Tibetan
་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤོང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མཁན་པོ་ལ་ཅི་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིས་ནས་ཡོངས་སུ་དག་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བས་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ།4B ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱགས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་ཚུལ་དུ་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱ་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དང་། རྩ་བ་དང་། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་དང་། དུས་ཚོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་
Chinese
放入，令其合掌，然后令其说此语：堪布请垂听。我名某某，从此时起直至生命终结，皈依二足尊之胜者佛。皈依离贪者之胜者法。皈依众中之胜者僧。世尊如来应供正等觉释迦牟尼，释迦狮子，释迦王，主尊，我随其出家，舍弃在家之相。领受出家之相。如是重复两遍三遍。堪布应说：是方便。出家者应说：好。这是出家近圆。之后，交付给使之近圆为沙弥的比丘。他也应问堪布是否清净，若清净，则以皈依和承诺为沙弥而使之近圆为沙弥。如此使之近圆：首先，令其礼拜本师。之后，令其礼拜阿阇黎，令其于前方蹲坐，令其合掌，然后令其说此语：尊者请垂听。我名某某，从此时起，直至生命终结，皈依二足尊之胜者佛。皈依离贪者之胜者法。皈依众中之胜者僧。我直至生命终结，请尊者摄受我为沙弥。如是重复两遍三遍。第三句时，应说“阿阇黎”。阿阇黎应说：是方便。沙弥应说：好。这是授予沙弥戒。之后，非阿阇黎的其他任何比丘，应测量影子，并说出人的身高、树根、日夜之分和时间。之后，宣说学处。
English
Place him, have him join his palms, and then have him say these words: "Preceptor, please listen. I, named so-and-so, from this time until the end of my life, take refuge in the Buddha, the supreme of bipeds. I take refuge in the Dharma, the supreme of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies. The Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, Shakyamuni, the Lion of the Shakyas, the King of the Shakyas, the chief one, I go forth after him, abandoning the signs of a householder. I take the signs of a renunciate." Thus, repeat two or three times. The preceptor should say: "It is a means." The renunciate should say: "Good." This is the going forth, the near-perfection. After that, entrust him to a bhikshu who will make him nearly perfect as a shramanera. He should also ask the preceptor if he is completely pure, and if he is completely pure, then by taking refuge and vowing to be a shramanera, he should make him nearly perfect as a shramanera. Thus, he should be made nearly perfect: First, have him prostrate to the teacher. After that, have him prostrate to the Acharya, have him squat in front, have him join his palms, and then have him say these words: "Venerable one, please listen. I, named so-and-so, from this time until the end of my life, take refuge in the Buddha, the supreme of bipeds. I take refuge in the Dharma, the supreme of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies. Until the end of my life, please, venerable one, accept me as a shramanera." Thus, repeat two or three times. In the third sentence, "Acharya" should be said. The Acharya should say: "It is a means." The shramanera should say: "Good." This is the giving of the shramanera vows. After that, any other bhikshu who is not the Acharya should measure the shadow, and also state the height of the person, the root (time of day), the division of day and night, and the time. After that, the precepts are recited.
Tibetan
པ་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་དང་། གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སྟོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ན་མཁན་པོས་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་
Chinese
应当以承诺的方式进行。 这样做：请上师垂听。 就像那些圣者阿罗汉们，直至生命终结都断绝杀生，从杀生中 वापस (梵文天城体：वापस，梵文罗马拟音：vāpasa，汉语字面意思：返回)一样，我也以某某为名，从此时起，直至生命终结都断绝杀生，从杀生中 वापस (梵文天城体：वापस，梵文罗马拟音：vāpasa，汉语字面意思：返回)。 以这第一个支分，我将随学那些圣者阿罗汉的教导，随顺修行，随顺奉行。 此外，就像那些圣者阿罗汉们，直至生命终结都断绝不予而取、不行非梵行、妄语、谷酒和调制酒等令人沉醉的放逸之处、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰和色彩、高床、大床、非时之食、受取金银，从受取金银中 वापस (梵文天城体：वापस，梵文罗马拟音：vāpasa，汉语字面意思：返回)一样，我也以某某为名，从此时起，直至生命终结都断绝不予而取、不行非梵行、妄语、谷酒和调制酒等令人沉醉的放逸之处、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰和色彩、高床、大床、非时之食、受取金银，从受取金银中 वापस (梵文天城体：वापस，梵文罗马拟音：vāpasa，汉语字面意思：返回)。 以这第十个支分，我将随学那些圣者阿罗汉的教导，随顺修行，随顺奉行。 上师应当说“这是方便”。 沙弥应当说“善哉”。 沙弥受近圆戒的仪式结束。 之后，如果他年满二十岁，堪布应当寻找他的钵和法衣，并劝请作羯磨的比丘。 也应当劝请秘密宣说的比丘。 也应当劝请那些将要让他进入羯磨之位的比丘。 那些将要让他进入羯磨之位的比丘们也
English
It should be done in the manner of making a commitment. This is how to do it: Venerable Master, please listen. Just as those noble Arhats, until the end of their lives, abstain from killing and वापस (Sanskrit Devanagari: वापस, Sanskrit Romanization: vāpasa, Chinese literal meaning: return) from killing, so too, I, by the name of so-and-so, from this time forth, until the end of my life, abstain from killing and वापस (Sanskrit Devanagari: वापस, Sanskrit Romanization: vāpasa, Chinese literal meaning: return) from killing. With this first limb, I will follow the teachings of those noble Arhats, practice accordingly, and act accordingly. Furthermore, just as those noble Arhats, until the end of their lives, abstain from taking what is not given, engaging in unchaste conduct, lying, intoxicating drinks made from grain and concocted drinks, places of heedlessness, singing, dancing, musical sounds, garlands, applying perfumes, wearing ornaments and colors, high beds, large beds, untimely food, and taking gold and silver, and वापस (Sanskrit Devanagari: वापस, Sanskrit Romanization: vāpasa, Chinese literal meaning: return) from taking gold and silver, so too, I, by the name of so-and-so, from this time forth, until the end of my life, abstain from taking what is not given, engaging in unchaste conduct, lying, intoxicating drinks made from grain and concocted drinks, places of heedlessness, singing, dancing, musical sounds, garlands, applying perfumes, wearing ornaments and colors, high beds, large beds, untimely food, and taking gold and silver, and वापस (Sanskrit Devanagari: वापस, Sanskrit Romanization: vāpasa, Chinese literal meaning: return) from taking gold and silver. With this tenth limb, I will follow the teachings of those noble Arhats, practice accordingly, and act accordingly. The master should say, "This is the means." The novice monk should say, "Excellent." The ceremony for ordaining a novice monk is complete. After that, if he is twenty years old, the abbot should seek out his alms bowl and robes, and request the monks who perform the karma. He should also request the monks who secretly teach. He should also request the monks who will place him in the position of karma. Those monks who will place him in the position of karma also