Tibetan
ཞེས་ངེས་བསྟན་ཏེ། །གཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅིག་ཤོས་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་མཛད། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གནང་ན། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་མཇུག་ཁོ་ནར་སྐྲ་བྱི་བ་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པར་གྱུར་ ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཞག་བདུན་སྐྱེས་པ་ཙམ་དང་། ལག་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་། བྱ་མ་བུམ་ཐོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་བས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་གང་དག་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པས་ཡི་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ག་དྷ་དག་གི །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཤེགས་པས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཀུན་ཁྲིད་ན། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བཀྲི་བར་བྱ། །དེས་དགེ་སློང་རྣམས་སྦ་གོང་ཞིང་མི་དགའ་བ་དང་མི་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དྲོ་བསོད་སྙོམས་མི་ལེན་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་
Chinese
如是决定指示。一个是具有神变的殊胜者，另一个是具有智慧者，被授记为殊胜者。之后，到处游走的尼结和帕那萨迦两人前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，向世尊禀告说：尊者，如果允许我等在善说之法和律中出家和受具足戒，成为比丘，我等将在世尊面前修持梵行。世尊对比丘说“来吧，比丘”，以此使他们出家，并说“比丘们，来吧，修持梵行”。他们仅仅在世尊的教诲之后，就变成了头发剃光、身穿袈裟的形象，头发和胡须只长了七天左右，手上拿着钵，拿着净水瓶，安住于如同受具足戒后一百年的比丘的行仪。又说：如来以“来吧”之语开示，具有剃发、身穿袈裟之身，顿时诸根寂静安住，以佛陀之意，覆盖身体形象。之后，许多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，进入王舍城（今印度比哈尔邦拉杰吉尔）乞食。那时，王舍城中那些已经推翻了正胜外道之处，并且受具足戒不久的人，心怀不满和不悦，他们看到那些比丘，就嘲笑并说了偈颂：佛陀前往摩揭陀，殊胜之城王舍城，如果引导正胜者们，此后将引导何者？因此，比丘们变得胆怯，不悦，并且没有安全感。之后，许多比丘在王舍城中为了乞食而行走，做完饮食之事后，下午因为没有得到食物，放下钵和法衣，洗完双脚，痛苦而不适，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足。
English
Thus it was definitely indicated. One was the supreme possessor of miraculous powers, and the other was the possessor of wisdom, prophesied to become supreme. Then, the two wanderers, Nigalya and Panasaka, went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: "Venerable One, if you would grant us ordination and full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, as monks, we would practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." The Blessed One ordained the two of them by saying, "Come, monks," and said, "Monks, come, practice the pure conduct." Immediately after the Blessed One's teaching, they became images with shaved hair and wearing robes, with hair and beards only about seven days old, holding alms bowls in their hands, holding water bottles, and abiding in the conduct of a monk who had been fully ordained for a hundred years. It is also said: The Tathagata taught with the words "Come," possessing a body with shaved hair and wearing robes, instantly the senses became tranquil and abiding, with the Buddha's intention, covering the bodily form. Then, many monks in the morning put on their lower garments, took their alms bowls and Dharma robes, and entered Rajagriha (present-day Rajgir in Bihar, India) for alms. At that time, those in Rajagriha who had overthrown the places of the heretics of the True Conquerors, and who had not been fully ordained for long, were displeased and unhappy. When they saw those monks, they mocked and spoke verses: The Buddha went to Magadha, the supreme city of Rajagriha, if he leads the True Conquerors, whom will he lead hereafter? Therefore, the monks became timid, displeased, and insecure. Then, many monks walked in Rajagriha for alms, and after doing the work of eating, in the afternoon, because they did not receive food, they put down their alms bowls and Dharma robes, washed their feet, and feeling pain and discomfort, went to where the Blessed One was, and bowed their heads at the feet of the Blessed One.
