Tibetan
ནོ། །མཁན་པོ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་པར་འདོད་པ་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཟུང་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་ འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སྟོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་དེ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཞུ་བའི་དགེ་སློང་གིས་མཁན་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཞུ་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མ་ལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎ་ཌཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལའང་རུང་། གནས་ཁང་སོ་སོ་ན་འཁོད་པ་ལའང་རུང་སྟེ། རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་ཙོག་ཙོག་ པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོང་དུ་བཅུག་ནས་ཞུ་བར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མ་བྲེགས་བ་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཞིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་བས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་བར་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ན། ཅི་དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་
Chinese
诺。堪布二者为何？令其出家者，以及令其受具足戒者。世尊曾开示说，应由堪布和学者的们令其出家并受具足戒。众比丘不知如何令其出家，如何令其受具足戒，世尊开示说：若有人欲于某人处出家，则应询问其障碍法，并予以摄受。摄受后，皈依三宝，并承诺成为居士，授予居士戒。应如是授予：首先令其向导师顶礼。其后，令其向学着顶礼，令其于前方蹲坐。令其合掌，令其如是说：尊者请垂听，我名某某，自此时起，乃至尽寿，皈依二足尊之胜者佛。皈依离贪者之胜者法。皈依众会之胜者僧。我乃至尽寿，请尊者摄受我为居士。如是重复两次三次。第三次时，应说学者。学者应说：是方便。居士应说：善哉。此乃授予居士戒。其后，以承诺的方式宣说学处。应如是做：学者请垂听。如诸阿罗汉圣者，乃至尽寿，断除杀生，远离杀生，如是，我名某某者，亦自此时起，乃至尽寿，断除杀生，远离杀生。以此第一支，我随学诸阿罗汉圣者的学处。随行，随作。又如诸阿罗汉圣者，乃至尽寿，不予而取，邪淫，妄
English
No. What are the two Khenpos? The one who causes to renounce, and the one who causes to take full ordination. The Blessed One taught that the Khenpos and scholars should cause to renounce and take full ordination. The monks did not know how to cause to renounce and how to take full ordination, so the Blessed One taught: If someone wants to renounce at someone's place, then that person should ask them about the obstacles and take them in. After taking them in, take refuge in the Three Jewels, and by vowing to be a layperson, give the lay vows. This is how it should be given: First, have them prostrate to the teacher. After that, have them prostrate to the scholar, and have them sit squatting in front. Have them join their palms, and have them say this: Venerable, please listen. I, named so-and-so, from this time onwards, until the end of my life, take refuge in the Buddha, the best of the two-legged. I take refuge in the Dharma, the best of those free from attachment. I take refuge in the Sangha, the best of assemblies. I, until the end of my life, ask the venerable to take me as a layperson. Repeat this twice or three times. On the third time, say 'scholar'. The scholar should say: 'It is a means.' The layperson should say: 'Good.' This is giving the lay vows. After that, the precepts should be declared in the manner of making a promise. This is how it should be done: Scholar, please listen. Just as those noble Arhats, until the end of their lives, abandoned killing and turned away from killing, so too, I, named so-and-so, from this time onwards, until the end of my life, abandon killing and turn away from killing. With this first branch, I follow the training of those noble Arhats. I follow, I accomplish, I do. Furthermore, just as those noble Arhats, until the end of their lives, do not take what is not given, do not engage in sexual misconduct, and do not
Chinese
舍弃饮酒和谷酒及调制酒等致醉的放逸处，如是舍弃饮酒和谷酒及调制酒等致醉的放逸处而复还。我名某某者，亦从此时起，乃至尽寿，舍弃不予而取，于欲邪行，妄语，饮酒和谷酒及调制酒等致醉的放逸处，舍弃饮酒和谷酒及调制酒等致醉的放逸处而复还。以此第五支，我随学彼等圣者阿罗汉之学，随修，随作。阿阇黎应说“是方便”，居士应说“善哉”。成为近事男之仪轨即告完成。 其后，应交付给为之祈请之比丘。祈请之比丘应问堪布：“你是否已询问过障碍之法？”若未询问而祈请，则会犯下重罪。其后，祈请之比丘应作祈请。应如是祈请：于处所陈设后，敲击犍稚，以所问之语告诫比丘们，无论僧众全部聚集且和合，还是安住于各自房舍，令年长者礼拜后，令其蹲踞，令其合掌，然后作祈请，应如是说： “诸位尊者僧众，请谛听。此名某某者，欲于堪布名某某者处出家，欲于舍弃在家白衣之身，未剃发须者，于善说之法及律中出家。此名某某者，欲出家，剃发须后，披着袈裟，唯以正信，从家至无家，于堪布名某某者处出家。彼亦已完全清净障碍之法，如是说。是否令其出家？彼等一切，若已完全清净，则应如是说。”若如是说，则
English
Having abandoned the place of heedlessness which is intoxicating with liquor and grain wine and concocted wine, likewise, having abandoned the place of heedlessness which is intoxicating with liquor and grain wine and concocted wine, I, named so-and-so, from this time forth, until the end of my life, abandon taking what is not given, engaging in sexual misconduct, lying, and the place of heedlessness which is intoxicating with liquor and grain wine and concocted wine, abandon the place of heedlessness which is intoxicating with liquor and grain wine and concocted wine and return. With this fifth branch, I will follow the training of those noble Arhats, I will practice, I will do. The teacher should say, "It is a means." The layman should say, "Good." The ritual for becoming a lay follower is complete. After that, it should be entrusted to the monk who is making the request for it. The requesting monk should ask the abbot, "Have you asked about the obstructive dharmas?" If he makes the request without asking, it will become a serious offense. After that, the requesting monk should make the request. It should be