Tibetan
་རྟེན་ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་ན་བདག་ཅག་མཁན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །དེས་དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་ཤིང་དེ་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ། སྔོན་ཡང་བདག་ཤཎ་ཌི་ལའི་རིགས་ཡིན་ལ་ད་ལྟར་ཡང་བདག་ཤཎ་ཌི་ལའི་རིགས་ཡིན་ན་ད་ལྟར་བདག་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་བདག་གི་མཐུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཚམ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་དག་ཀློག་ཏུ་འཇུད་པ་ན་དེས་གཅིག་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཏད་ཅིང་ཅིག་ཤོས་ལ་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཏད་དོ། ། དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ན་བར་གྱུར་ནས་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་པང་ནས་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། པང་ནས་སྐྱེས་ཅི་ཁྱོད་མཁན་པོའི་གཡོག་བྱེད་དམ་འོན་ཏེ་སྨན་ཚོལ་བར་བྱེད། དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་གཡོག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་བདག་གིས་ནི་སྨན་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་མཁན་པོའི་གཡོག་བྱོས་ཤིག་དང་ཁོ་བོས་སྨན་བཙལ་ལོ། །ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་གཡོག་བྱ་བར་བརྩམས་ནས་པང་ནས་སྐྱེས་སྨན་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་དང་། སྲོང་བུ་དང་། འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་ངག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ནད་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཅིང་ཉམ་དམས་ནས་དེས་འཛུམ་པ་བསྟན་པ་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པ། །མཁན་པོ་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་དག་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་བར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། མཁན་པོ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། ཉེ་རྒྱལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་དག་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་གསེར་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་གསེར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དུས་ལ་བབ་པ་དེའི་ཆུང་མ་མེའི་ཕུང་པོར་མཚོངས་པ་ན
Chinese
供养也像那样，成办与梵天世界同等是趋向于寂灭。堪布，如果允许我们出家，我们就在堪布的面前行梵行。他便让他们两个出家了。当导师扬达嘉瓦坚让婆罗门童子涅嘉和帕囊杰两人出家的时候，到处都响着导师扬达嘉瓦坚让婆罗门童子涅嘉和帕囊杰两人出家的声音，并且他因此得到了许多财物和尊敬。他心想：以前我也是香迪拉种姓，现在我也是香迪拉种姓，现在我得到这么多财物和尊敬的原因是什么呢？他心想：这不是我的力量，而是这两个婆罗门童子的力量啊。于是让五百个婆罗门童子念诵婆罗门的秘密咒语，他给一个两百五十个，另一个也给两百五十个。 在另一个时候，导师扬达嘉瓦坚生病了，涅嘉对帕囊杰说：帕囊杰，你是做堪布的侍者呢，还是去寻找药物？他心想：这个人有智慧，应该让他做侍者，我则去寻找药物。于是他说：你做堪布的侍者吧，我去找药。涅嘉开始做侍者，帕囊杰则去寻找药物。他用根、茎、叶、花、果的药方来侍奉，但病并没有好转，反而更加衰弱了，于是他笑了。婆罗门童子涅嘉说：堪布，像您这样的主要人物，如果没有原因和条件是不会笑的。堪布，您笑的原因是什么？条件是什么？他说：涅嘉，就是这样。就是这样，像我这样的主要人物，如果没有原因和条件是不会笑的。比如在金洲，有个国王叫金主，他临终时，他的妻子像火堆一样
English
Offerings are also like that; accomplishing equality with the Brahma world is to be devoted to nirvana. Abbot, if you allow us to be ordained, we will practice brahmacharya in front of the abbot. He then ordained the two of them. When the teacher Yangdag Gyalwa Chen ordained the two Brahmin boys, Nyergyal and Pangnas Kye, everywhere the sound resounded that the teacher Yangdag Gyalwa Chen had ordained the two Brahmin boys, Nyergyal and Pangnas Kye, and he received much wealth and respect because of it. He thought: "Before, I was also of the Shandila caste, and now I am also of the Shandila caste, so what is the reason that I am now receiving so much wealth and respect?" He thought: "This is not my power, but the power of these two Brahmin boys." So he had about five hundred Brahmin boys recite the secret mantras of the Brahmins, giving two hundred and fifty to one and two hundred and fifty to the other. At another time, the teacher Yangdag Gyalwa Chen became ill, and Nyergyal said to Pangnas Kye: "Pangnas Kye, are you going to be the abbot's attendant or are you going to search for medicine?" He thought: "This one is wise, so he should be made the attendant, and I will search for medicine." So he said: "You be the abbot's attendant, and I will search for medicine." Nyergyal began to be the attendant, and Pangnas Kye went to search for medicine. He served with medicinal formulas of roots, stems, leaves, flowers, and fruits, but the illness did not subside and instead worsened, so he smiled. The Brahmin boy Nyergyal said: "Abbot, such principal beings as you do not smile without cause or condition. Abbot, what is the cause of your smiling? What is the condition?" He said: "Nyergyal, it is so. It is so, such principal beings as I do not show a smile without cause or condition. For example, in Golden Island, there is a king named Golden Lord, and when he is about to die, his wife is like a pile of fire."
