciate before? If he says he was a renunciate, he should be asked: Have you committed any of the four defeats? When you disrobed, did you properly return the precepts? If he says he has committed them, he should be told: Then go. If he says he has not committed them, he should be asked: Then how are you a renunciate now? If he says I am a renunciate, he should be asked: Have you properly practiced celibacy? He should say he has properly practiced it. What is your name? What is the name of your preceptor? He should say: My name is so-and-so. For the sake of (calling), (my) name is...