Tibetan
ར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རི་བྲགས་ཤིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་བུ་བྱུང་ནས་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཕ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་ཀྱང་ཡབ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཡབ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་ སྨྲས་པ། བུ་གང་གི་དོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྦྱིན་སྲེག་སྲེག་པར་བྱེད། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་མཐིལ་དུ་འོངས་ཤིང་གླང་པོ་ཆེས་འགྲོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་སྤྱོས་ཏེ་དེ་ཕས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མ་སྟེར་ཏོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་གླང་པོ་ཆེའི་གཤུལ་དུ་ཞོན་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། དེས་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་ཁར་བ་དང་སློང་ཕོར་ཆག་པ་ཐོགས་ཏེ་སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཀཱའེ་ནང་རྗེ་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པ་དེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཐོབ་ན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་མ་མཆིས་ཤིང་ཆོས་གོས་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱི། རྒྱལ་བུས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཚུར་ཤོག་ངས་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
因为已经完全地做了和积聚了（善业），舍利子自己所作和积聚的业，还有谁会去感受呢？ 诸位比丘，做了和积聚的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。 像这样，做了和积聚的善与不善之业，会在已摄取的蕴、界和处成熟。 业即使经历百千劫，也不会坏灭，当因缘聚合之时，在有情众生那里，会成熟为果报。 诸位比丘，过去在某个山岩处，有一位国王，他从同族中娶了妻子，然后和她一起嬉戏，感到快乐，享受欢愉。 嬉戏，感到快乐，享受欢愉的时候，生了一个儿子，抚养长大，变得强壮。 他看到父亲以如法和不如法的方式治理国家，于是他想：我也会在父亲去世后成为国王，如果我也以如法和不如法的方式治理国家，众生将会堕入地狱。 于是，他去到国王那里，去后说道：父王请允许我，我想要在您善说的律法中出家。 国王说道：儿子，为了什么而做供养布施，焚烧祭品，以苦行折磨自己？这个王位会来到你的掌中，而且你出生在象行种姓，为什么还要出家呢？ 这样呵斥他，他的父亲没有允许他出家。 在另一个时候，他骑着象背出来，看到一个穷人拿着瓦片和破钵，在乞讨。 看到后，王子走到他那里说道：喂，这位先生，像我这样出生在这样的家庭，都没有获得出家的机会，你为什么不出家呢？ 那人说道：王子，我没有钵，也没有法衣，怎么能出家呢？ 王子说道：好人，你过来，我会给你钵和法衣。
English
Having been completely done and accumulated (good deeds), who else will experience the deeds done and accumulated by Shariputra himself? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, nor will they mature in the realm of fire, nor will they mature in the realm of wind. In this way, the deeds of good and evil done and accumulated will mature in the aggregates, realms, and sources that have been taken up. Even if deeds pass through hundreds of thousands of kalpas, they will not be destroyed; when the causes and conditions come together, they will ripen into fruition for sentient beings. Monks, in the past, in a certain rocky mountain area, there was a king who took a wife from his own clan, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed pleasure. As he played, rejoiced, and enjoyed pleasure, a son was born, raised, and grew up to be strong. Seeing his father ruling the kingdom with both Dharma and non-Dharma, he thought: I too will become king after my father passes away, and if I also rule the kingdom with both Dharma and non-Dharma, sentient beings will go to hell. So, he went to the king and said: Father, please grant me permission, I want to be ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya. The king said: Son, for what purpose do you make offerings and give alms, burn sacrifices, and afflict yourself with asceticism? This kingdom will come into your palm, and you were born into the lineage of elephant riders, why do you want to be ordained? Thus rebuking him, his father did not allow him to be ordained. At another time, he came out riding on the back of an elephant and saw a poor man holding broken tiles and a broken bowl, begging for alms. Seeing this, the prince went to him and said: Hey, sir, I was born into such a family and have not obtained the opportunity to be ordained, why don't you become ordained? The man said: Prince, I have no alms bowl and no Dharma robes, how can I be ordained? The prince said: Good sir, come here, I will give you an alms bowl and Dharma robes.