requested in this way: after arranging the place, striking the bell, and admonishing the monks with the words of the question, whether the entire Sangha is assembled and in harmony, or whether they are dwelling in their individual dwellings, having the elders pay homage, having them squat, having them join their palms, and then making the request, one should say this: "Venerable Sangha, please listen. This person, named so-and-so, desires to be ordained by the abbot, named so-and-so, desiring to be ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, having abandoned the white-clothed householder's life, without having shaved his hair and beard. This person, named so-and-so, desires to be ordained, having shaved his hair and beard, having donned the saffron robes, and with only true faith, from home to homelessness, is being ordained by the abbot, named so-and-so. He himself says that he is completely purified of the obstructive dharmas. Should he be ordained? All of them should say, 'If he is completely purified.'" If they say that,
Tibetan
དེ་ལྟན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞུ་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོར་གསོལ་བའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་མཁན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཁན་པོར་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་འབྲེག་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་འབྲེག་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་བྲེག་པར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་གཙུག་ཕུད་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་གཙུག་ཕུད་བྲེག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་བྲེག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་འོ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྲེགས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་བྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་གྲང་བའི་དུས་ཡིན་ན་ནི་ཆུ་དྲོན་པོས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་ཚ་བའི་དུས་ཡིན་ན་ནི་ཆུ་གྲང་མོས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་ལྷུང་བཟེད་དང་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་བསྐོན་པར་བྱ་ཞིང་མཚན་མེད་པའམ། མཚན་གཉིས་པའམ། གླེ་འདམས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དག་དེ་སྒྲེན་མོར་ཕྱུང་སྟེ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ངོ་ཚ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲེན་མོར་ཕྱུང་སྟེ་བརྟག་པར་མི་བྱ་བར་ཤམ་ཐབས་བསྐོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མཚོར་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ
Chinese
那样甚好。如果不如是说，则会犯下严重的过失。这是请求出家（成为比丘）的仪式。 接下来是祈请堪布。应该这样祈请：让（请求出家者）向堪布顶礼，然后让他面对堪布蹲坐。让他合掌，然后让他这样说： “导师，请垂听。我，名为[某某]，祈请导师您为我的堪布。请导师您做我的堪布。请堪布导师为我剃度。” 像这样重复两遍、三遍。在第三句中，应说“堪布”。堪布应说：“可以这样做。”想要出家的人应说：“甚好。”这是祈请堪布的仪式。 接下来，应委托一位比丘来剃除他的头发和胡须。当他剃除所有头发和胡须时，世尊开示说：不要全部剃光，应像这样保留发髻，然后询问他是否剃掉发髻。 如果他说：“不剃”，那就说：“那么走吧。”如果他说：“剃掉”，那就剃掉。之后，让他去洗澡。如果正值寒冷季节，就用温水给他洗澡。如果正值炎热季节，就用冷水给他洗澡。之后，堪布应给予他钵和袈裟，他也应双足顶礼并接过。 之后，堪布应为他穿上袈裟，并检查他是否是无根之人、双性人或阉人。世尊开示说：“应进行检查。”当比丘们脱光他的衣服进行检查时，他感到羞愧，于是世尊开示说：不要脱光衣服进行检查，而应在穿上下裙时进行触摸检查。这是最初应做的事情。 接下来，通过开始皈依来使出家得以近圆。应这样使之近圆：首先，让他向导师顶礼。之后，让他向堪布顶礼，然后让他面对堪布蹲坐。
English
That is very good. If it is not said like that, it will become a serious fault. This is the ritual of requesting ordination (to become a monk). Next is the request to the Khenpo. It should be requested like this: have (the one requesting ordination) prostrate to the Khenpo, and then have him squat in front of the Khenpo. Have him join his palms, and then have him say this: "Teacher, please listen. I, named [so and so], request you, teacher, to be my Khenpo. Please, teacher, be my Khenpo. Please, Khenpo teacher, ordain me." Repeat this twice, three times. In the third sentence, say "Khenpo." The Khenpo should say, "It is possible to do so." The one who wants to be ordained should say, "Very good." This is the ritual of requesting the Khenpo. Next, entrust a monk to shave his hair and beard. When he shaves all the hair and beard, the Blessed One said: Do not shave it all off, but keep a topknot like this, and then ask him whether to shave the topknot. If he says, "Do not shave it," then say, "Then go." If he says, "Shave it off," then shave it off. After that, have him take a bath. If it is the cold season, have him take a bath with warm water. If it is the hot season, have him take a bath with cold water. After that, the Khenpo should give him a begging bowl and monastic robes, and he should prostrate with both feet and receive them. After that, the Khenpo should dress him in the robes and check whether he is a eunuch, a hermaphrodite, or an impotent person. The Blessed One said, "It should be checked." When the monks stripped him naked to check, he was ashamed, so the Blessed One said: Do not strip him naked to check, but check by touching when he is wearing the lower garment. This is the first thing to do. Next, the ordination should be completed by beginning to take refuge. It should be completed in this way: first, have him prostrate to the teacher. After that, have him prostrate to the Khenpo, and then have him squat in front of the Khenpo.