Tibetan
ག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་དེས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གདབ་པར་བརྩམས་པས་སྨོན་ལམ་དེའི་དབང་གིས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པས་འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ཁྲིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ འགྲོའོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་པར་འདོད་པ་ཞིག་འོངས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ཁྲིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ནར་བར་མ་དོར་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་ཤི་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དེའི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཀྱེ་མ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཐག་རིང་པོ་དང་ཆེས་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་རྣམས་ངལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་།1A དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འོངས་ན། དེས་
Chinese
就像证悟者中的至尊被显示出来那样，我，世尊释迦牟尼，释迦狮子，释迦王，主尊，也愿被显示为证悟者中的至尊。当他开始祈愿时，凭借那个愿力的力量，现在如来被显示为证悟者中的至尊。那时，在这善说之法和律中，出家和受具足戒成为比丘的资格。世尊以“比丘，来吧”而使之出家并受具足戒。当有人想要出家来到某人处时，他心想：世尊会以“比丘，来吧”而使之出家，并以“比丘，来吧”而使之受具足戒。于是，他带领那人前往世尊所在之处。 当有人想要出家来到某位比丘处时，他心想：世尊会以“比丘，来吧”而使之出家，并以“比丘，来吧”而使之受具足戒。于是，他带领那人前往世尊所在之处，但那人在尚未到达世尊面前时，就在中途断绝了生命而死去。因此，当出现这种情况，即在那善说之法和律中，出家和受具足戒成为比丘的资格的障碍时，比丘们向世尊禀告了此事。世尊心想：唉，我的声闻弟子们从遥远的地方和非常遥远的地方前来，将会感到疲惫。于是，他说道：因此，从今以后，允许僧团使之出家，并允许僧团使之受具足戒。世尊说道：应由僧团使之出家，1A 应由僧团使之受具足戒。然后，当他们不知道如何使之出家，以及如何使之受具足戒时，比丘们向世尊禀告了此事。世尊说道：当有人想要出家来到某人处时，那人
English
Just as the supreme among those who have attained realization is shown, may I, the Bhagavan Shakyamuni, the Lion of the Shakyas, the King of the Shakyas, the chief one, also be shown as the supreme among those who have attained individual perfect wisdom. When he began to make this aspiration, by the power of that aspiration, now the Tathagata is shown as the supreme among those who have attained individual perfect wisdom. At that time, in this well-spoken Dharma and Vinaya, ordination and full ordination became the qualifications of a bhikshu. The Bhagavan ordained and fully ordained by saying, "Come, bhikshu." When someone who wanted to be ordained came to someone, he thought: The Bhagavan will ordain him by saying, "Come, bhikshu," and he will fully ordain him by saying, "Come, bhikshu." So, he led that person to where the Bhagavan was. When someone who wanted to be ordained came to a bhikshu, he thought: The Bhagavan will ordain him by saying, "Come, bhikshu," and he will fully ordain him by saying, "Come, bhikshu." So, he led that person to where the Bhagavan was, but that person, before reaching the presence of the Bhagavan, died in the middle, his life cut short. Therefore, when this situation arose, that in that well-spoken Dharma and Vinaya, ordination and full ordination became an obstacle to the qualifications of a bhikshu, the bhikshus reported this matter to the Bhagavan. The Bhagavan thought: Alas, my shravaka disciples who come from far away and very far away will become weary. So, he said: Therefore, from now on, the Sangha is allowed to ordain him, and the Sangha is allowed to fully ordain him. The Bhagavan said: The Sangha should ordain him, 1A The Sangha should fully ordain him. Then, when they did not know how to ordain him, and how to fully ordain him, the bhikshus reported this matter to the Bhagavan. The Bhagavan said: When someone who wants to be ordained comes to someone, that person
Tibetan
དེ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བཟུང་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ན་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་ཤིང་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ལན་གསུམ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གསོལ་ན་ ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཏོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་མཁན་པོ་མེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མེད་པས་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་པ་དང་། ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་དང་། སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། རྒོད་བག་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་དེར་ཟས་སློང་བར་བྱེད། ཟས་སློང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། སྲན་ཚོད་སློང་བར་བྱེད། སྲན་ཚོད་སློང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་འགལ་བ་གཞན་དག་ ཀྱང་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་མཁན་པོ་མེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མེད་པས་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་པ་དང་། ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་དང་། སྒྲ་མཐོན་མོ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། རྒོད་བག་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་དེར་ཟས་སློང་བར་བྱེད། ཟས་སློང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། སྲན་ཚོད་སློང་བར་བྱེད། སྲན་ཚོད་སློང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་སུ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་། བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་ཀྱང་ནད་གཡོག་དང་བྲལ་བས་ཤི་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ངེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གནང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དུ་ཡོད་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་དཔོན་ནི་ལྔ། མཁན་པོ་ནི་གཉིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། གནས་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། །གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་གི་དྲུང་དུ་ཞག་གཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་པས་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། ། ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་བཟུང་བ་ཡིན་