Tibetan
་རྒྱལ་བུ་དེས་དེ་ཁྲིད་དེ་སོང་ནས་བསྟི་གནས་ཤིག་ན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་གཤུལ་ནས་བབས་ཏེ་དུལ་བ་དང་བཅས་པས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཁྱོད་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ཀྱིས། འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་དང་བདག་གིས་འདི་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་བུ་དེས་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུས་ཤིང་དྲུབས་ཏེ་ཁ་བསྒྱུར་ནས་བྱིན་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ན་བདག་ལ་རྗོད་ཅིག །དེས་རྒྱལ་བུ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ་མཁན་པོ་མེད་པ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་བསྐྱེད་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་གང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་དེ་ལ་ཁས་བླངས་པས་སོང་ལ་དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་གྱི། ཚིག་གིས་མི་སྟོན་པས་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའ་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རྒྱལ་བུ་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་བརྙེས་སམ། ཐོབ་བོ། །དེས་བསམས་པ། འཕགས་པ་འདིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་གང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། འཕགས་པ་འདིས་སྔོན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡིས་བདག །ཧ་ཅང་ཕྱུག་པའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་མི་སྐྱེ་བར། །བར་མའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །རྟག་པར་རབ་འབྱུང་མང་བར་ཤོག
Chinese
王子带著他走了，去到一处住所，那里住著一位具有五种神通的仙人，走到他那里后，从象背上下来，以谦逊的态度说道：贤能的这位族子想要在您这里出家，请您让他出家吧，我将供养他钵和法衣。那位仙人就让他出家了。王子洗涤、缝补了他的钵和法衣，翻新后交给他，说道：圣者，如果您获得少许功德，请告诉我。他答应王子会那样做。他独自走到一个地方，在没有堪布和阿阇梨的情况下，修习了三十七道品，现证了自菩提。他心想：我所获得的少许功德，都是依靠那位王子而获得的，我既然答应了他，就应该去向他示现。那些大士们，以身体示法，不以言语示法，因为对他心怀慈悲，所以他像天鹅之王展开翅膀一样，显现在上方的天空中，开始示现燃烧、光明、降雨、放电的神变。因为凡夫俗子容易对神变生起信心，所以王子像树木从根部被砍断一样，跪倒在自佛的脚下说道：圣者，您获得了如此的功德吗？他回答：获得了。他心想：这位圣者所获得的少许功德，都是依靠我而获得的，这位圣者以前没有获得出家，是因为出生在那种家庭；我没有获得出家，是因为出生在这样的家庭。于是，他向自佛的双足顶礼，并发愿道：以此善根力，我不生于极富之家，也不生于贫穷之家，愿生于中等之家，并恒常多出家。
English
The prince took him away and went to a dwelling where there was a hermit with five kinds of clairvoyance. After arriving there, he dismounted from the elephant's back and said with humility: "This wise son of a noble family wishes to be ordained by you. Please ordain him, and I will give him a begging bowl and robes." The hermit ordained him. The prince washed and sewed his begging bowl and robes, turned them inside out, and gave them to him, saying: "Venerable one, if you gain any accumulation of merit, please tell me." He promised the prince that he would do so. He went to a solitary place, and without a preceptor or teacher, he cultivated the thirty-seven wings of enlightenment and realized self-enlightenment. He thought: "Whatever small amount of merit I have gained, I have gained it all through that prince. Since I promised him, I should go and show it to him." Those great beings teach the Dharma with their bodies, not with words. Because of his compassion for him, he rose up into the sky like a swan king spreading its wings, and began to perform miracles of burning, shining, raining, and emitting lightning. Since ordinary people quickly place their faith in miracles, the prince, like a tree cut from its roots, knelt at the feet of the self-Buddha and said: "Venerable one, have you attained such an accumulation of merit?" He replied: "I have attained it." He thought: "Whatever small amount of merit this venerable one has gained, he has gained it all through me. The reason why this venerable one did not receive ordination before is because he was born into that kind of family; the reason why I did not receive ordination is because I was born into this kind of family." Then, he prostrated to the feet of the self-Buddha and made this aspiration: "By this root of virtue, may I not be born into an extremely wealthy family, nor be born into a poor family, may I be born into a middle-class family, and may I always have many ordinations."
Tibetan
།ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟར་ཁྱིམ་ཧ་ཅང་ཕྱུག་པར་ཡང་མ་སྐྱེས། ཁྱིམ་ཧ་ཅང་དབུལ་བར་ཡང་མ་སྐྱེས་བར་ཁྱིམ་འབྲིང་པོར་སྐྱེས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཏེ། གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་གང་གིས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ན་འདིས་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འཆི་བའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་
Chinese
如是安立。比丘们，那时彼时，那个王子是谁呢？就是这位比丘舍利子。他曾供养了独觉佛，并发愿，那个业的果报，使得他现在既没有出生在非常富有的家庭，也没有出生在非常贫穷的家庭，而是出生在中等家庭，并且出家众多。比丘们，如此说来，纯粹黑业的果报是纯粹黑的，纯粹白业的果报也是纯粹白的，混合业的果报也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃纯粹黑业和混合业，而应努力于纯粹白业。 比丘们，你们应当如是学习。又，比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀薄伽梵请教：尊者，具寿舍利子做了什么业，以那个业的果报，被薄伽梵显示为具有大智慧者和具有大辩才者中的第一？薄伽梵开示说：那是发愿的力量。在何处发愿呢？比丘们，过去在此贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，导师如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵名为光藏如来出世，住在瓦拉纳西仙人说法鹿野苑。在此教法中，此人出家，哪个比丘令他出家的，那位比丘被如来、应供、正等觉佛光藏显示为具有大智慧者和具有大辩才者中的第一。那时，此人一生行持梵行，却未获得任何功德之聚，之后临死时发愿说：我以薄伽梵如来
English
Thus it was established. Monks, who was that prince at that time and at that time? It was this monk Shariputra. He made offerings to the Pratyekabuddha and made aspirations, and as a result of that karma, he was not born into a very wealthy family, nor was he born into a very poor family, but was born into a middle-class family, and became greatly ordained. Monks, thus, the result of purely black karma is purely black, and the result of purely white karma is also purely white. The result of mixed karma is also mixed. Monks, therefore, one should abandon purely black karma and mixed karma, and strive for purely white karma. Monks, you should learn in this way. Furthermore, when the monks had doubts, they asked the Buddha Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable sir, what karma did the venerable Shariputra do, that the Bhagavan showed him to be the foremost among those with great wisdom and those with great eloquence?" The Bhagavan said: "That is the power of aspiration. Where did he make the aspiration?" Monks, in the past, in this very fortunate kalpa, when the life expectancy of beings was 20,000 years, the teacher, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the unsurpassed one, the tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan named Light Treasury appeared in the world, and resided near the hermitage of the deer park in Varanasi. In that teaching, this one became ordained, and the monk who caused him to be ordained, that monk was shown by the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha Light Treasury Buddha to be the foremost among those with great wisdom and those with great eloquence. At that time, this one practiced celibacy for as long as he lived, but did not obtain any accumulation of merit, and then at the time of death, he made this aspiration: "By the Bhagavan Tathagata"