Tibetan
ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་འཚལ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གྱི་མི་གང་དག་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལགས་པས་ཡི་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བདེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་ ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སངས་རྒྱས་མ་ག་དྷ་དག་གི །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཤེགས་པས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཀུན་ཁྲིད་ན། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་མཆི་ནས་དེས་བདག་ཅག་རྣམས་སྤ་གོང་ཞིང་མི་དགའ་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་ལ་དཔའ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་དག །དམ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་དེ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་མི་བཟོད་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་རློམ་བ་ཙམ་འམ་སྤོབས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་གང་དག་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པས་ཡི་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ག་དྷ་དག་གི །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཤེགས་པས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཀུན་ཁྲིད་ན། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བཀྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། འདི་ན་དཔའ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་དག །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་དེ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་བཟོད་མི་བྱེད། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་རློམ་པ་ཙམ་འམ་སྤོབས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་གནས་ལེན་གྱི་བུ་དུས་
Chinese
于一处安住。安住于一处后，众多比丘向薄伽梵如此禀告道：尊者，我们众多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣进入王舍城乞食。在那里，王舍城的人们，那些已经彻底摧毁了真实胜利者的外道住所，并且受具足戒不久，心怀不满和明显不悦的人们，看到那些比丘后， 进行嘲讽并说了偈颂：诸佛陀摩揭陀，前往殊胜王舍城，如果真实胜利者引导一切，此后将引导什么呢？说完后，他们让我们感到羞愧和不悦，并且变得毫无畏惧。薄伽梵开示道：比丘们，对那些说这种话的王舍城人，你们就这样说：这里有大勇猛善逝，以神圣的法引导，如果他们以法引导，哪个智者会不忍受呢？这样说的话，那些说这种话的王舍城人所有的傲慢或自负，都会完全消失。之后，众多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣进入王舍城乞食。在那里，王舍城的人们，那些已经彻底摧毁了真实胜利者的外道住所，并且受具足戒不久，心怀不满和明显不悦的人们，看到那些比丘后，进行嘲讽并说了偈颂：诸佛陀摩揭陀，前往殊胜王舍城，如果真实胜利者引导一切，此后将引导什么呢？之后，一位比丘当时说了偈颂：这里有大勇猛善逝，以神圣的法引导，如果他们以法引导，哪个智者会不忍受呢？这样说了之后，那些说这种话的王舍城人所有的傲慢或自负，都会完全消失。在其他某个时候，婆罗门居士之子在
English
Having settled in one place. Having settled in one place, many monks said this to the Blessed One: Venerable, we, many monks, put on our robes in the morning, and taking our bowls and Dharma robes, we go to Rajagriha for alms. There, the people of Rajagriha, those who have completely destroyed the abodes of the heretics who are the true victors, and who have not been fully ordained for a long time, being displeased and manifestly unhappy, seeing those monks, Mock and speak in verses: The Buddhas of Magadha, have gone to the excellent city of Rajagriha, if the true victors lead all, what will they lead hereafter? Having said that, they make us feel ashamed and unhappy, and become fearless. The Blessed One said: Monks, to those people of Rajagriha who say such things, you should say this: Here is the great courageous Sugata, who leads with the sacred Dharma, if they lead with the Dharma, which wise person would not endure it? If you say this, all the arrogance or pride of those people of Rajagriha who say such things will completely disappear. Then, many monks put on their robes in the morning, and taking their bowls and Dharma robes, they went to Rajagriha for alms. There, the people of Rajagriha, those who had completely destroyed the abodes of the heretics who were the true victors, and who had not been fully ordained for a long time, being displeased and manifestly unhappy, seeing those monks, mocked and spoke in verses: The Buddhas of Magadha, have gone to the excellent city of Rajagriha, if the true victors lead all, what will they lead hereafter? Then, a monk at that time spoke in verses: Here is the great courageous Sugata, who leads with the sacred Dharma, if they lead with the Dharma, which wise person would not endure it? Having said that, all the arrogance or pride of those people of Rajagriha who said such things completely disappeared. At another time, the son of the Brahmin householder at
Tibetan