Chinese
应当抓住他，抓住后，当所有僧众都聚集时，像这样安排仪式，让他向长老们顶礼。让他合掌，让他蹲坐。让他祈请三次，然后由一位比丘以祈请和四种羯磨，同时进行出家和受具足戒的近圆。他应当这样说：诸位尊者僧众，请听。我，名为某某，向僧众祈求出家和受具足戒，成为比丘。请慈悲的尊者僧众为了慈悲的缘故，允许我出家。请为我授具足戒。像这样重复两次、三次。之后，由一位比丘祈请并进行羯磨。像这样做好后，坐着，应当这样说：诸位尊者僧众，请听。名为某某的这个人，向僧众祈求出家和受具足戒，成为比丘。如果僧众的时机已到且允许，请僧众开许。僧众将允许名为某某的人出家。将授予具足戒。这是祈请。羯磨应当这样做：诸位尊者僧众，请听。名为某某的这个人，向僧众祈求出家和受具足戒，成为比丘。为此，如果僧众允许名为某某的人出家，并授予具足戒。诸位有德者，谁允许名为某某的人出家，并授予具足戒，就请保持沉默。谁不允许，就请说出来。这是第一次羯磨陈述。像这样重复两次、三次。僧众允许并开许后，僧众允许名为某某的人出家，并授予具足戒。像这样，因为没有人说话，所以就如此认定。那是以前的仪轨。像这样出家和受具足戒的人，因为没有亲教师和轨范师，所以没有好好学习，没有好好分配，声音高亢，声音洪亮，
English
He should be seized, and having been seized, when all the Sangha has assembled, the ceremony should be arranged in this way, and he should be made to prostrate to the elders. He should be made to join his palms, and he should be made to squat. He should be made to request three times, and then one bhikshu should perform the going forth and the full ordination at once by means of a request and four karmas. He should say this: "Venerable Sangha, please listen. I, named so-and-so, request from the Sangha the going forth and the full ordination, to become a bhikshu. Please, compassionate venerable Sangha, for the sake of compassion, allow me to go forth. Please grant me full ordination." Repeat this twice, three times. After that, one bhikshu should make the request and perform the karma. Having done this, sitting down, he should say this: "Venerable Sangha, please listen. This person, named so-and-so, requests from the Sangha the going forth and the full ordination, to become a bhikshu. If it is the Sangha's time and it is permissible, please let the Sangha permit it. The Sangha will allow the person named so-and-so to go forth. It will grant full ordination. This is the request. The karma should be done like this: "Venerable Sangha, please listen. This person, named so-and-so, requests from the Sangha the going forth and the full ordination, to become a bhikshu. For this reason, if the Sangha allows the person named so-and-so to go forth and grants full ordination, then those venerable ones who permit the person named so-and-so to go forth and grant full ordination, let them remain silent. Those who do not permit it, let them speak. This is the first statement of the karma. Repeat this twice, three times. After the Sangha has permitted and allowed it, the Sangha has allowed the person named so-and-so to go forth and has granted full ordination. In this way, because no one speaks, it is accepted as such. That is the former ritual. Those who have gone forth and received full ordination in this way, because they do not have an abbot and an instructor, have not studied well, have not allocated well, have a high voice, a loud voice,
Chinese
以粗野的姿态前往婆罗门和居士的家，在那里乞讨食物。让他们乞讨食物。乞讨扁豆。让他们乞讨扁豆，并且做其他违背教义的事情。其他外道有见识的人会说：这些释迦族的沙门没有堪布，没有导师，没有好好学习，没有好好分配，声音高亢，声音洪亮，以粗野的姿态前往婆罗门和居士的家，在那里乞讨食物。让他们乞讨食物。乞讨扁豆。让他们乞讨扁豆。谁会布施给这些光头沙门呢？他们会谴责说：心里想着工作。他们会扔石头。他们会辱骂。 一位生病的比丘因为没有护理而去世，当时比丘们向世尊禀告了这件事。世尊心想：为了让声闻弟子们互相帮助，为了照顾病人，应该允许堪布和导师。于是下令说：因此，应该允许堪布和导师剃度，授予具足戒。世尊下令说：堪布和导师应该剃度，授予具足戒。他们不知道谁是堪布和导师，于是世尊下令说：导师有五种，堪布有两种。五种导师是什么呢？沙弥的导师，秘密教导者，事务执行者，给予住所的导师，诵读者。沙弥的导师是谁呢？是谁给予皈依和学处的基础。秘密教导者是谁呢？是谁秘密地教导。事务执行者是谁呢？是谁以祈请和四种羯磨来执行事务。给予住所的导师是谁呢？是谁那里哪怕住一个晚上也算居住。诵读者是谁呢？从他那里哪怕念诵三遍四句偈也算掌握。
English
Going to the homes of Brahmins and householders with rude behavior, they beg for food there. They make others beg for food. They beg for lentils. They make others beg for lentils, and they do other things that are contrary to the teachings. Other non-Buddhists, knowledgeable people, would say: These Shakyaputra ascetics have no Khenpo, no teacher, they have not studied well, they have not allocated well, they have loud voices, they have great voices, and they go to the homes of Brahmins and householders with rude behavior, begging for food there. They make others beg for food. They beg for lentils. They make others beg for lentils. Who would give alms to these bald-headed ascetics? They would condemn them, saying: Thinking of work. They would throw stones. They would insult them. When a sick Bhikshu died because he had no one to care for him, the Bhikshus reported this to the Blessed One. The Blessed One thought: In order for the Shravakas to help each other, and in order to care for the sick, Khenpos and teachers should be allowed. So he commanded: Therefore, Khenpos and teachers should be allowed to ordain and grant full ordination. The Blessed One commanded: Khenpos and teachers should ordain and grant full ordination. Since they did not know who the Khenpos and teachers were, the Blessed One commanded: There are five kinds of teachers and two kinds of Khenpos. What are the five kinds of teachers? The teacher of a novice monk, the secret teacher, the one who performs actions, the teacher who gives lodging, and the reader. Who is the teacher of a novice monk? It is the one who gives refuge and the basis of the precepts. Who is the secret teacher? It is the one who teaches secretly. Who is the one who performs actions? It is the one who performs actions with the request and the four karmas. Who is the teacher who gives lodging? It is the one in whose presence even staying for one night is considered dwelling. Who is the reader? It is the one from whom even reciting a four-line verse three times is considered mastering it.