Tibetan
་དེ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདོད་པའི་རྒྱུ་དང་། འདོད་པའི་གཞི་དང་། འདོད་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱུས་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །མཁན་པོ་དུས་གང་གི་ཚེ། དུས་མང་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཚེའོ། །ཟླ་བ་གང་ལ། ཟླ་བ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ལའོ། །ཉི་མ་གང་ལ། ཉི་མ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ལའོ། །དེས་དྲིས་པ་དེ་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་ཏེ་བཞག་གོ ། །དེས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བདག་ཅག་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་པྱུང་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བདུད་རྩི་ཚོལ་བ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་མཁན་པོས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་བརྙེས་པ་ལྟ་ན། ཀྱེ་མ་མཁན་པོས་བདག་ཅག་ལ་ཡང་བདུད་རྩི་བགོ་བཤའ་མཛད་དུ་གསོལ། བུ་ཁོ་བོ་ཡང་ཅུང་ ཟད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བདུད་རྩི་ཚོལ་བ་ཡིན་ན་ཁོ་བོས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་རྙེད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལ་ལྷ་དག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ནས་གངས་ཀྱི་ངོས་དང་ཉེ་བ་ཆུ་ཀླུང་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་བའི་འགྲམ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བྲམ་ཟེ་ལྟས་བ་དང་མཚན་མཁན་དག་གིས་གཞོན་ནུ་དེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནི་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བུ་དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟོང་ཚང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་གནོད་པར་སྔོ་བ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་བ་འདི་ཉིད་ཆད་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་བདའ་བ་མེད་ལ། ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པས་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །2B གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་སྒྲ་དང
Chinese
因此我这样想：这些有情众生，因贪欲之因、贪欲之基、贪欲之处而遭受如此的痛苦。堪布，在什么时候？在很久很久以前。在哪个月？在很久很久以前的某个月。在哪一天？在很久很久以前的某一天。他问的这些都被写在书本上并保存了下来。 他说：堪布，我们这些稍微出家的人，都是为了追求甘露、寻找甘露。如果堪布您找到了一点甘露，请您也分给我们一点甘露吧。孩子，我们这些稍微出家的人，都是为了追求甘露、寻找甘露，但我一点甘露也没有找到。像这样，在这个月的十五斋戒日，听到天上的神灵在空中行走的声音，在靠近雪山的地方，在恒河边的仙人塞喀的住所附近不远的地方，释迦族的年轻人出现了。那些婆罗门占卜师和相师说，如果这个年轻人在宫殿里居住，他将成为统治四大部洲的转轮王，正法的法王，拥有七宝。他的七宝会变成这样：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏臣宝、将兵宝是第七宝。此人将有勇敢、坚韧、肢体完美、能彻底摧毁敌军的千子。他将毫不费力、无害地征服直至大海的所有广阔土地，既没有惩罚，也没有武器追赶，他将以符合正法和公正的方式统治并安住。 2B 如果剃除头发和胡须，穿上袈裟，完全信奉真理，从家出家，那么如来、阿罗汉、正等觉佛陀的名声将传遍世界。
English
Therefore, I think like this: these sentient beings suffer so much because of the cause of desire, the basis of desire, and the place of desire. Abbot, at what time? A very, very long time ago. In which month? In a certain month a very, very long time ago. On which day? On a certain day a very, very long time ago. What he asked was written on a book and kept. He said: Abbot, all of us who are slightly ordained are seeking nectar and searching for nectar. If you, Abbot, have found a little nectar, please share some nectar with us as well. Child, all of us who are slightly ordained are seeking nectar and searching for nectar, but I have not found even a little nectar. Like this, on the fifteenth fasting day of this month, having heard the sound of the gods walking in the sky above, near the snowy mountains, not far from the hermitage of the sage Serkya by the Ganges River, a young man of the Shakya clan appeared. Those Brahmin diviners and astrologers said that if this young man were to reside in the palace, he would become a Chakravartin king ruling over the four continents, a Dharma king of righteousness, possessing the seven treasures. His seven treasures would become like this: the wheel jewel, the elephant jewel, the horse jewel, the gem jewel, the lady jewel, the householder jewel, and the general jewel is the seventh. This person will have a thousand sons who are brave, resilient, have perfect limbs, and can completely destroy the enemy forces. He will effortlessly and harmlessly conquer all the vast land up to the ocean, without punishment or pursuit by weapons, and he will rule and abide in a way that is in accordance with Dharma and justice. 2B If one shaves his hair and beard, puts on monastic robes, and, with complete faith in the truth, goes forth from home into homelessness, then the fame of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha will spread throughout the world.