ལ་བབ་ཅིང་དེའི་ཆུང་མ་ཡང་དུས་ལ་བབ། བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་ཡང་དུས་ལ་བབ། ཤཱ་རི་ཀཱ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་ཁྱེའུ་སྟོད་རིངས་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་བཟུང་ནས་གྲོང་ན་ལ་དར་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་སྒོ་བས་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལས་ངོ་ཤེས་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་སྟོད་རིངས་ཡིན་ནམ། ཁོ་བོ་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །བྲམ་ཟེ་གནས་ལེན་གྱི་བུ་དེ་ག་རེ། དུས་ལ་བབ་བོ། །དེའི་ཆུང་མ་དེ་ག་རེ། དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་ག་རེ། དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཤཱ་རི་ཀཱ་ག་རེ། དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ག་རེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེའི་གན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་རེ་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དེར་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ག་རེ། དུས་ལ་བབ་བོ། །དེའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་ག་རེ། ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་པས་དེ་ཡང་དེའི་མདུན་ན་འདོན་དུ་འགྱུར་བས་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ཕན་ཚུན་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་དོ། །མེར་འཇུག་གི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །མེར་འཇུག་གི་བུ་འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་ལྟ་བ་དེ་ཡང་སྤོང་བ་དང་། འདོར་བ་དང་། མེད་པར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་དང་། ཉེ་བར་མི་ལེན་པ་དང་། མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་ལྟ་བདེ་ཡང་སྤོང་བ་དང་། འདོར་བ་དང་། མེད་པར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་དང་། ཉེ་བར་མི་ལེན་པ་དང་། མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མེར་འཇུག་གི་བུ་ཁྱོད་ནི
Chinese
已经成熟，他的妻子也已经成熟。婆罗门星宿也已经成熟。舍利迦也已经成熟。婆罗门的儿子名叫长胫，从南方拿着世间的长柄伞，在村庄里游荡。 守门人从他的面容认出了他，说道：贤者，你是长胫吗？人们都这样认为。婆罗门居士的儿子在哪里？已经成熟了。他的妻子在哪里？她也已经成熟了。婆罗门星宿在哪里？他也已经成熟了。舍利迦在哪里？他也已经成熟了。舍利的儿子在哪里？在王舍城出现了一位导师，名叫正胜，没过多久，他就出家了。像这样，暂时出家这件事是婆罗门做的。 他最终去了王舍城，到了那里，问道：导师正胜在哪里？已经成熟了。他的外道之处在哪里？他们全都释迦牟尼乔达摩那里出家了。乔达摩被预言为转轮圣王，所以他也将成为他的前导，这很好。然后，遍行者仙增长去了世尊所在的地方，到达后，与世尊互相表达了喜悦和满意之情，交谈了各种话题，然后坐在一旁。坐在一旁后，遍行者仙增长对世尊说道：乔达摩，我无法忍受一切。火供之子，你认为我无法忍受一切的观点，那个观点我也无法忍受。乔达摩，我无法忍受一切的观点，那个观点我也无法忍受。火供之子，如果你这样知道，这样看到，那么那个观点也会被舍弃、抛弃和消灭，而其他的观点也不会被连接、接近和产生。乔达摩，如果我这样知道，这样看到，那么那个观点也会被舍弃、抛弃和消灭，而其他的观点也不会被连接、接近和产生。火供之子，你...
English
It has matured, and his wife has also matured. The Brahmin Star King has also matured. Sharika has also matured. The Brahmin's son, named Long-Shanks, wandered through the villages from the south, holding the world's long-handled umbrella. The gatekeeper recognized him from his face and said: Wise one, are you Long-Shanks? People know it that way. Where is the son of the Brahmin householder? He has matured. Where is his wife? She has also matured. Where is the Brahmin Star King? He has also matured. Where is Sharika? He has also matured. Where is Shari's son? In Rajagriha, a teacher named Correct Victory has appeared, and not long after, he has renounced. Like this, for a while, the act of renunciation is done by the Brahmin. He eventually went to Rajagriha, and having arrived there, he asked: Where is the teacher Correct Victory? He has matured. Where is his heretical place? They have all renounced at the feet of the ascetic Gautama. Gautama was prophesied to be a Chakravartin king, so he will also become his guide, that is good. Then, the wanderer Senarings went to where the Blessed One was, and having arrived, together with the Blessed One, they exchanged greetings of joy and satisfaction, engaged in various conversations, and then sat down on one side. Having sat down on one side, the wanderer Senarings said to the Blessed One: Gautama, I cannot tolerate everything. Son of Fire Offering, the view that you hold that I cannot tolerate everything, that view I also cannot tolerate. Gautama, the view that I cannot tolerate everything, that view I also cannot tolerate. Son of Fire Offering, if you know and see it that way, then that view will be abandoned, discarded, and eliminated, and other views will not be connected, approached, and arise. Gautama, if I know and see it that way, then that view will be abandoned, discarded, and eliminated, and other views will not be connected, approached, and arise. Son of Fire Offering, you...