Tibetan
་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱིས། ཁྱེད་གཉིས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་རིགས་སྨྲ་བར་མི་བྱ། རུས་སྨྲ་བར་མི་བྱ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུར་སྨྲ་བ་མི་བྱ་བར་རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་དག་གིས་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། དེ་ལས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ ཅིང་། །མཐོན་པོ་རྣམས་ནི་མཐའ་ལྟུང་འགྱུར། །ཕྲད་བའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་གི་ཕྱོགས་བརྒྱན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ནས་བསྲེགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་བསང་བ་དག་བྱས་ནས་འཁོད་དོ། །གསེར་གླིང་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རལ་པ་གསེར་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུག་གནས་སུ་ཞུགས་པ་དང་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་དེ་བར་ག་ལས་འོངས། དེས་སྨྲས་པ། གསེར་གླིང་ནས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསེར་གླིང་ན་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཅི་མཐོང་། དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་གསེར་གླིང་ན་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཅི་མཐོང་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །གསེར་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་གསེར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དུས་ལ་བབ་པ་དེའི་ཆུང་མ་མེའི་ཕུང་པོར་མཆོངས་སོ། །དུས་གང་གི་ཚེ། དུས་མང་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཚེའོ། །ཟླ་བ་གང་ལ། ཟླ་བ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ལའོ། །ཉི་མ་གང་ལ། ཉི་མ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ལའོ། །དེས་དྲིས་པ་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་པ་བལྟས་ན་ཇི་ཙམ་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོན་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་བང་ནས་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། མཁན་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་བྱས་ཏེ། དེས་ཤིན་ཏུ་བདུད་རྩི་རྙེད་ན་བདག་ཅག་ལ་བདུད་རྩིའི་བགོ་བཤའ་མ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་མིག་གིས་ཡུལ་གཞན་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་དག་མཐོང་བ་དང་། ལྷའི་རྣ་བས་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ཐོས་པ་ལས་ན། དེས་བདུད་རྩི་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མེད་དོ། །པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་བསམས་བ། ཉེ་རྒྱལ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པས་འདིས་ཀྱང་བདུད་རྩི་རྙེད་ན་བདག་ལ་མི་རྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ
Chinese
听到说“将会具有”，听到这样的预言之声。你们两个在那教法中出家，不要说种姓，不要说血统，不要说婆罗门之子，一定要以摧毁傲慢和自大的人们，在那位面前行梵行，那样你们两个将会获得大甘露。”这样说完后，一切积累终将耗尽，高耸之物终将坠落，相遇的终点是分离，生存的终点是死亡。因为是这样说的，所以与时之法相应了。那些人的蓝色衣服、黄色衣服、红色衣服和白色衣服等，用各种装饰品装饰后，送到墓地焚烧，之后进行消除悲伤的仪式后就坐下了。从金洲来了一个名叫金发婆罗门之子的，最终到了王舍城，进入了那些人的住所，近臣说道：婆罗门之子，你从哪里来？他说：从金洲来。婆罗门之子，你在金洲看到了什么稀有和奇妙的景象？他说：我没有看到什么大的稀有和奇妙的景象，但请听我所见的金洲的稀有和奇妙的景象。金洲有一个名叫金主的国王，当他去世时，他的妻子跳入了火堆。在什么时候？在某个“芒格莫”的时候。在哪个月？在某个“芒格莫”月。在哪一天？在某个“芒格莫”日。他问道，如果看写在书本上的东西，多久才能像原来一样全部看到，近臣对从怀里出生的人说：堪布隐瞒了学者的例子，如果他找到了非常好的甘露，却没有分给我们甘露，就像用天眼看到住在其他地方的形象，用天耳听到悦耳的声音一样，他说没有找到甘露，这是没有道理的。从怀里出生的人心想：这个近臣是有智慧的人，如果他也找到了甘露，却不告诉我，那就会有那样的情况发生。
English
Having heard the sound of prophecy saying, "It will be endowed," you two should renounce in that doctrine, not speak of lineage, not speak of clan, not speak of being a Brahmin's son, but with those who have certainly destroyed arrogance and pride, practice celibacy before him, and from that, you two will obtain great nectar." Having said this, all accumulations will eventually be exhausted, all high things will eventually fall, the end of meeting is separation, and the end of living is death. Because it is said thus, it has become in accordance with the law of time. The blue, yellow, red, and white clothes of those people were adorned with various ornaments, carried to the cemetery, and burned. After that, they performed rituals to dispel sorrow and sat down. From Golden Island came a Brahmin boy named Golden Hair, who eventually went to the royal palace and entered the residence of those people. The close minister said, "Brahmin boy, where did you come from?" He said, "From Golden Island." "Brahmin boy, what rare and wonderful things have you seen in Golden Island?" He said, "I have not seen any great rare and wonderful things, but listen to what rare and wonderful things I have seen in Golden Island. In Golden Island, there was a king named Golden Lord, and when he passed away, his wife jumped into the fire." "At what time?" "At some 'Mangemo' time." "In which month?" "In some 'Mangemo' month." "On which day?" "On some 'Mangemo' day." He asked, "If one looks at what is written in books, how long will it take to see everything as it was before?" The close minister said to the one born from the bosom, "The Khenpo has hidden the example of the scholar. If he has found very good nectar, but has not shared the nectar with us, just as with the divine eye one sees the forms dwelling in other lands, and with the divine ear one hears pleasing sounds, it is unreasonable to say that he has not found the nectar." The one born from the bosom thought, "This close minister is wise. If he has also found the nectar but does not tell me, then there will be such a situation occurring."